江天一色无纤尘博客达人

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指尖上的舞蹈

指尖上的舞蹈

◎江少宾

 指尖上的舞蹈

“边上都烂了,怎戴啊?你看……”二哥站在雨檐下,扬着手里的斗笠,对母亲抱怨。母亲接过斗笠,迎着光,小心翼翼地摩挲着斗笠的边沿,“还好,还能用。不知道打

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弄斧记

弄斧记

◎江少宾

 

在牌楼的手工艺人当中,最受孩子们欢迎的,其实并不是剃头的胡福(详见《剃头,剃头》),而是唐木匠。当笑眯眯的唐木匠拎着寒光闪闪的斧子出现在村口时,孩子们就知道,他们又能吃到肥得冒油的红烧肉了。在牌楼,肥得冒油的红烧肉只出现于两个特定的时间段,一个是逢年过节,另一个,就是谁家请来了久负盛名的唐木匠。唐木匠的饭量并不大,也不好喝酒,却偏偏爱吃红烧肉,他能够天天吃,顿顿吃,百吃不厌。红烧肉切成鸡蛋大,唐木匠一口包下去,眯起双眼嚼,嘴角很快渗出一汪油。此时的唐木匠,像极了一个大口吃肉的活菩萨。

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大地上的灯盏

大地上的灯盏

◎江少宾

 

 春节还回来吗?临行前,堂哥凑近父亲的耳朵,大声问。父亲默默地摇了摇头,吃力地杵着拐杖,佝偻着腰身。我们已经习惯了父亲的沉默,在一日重于一日的沉疴里,父亲成了一个失语者,他以小村一样幽深的沉默,对抗垂暮的光阴。由于腿脚不便,垂暮之年的父亲很少再回来。每次回来,父亲都要站在村口的石拱桥上(桥下的小河几近干涸,沿途漂满了各种垃圾,成了一条“垃圾河”),长久地环视整座小村。小村背倚巢山,山上的马尾松都长野了,它们在绵长的松涛里起伏,狂舞,抖动着绿色的油亮亮的波纹。小村的外围,是高低不平的大圩和小圩。初冬的田野鸦雀寥落,寂无人声。不远处的田埂上,站着一棵孤零零的乌桕树,几根丝瓜晃荡在光秃秃的枝丫上,萎谢的藤蔓在风中摇摆,像一条条僵死的水蛇。大圩和小圩的尽头,是水际接天的白荡湖,纵目远望,枯水季节的白荡湖波澜不惊,阳光下,像一块温润的琥珀。

 牌楼,这座皖江北岸的小村是父亲的胞衣之地,父亲在这里成家立业

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安息

2017年7月24日,下午6时许,父亲从老屋往生,享年82岁。

 

皖江北岸的小村牌楼,从此成了一个空荡荡的地名。它是我和孩子的籍贯,是在睡梦里萦回的故乡。

七年前,母亲撒手人寰,如今,父亲也离开了这个寒凉的世界,他要去找母亲,“我一定要想尽办法找到她”。老头子,你找到老娘了吗?无论是否找到,都愿你在天堂里安息。也愿天堂里的你们,还能认出彼此前世的面容。

你们先好好聚着,若干年后,我们再相认。

——愿生者安泰,逝者安息。

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【转帖】《散文海外版》2017年第8期

《弄斧记》入选《散文海外版》2017年第8期,原刊《红岩》第3期。存谢两刊:)

【转帖】《散文海外版》2017年第8期

【转帖】《散文海外版》2017年第8期

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《粒粒皆辛苦》

新作《粒粒皆辛苦》,刊《山西文学》2017年第7期,5000字。与饥饿有关的一段记忆,写生存之痛。

《粒粒皆辛苦》

 

个人简历是编辑从网上搜的,有误,如“冰心文学奖”应为“冰心散文奖”。特此说明:)

《粒粒皆辛苦》

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散文观

散文是“散”的,但不是“形散神不散”。散文的“形”可以散。散文是一种开放的文体,没有条条框框,也没有固定的套路,小说、诗歌、戏剧乃至于书信等诸多元素,都可以进入散文。事实上也正是这些新鲜的元素,稀释了散文的陈词滥调,从散文内部完成了一场意义深远的革命。

那么,散文的“神”就一定不能散吗?在我看来,散文的“神”也是可以散的。试想一串串散落的珍珠,大珠小珠落玉盘。大珠有大珠的圆润,小珠有小珠的玲珑。比较而言,我更喜欢这种异质化的文本。

修辞立其诚。散文写作尤其需要“诚”,即以一颗虔诚之心,观自然,观万物,观众生。我的散文里都有一个“我”,有作家说“你的散文都是自传”,对,也不对。“我”是我,但也不妨是他人。“我”,立其诚。

【刊《红岩》2017年第3期】

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【转帖】2016民生散文选(古耜主编)

【转帖】2016民生散文选(古耜主编)

目录
出境   南帆
远处的墓碑   彭程
画里乡村 

分类:拿来主义 | 评论:0 | 浏览:65 | 收藏 | 查看全文>>

【转帖】《红岩》2017年第3期目录

【转帖】《红岩》2017年第3期目录

中国叙事

秘密(中篇小说)/  李治邦

困扰(短篇小说)/  

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风吹落日

风吹落日

江少宾

 

一、失窃的村庄

    那两瓶好酒,父亲在五斗橱里珍藏了十几年。那件五斗橱比我的年纪还大,已经老成古董了,外表黯淡无光,里里外外散发出深重的腐朽气息。父亲在五斗橱的几层抽屉里,横七竖八地塞满了一件件陈年的衣物,那两瓶好酒,藏在最上一层抽屉的最里面。父亲原以为,即便是家里进了贼,也翻不到那一个隐秘的角落,那个隐秘的角落,应该是家里最安全的。谁知道,父亲的如意算盘还是落空了,贼不仅搬走了家里的电饭煲和煤气罐,拿走了一盒茶叶,掏走了十几枚硬币,还翻到了

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