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大象的表情

 

 

    在电视里,看到大象驮着佛牙行进在斯里兰卡夜晚的街头。

    蹒跚的大象,仿佛就是当初佛祖点化的芸芸众生的化身,它们凭着那一点深厚的善根,历经无数轮回,变成了今天这些聪明和驯服的庞然大物。

    由于生存的艰苦,大象学会了怎样使自己轻松,它们在洗澡时会用长长的鼻子喷水,会在泥浆里打滚,享受片刻的欢娱。

    同样,由于环境的恶劣,大象们也学会了保护自己,它们会呲开尖尖的象牙,高高扬起长长的鼻子,发出凌厉的嘶吼。

    电视里,大象在驯象师引导下,开始表演起“怒吼”。怒吼的大象看上去就像西藏佛寺里愤怒的佛像。在大昭寺星星点点的酥油灯映照下,菩萨、金刚都呲牙咧嘴,怒目圆睁。那据称是从石头上自己长出来的佛像,也是微微歪着头,皱着眉头。

    敦煌或者龙门石窟佛像那种宽容平和的表情不见了。这或许是因为今天已经进入了佛

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判教与密宗之密

 

 

 

       佛教号称有“八万四千法门”,名目众多。 

       天台宗智者大师统判为“五时八教”。五时是:华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时;八教是:藏、通、别、圆,顿、渐、秘密、不定。

       金刚乘莲花生大士则据印度传统统判为性相(显)、金刚(密)二乘。性相乘又分为声闻、独觉、菩萨三乘。金刚乘又分为事续、两俱续、瑜伽续三乘,瑜伽续乘再分外瑜伽能仁续、内瑜伽方便续二乘,内瑜伽乘复分为生起、圆满、大圆满三法。

       及至现今,“五时判教”一般统摄为“三转法轮”。

       初转说无常和苦集灭道,阐明诸事无常、一切事物都有其因果。

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狸面龙首纹

 

 

狸面龙首纹

 

 

狸面龙首纹

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平山多景

 

       平山多景

 

 

       作者:汤光明

 

 

       “第五泉”石碑边上的待月亭里有石桌,向明拿出气罐,打开折叠的架子开始烧水,背了一路算是用上了,袁滨拿出茶杯泡上茶,几个人坐下歇脚。

 

       不远处的一个茶舍里,几个中装青年正用宋盏和日本铁壶摆开茶席。真正的第五泉据说在美泉亭那边,周围是水景。西北角落里,石涛、莲溪和尚的墓塔藏在树林后。举目所见这一大片,看来都翻修完工不久,像是电影布景一般簇新。第五泉地处蜀岗中峰,远望长江,可以看见对岸的北固山等诸峰。

 

       美泉亭始建于北宋庆历年中,最

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“允执厥中”再考

 

 

       清华简《保训》,记的是周文王姬昌临死前对儿子姬发的遗训。文王先讲了昔日舜“求中”、“得中”,获帝尧嘉之,传承了帝位。又讲了商人先祖上甲微“假(借)中于河”,使“有易服厥其罪”,又“追(归)中于河”,“传贻子孙”,成汤因此终“受用大命”。

 

       圈中一竖并带标旗的甲骨文、金文和简文的“中”字,是源自象形圭表,已可成为定论了。圈代表圭台或圭盘,竖代表表杆。汤光明先生提出,两根飘带是象形挂在表杆上测影定向用的标旗,对称的下半部分是代表在地上或圭盘上的投影,拉直了角度而已。拉直也代表日影垂直之夏至,为一年之中,故称为“中”。

 

 

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开了一朵喇叭花

 

 

开了一朵喇叭花

 

 

 

开了一朵喇叭花

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老余18

 

 

老余18

 

 

 

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龙的原型是娃娃鱼

 

 

       蛇、鲵、鳄,似乎都可看作“地龙”的原型,但根据龙有爪、中原及中原以西地区少见鳄鱼,原型更可能是两栖类的大鲵即“娃娃鱼”,在上古初期主要与求雨有关。而作为星宿之象的“天龙”,起源也很早,两个系统相互呼应。二里头遗址中,墓葬者胸前所佩嵌绿松石龙纹青铜牌饰,及同时发现的覆盖葬者身躯的绿松石龙形器和铜铃,应代表指引亡灵升至天界。甲骨文的“龙”字,或已特指二十八宿之东宫七宿苍龙之象。龙先是演变成上古葬仪、祭礼上可以交通天宫的象征,后来又演变成“天子”的象征。

 

龙的原型是娃娃鱼

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处女座的传说

 

 

       脑洞:圣母处女受胎传说,很可能是源于波斯占星士所占重要行星运行至室女(处女)宫,分野即对应伯利恒,预示万王之王降生。

 

处女座的传说

宣化辽墓十二宫二十八宿壁画注名图。

 

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“夏”和“中”

 

  

       “夏”的重要性,在于测定“夏至”后,便能准确了解严格天文意义上太阳回归年的中点。

       从上古传说和文献中,大致可以看出古人是先分春秋然后才立冬夏。而确立冬夏的标志,就是能测定二至,特别是夏至,因为这是在北半球所能测定的北回归线太阳直射之时。“日中无影”则成了古人确定“地中”的理论依据。不过,一直被奉为“地中”的河南阳城无影台,夏至时八尺表的日影仍有一尺五寸,真正北回归线直射要到云南广东一带。可能夏商周时那里还不是中原王朝势力所到,所以天文官只能妥协定了个一尺五寸的圭尺和圭台,日影不出圭台就称“无影”。也有研究认为,由于地球自转轴偏移和黄赤交角的变化,4000年前的北回归线要比现在更靠北。不管怎样,无疑当时已知夏至北回归线太阳直射的天文道理。

 

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夏景始清幽

 

 

夏景始清幽

一叶薰风带暑回,雨添浓翠暗庭槐。

 

 

 

 

 

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炽盛光如来

 

 

       大英博物馆藏斯坦因敦煌藏经洞所得绢画 《炽盛光佛并五星神图》,是研究唐密的重要资料。绢画题记为“炽盛光佛并五星 神乾宁四年(897)正月八日 弟子张淮兴画表庆 光”。

 

        今日得闲,据唐密文献略考此图。

 

 炽盛光如来

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德音小考

 

 

    太阳落山,星星升起,在上古澄澈的大气层上,浩瀚星空的变幻每晚如大片开演。远古人类最早发现的天象规律,一定是由地球自转而造成的“万星绕极”视象,而其中一组如一个“?”号的北斗七星,则是北半球最易辨认的星空座标。直到今日,许多孩子认识星星也还是从辨认北斗七星和北极星开始。

 

德音小考

万星绕极。

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以惪报怨

 

 

    《论语·宪问》:“或曰:以德报怨(老子《道德经》:“报怨以德”),何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。”

     “以直报怨”向被解成“以公正、正直回报怨”,尚非确解。

    先秦简文中, “直”字是“惪”字的俗写,有时也是“德”字的俗写。

    上博楚简《天子建州》,有甲乙二本。甲本中的“文惪治,武惪伐”,乙本作“文直治,武直伐”。

    郭店楚简《唐虞之道》:“上直(德)授贤之谓也”、“上直(德)则天下有君而世明”。

    正直之“直”,在简文中则写成“植”。

    郭店楚简:“大植(直)若屈”(《老子乙》)、“靖共(恭)尔位,好是正植(直)”(《

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阳春

 

 

阳春

 

 

 

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