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纨绔——读《两般秋雨盦随笔》札记之四

知识青年上山下乡时期,很多人因为成长环境的原因,初到农村,有把麦子认作韭菜的,都为一时趣话。要说,以当时的情状,城市生活要比农村好些,但也不是太多,因而也不会把这个故事与“纨绔”二字联系起来,最多,不过就是一个认识论的问题。

与“纨绔”二字联系起来,最有名的应该是晋惠帝“何不食肉糜”的典故了。而自惠帝以下,这样的故事当然还多,清梁绍壬就记录了几条,写在《两般秋雨盦随笔》中,卷三《纨绔》一篇云:“晋帝见歉岁民饥,谓左右曰:‘何不食肉糜?’辽主见道上饿夫,谓左右曰:‘何不食干腊?’千古庸暗,如出一辙。宋蔡京诸孙,生长膏粱,不知稼穑。一日,京戏问之曰:‘汝曹日啖米,试问米从何处?’一人曰:‘从臼子里出。’京大笑。又一人曰:‘不然,我见从席子里出。’盖京师运米,以席囊盛之故也。纨绔不辨菽麦,往往如此。”生于金玉鼎食之家的富家子弟,衣食无忧,自然对稼穑之事是隔膜的,因而闹出一些像是脑筋急转弯式回答的笑话并不奇怪。

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县令念佛——读《两般秋雨盦随笔》札记之三

清梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷五《县令念佛》篇云:“《楼攻愧集》七十九卷:‘前辈有为县令者,公退,以贯珠诵佛。其叔父见之云:“汝欲为佛耶?”曰:“然。”叔曰:“汝既做了知县,尚想做佛耶?”言造业之多也。其人悚然。’余谓此犹有悔过之意,若今之县令,并不肯手捻贯珠,闲中忏悔矣。”是梁氏抄录了《楼攻愧集》中的故事,自己稍加品评,以抒己见罢了。

梁氏所谓《楼攻愧集》,当是指南宋楼钥所著《攻媿集》,古来“媿”亦通“愧”,因而现在大多把这部书写作《攻愧集》印行,在四库全书总目中,它被列入集部。“造业”,大致来源于巴蜀一带的方言,在佛教用语中,它与“造孽”想通,泛指做坏事,且有遭报应的意思蕴乎其中,无论前世、今生、将来。而“做坏事”,在佛教人士看来,即是指“恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状”,几乎无所不包。

有趣的是这位“叔父”,他对县令念佛的态度,是鄙视而讥讽的。“你在县令任上做了那么多恶事,退了,

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高小姊之死——读《秋雨盦随笔》札记之二

清梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷一有《高小姊》篇云:“天启时,御前牌子高永寿,年未弱冠,丹唇鲜目,姣好若处女,宫中以高小姊呼之。凡宴饮之际,高或不与,合座为之不欢。后端午日,随帝游西苑溺死,见《天启宫词注》。”所谓“御前牌子”,就是在皇帝身边负责递送牌子的太监。官员或者嫔妃等要见皇帝,先得递送牌子过来,皇帝决定召见谁就翻谁的牌子,然后等候传唤。

高永寿是魏忠贤的亲信,在御前负责递送牌子。从上边的文字看,他还应该算作是一个长相姣好的太监了,因而也会有一个“高小姊”的称谓。这个称谓很有些女性化的味道,但因为是太监,也不能算作是太过于吃亏。大家都喜欢和他在一起宴饮,估计,长相姣好之外,应该还有别的缘由,总之他应该是大家能够找到乐子的工具,玩偶,抑或段子手,都说不定。他不参与,满座都不高兴,是想得来的,没有谁愿意吃一顿令人郁郁寡欢的饭。那样的饭,说是吃饭,到底还是吃人。

高小姊之死,梁绍壬见于《天启宫

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文艺的标准

自然的东西总是好的,不自然的东西总是不好的,这在作文亦是一样的道理。知堂有篇文字《日记与尺牍》,大致亦是在说这样的道理。不过他把“不自然”不称作“不自然”,而称作是“做作”,当然更为熨帖,更为自然了。

他说日记与尺牍之外的文字,“诗文小说戏曲都是做给第三者看的,所以艺术更加精炼,也就多有一点做作的痕迹。”信札写与第二个人,日记写给自己,“自然是更真实更天然了”,因而,“日记与尺牍是文学中特别有趣味的东西,因为比别的文章更鲜明的表出作者的个性。”不惟如此,他举出实例,如王羲之的杂帖、汪辉祖《病榻梦痕录》的片段,还有日本俳人一茶的日记,来说另外的意思,“这些不成章节的文句却含着不少的暗示的力量,我们读了恍惚想见作者的人物及背景,其效力或过于所作的俳句。”

“二十七日阴,买锅。”

“二十九日雨,买酱。”

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书事(一九〇)

正月初网购《苏东坡黄州作品全编》一册。此书出版较早,为武汉出版社一九九六年八月出版发行,丁永淮、梅大圣、张社教编著。在微信朋友圈中知道还有此书,因为苏轼的诸多集子,当然还有全集,书架上都有,但看到这样一个编撰的册子,还是感觉很为新奇。原来这本书中的苏氏作品,是丁永淮一九八二年为迎接在黄州召开的全国第二次苏轼学术讨论会而主持组织收集的,上限为元丰三年二月一日苏轼到达黄州,下迄元丰七年四月七日著者离别黄州,以诗、词、赋、文章、书信编年排列,附录收入苏轼离开黄州后所写的有关怀念、回忆黄州的作品,基本反映了苏轼黄州时期思想及文学创作的全貌。

黄州时期无疑是苏轼人生及文学创作的特殊历史时期,他的人生观在此阶段发生了重大改变,创作亦达到了巅峰,而且最为美丽的篇章大多都是在此一历史时期绘就,客观上成就了时光中熠熠生辉的东坡先生。乌台诗案之后,他被贬来到黄州,任团练副使,大致八品,是个闲差,在此生活了四年又四个月,其间包含两个闰月。但这一时期,他的创作热情是浓烈的,数量亦是

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书事(一八九)

年后上班即开读《史记》,到今日《周本纪》已阅泰半,这还是读读停停的情况,原定每日十面的阅读量,看来并不是十分紧张,因为字体较大,加之图片也占去很大篇幅,因而是轻松的。要说秘诀,无他,心里喜欢,早出晚归即是。十年前读过,重读是入味,且是欢喜的,世间再没有比干自己喜欢干的事情能给人带来愉悦的享受了,觉得现世安稳,岁月静好,一切都是自己梦寐以求的情状。前段时间购买的两本书,《<史记>集评》以及《<史记>二十讲》,间或翻翻,亦很好玩。

开年后又到解放路旧书店去过一回。这家书店旧书更新的频期大致在十天左右,偶尔也会遇上几本心仪的书籍。春节期间,大雁塔北广场的旧书市场像往年一样摊子铺得较大,微信朋友圈中不时有书友晾晒收成,可总是不能引起自己的兴趣,一来这些年购书的兴趣很是衰减了,再就是对于旧书,心里不知怎么稍微有些排斥,还是顺其自然吧。喜欢去这家书店的缘由,大致和古旧书店一致,就是虽说是旧书,其实大多是积压很久的新书,品相大都在九品以上。购得一册

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书事(一八八)

春节,已是多日不动笔了,心里荒芜,想想,还是依了惯例写写书事罢,权作是举子的功课了。微信圈里晒着各种各样的过年的姿态,可惜自己倦意阑珊,不会欣赏,自然是连晾晒的心绪也是没有了。有位相熟的女士却说,鄙视春节里在朋友圈中展示写书事、读书、做学问的行径。我心里不自觉地会意地笑了,可谓心有戚戚焉者。高处不胜寒,好些事情终究还是极其私人的事,是大可不必须为他人展示的。抑或,如几年前另一位女士调侃的说法,只见他写书事,不见他写嫖妓,亦为暖色的幽默。

新年里计划着再把《史记》通览一过,年前就又回了一趟旧屋,想把先前读过的本子取来重读,是友谊出版公司的版本,白文本,即不注不译不删本,翻了翻,批注已是满满的,想了想还是放下了。应该另买一套新的,心里对自己说。记得买过另外一套,厚厚的两大册,大致几年前送了人。看见书架中还有一套六卷大开本的精装影印《史记评林》,取出一卷翻了翻,觉得以后也许不会看的,当初的一些雄心大志在时间面前真

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知堂亦作谑语

一九三一年七月十七日知堂以“尊白”的落款写信与俞平伯说,“十九日骑河楼之会想当出席。想到朱、陈之婚姻,觉得故典之有意味,又寻得一句将来可以写在红纸上送贺礼的话,即是渊明老爹的母舅的‘渐近自然’四字,只是有点流氓气耳,如玄公不是那样谨严的绅士,明年真想写送他。”七月二十二日俞平伯复信云,“那日原书,以玄公住‘古槐’一宿,曾转彼一阅。彼虽将去英伦,却少尚绅士结习,并无嫌忌。明年今日可预备大红纸书之,可耳。”这样充满诡谲与戏谑韵味的贺辞,只是后来到底写没写,就不可而知了。

周、俞信中所谓“朱、陈”,即是指朱自清与陈竹隐,此时二人正谈着恋爱,大致婚期也是定了下来,因为次年八月二人确是在上海完婚了,身边的友朋亦应是能够知道这档子事,因而知堂才有写送贺辞一说。当然周、俞信中重点还是在调侃“渐近自然”四字,涉及到陶渊明,自然还是有些来历。陶渊明在母亲孟氏去世期间,为外祖父孟嘉写了篇传记,就是那篇很有名的《晋故征西大将军长史孟府君传》,其中所记孟嘉逸事,就有“渐近自然”的典

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《史记》的读法

前些年读《史记》就只是自前而后地通读,大致亦并未想着怎样才是好的读法。这几日看梁启超《要籍解题及其读法》之中有关《史记》的文字,自然也会想想自己先前的读法和他所说的到底有着怎样的分别,是一件很有意思的事。

梁氏分读法为两种,即常识的读法与专究的读法。这两种读法之前,须要阅读的是有关作者、作者经历、全书概要以及部分史籍中对于该书的历史定位等内容,这些都有具体的书籍及文章清单。常识的读法中,文章可剔除掉十表、八书、伪书部分,还有世家中采自《左传》,而读者已读过这一部分的内容,剩下的亦是全书的三分之二内容可用于阅读了。阅读法以阅读目的又分三种,即以研究著述体例及宗旨、研究古代史迹、研究文章技术,则又有不同侧重。梁氏又列自己生平所最爱读的篇目,大致以列传中文字为最多,约十篇。专究的读法,似乎并没有指出应该怎么读,只是说分类研究,重点还是在说分类研究之前应该注意的事项,即应注意《史记》中后人续补窜乱的内容,应重视先秦古事,应注意名物训诂,宜编写地名检目以古今对照,宜编

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书事(一八七)

周末本来只是想在环山路上随便找一处地方爬爬山的,车过楼观,看见黑河大坝的标志牌,一时兴起,就想看看到底是个什么样子。穿过几个村子,问了几次路,才顺利到达。问路时有位村民说,人家看护着,不让进,看你有没有熟人了。果然设有岗哨,好在没人值班,于是就驱车沿着盘蛇一般的山路上了大坝。高峡出平湖,山水影重重,正午的阳光下,水波粼粼,浩浩渺渺,一派了无津涯的气象。沿着大坝,穿行隧道,又看了辅坝,山里清新的风气真是要让人沉醉了。

大概也是近三十年了,刚参加工作时,就参与了黑河引水工程的建设。那时西安市城区饮用水境况不容乐观,于是引水工程被提上议事日程,但一百公里左右的工程量度耗资可想而知,财政吃紧,只好在全市各单位进行集资,这项工作大致持续了两年时间,自己工作在基层,亦是事件的亲历者。往事不堪回首,几十年来,自己亦是受益者,每天饮用着终南山下汩汩而来的清泉,不禁感慨系之。从大坝上下来,过仙游寺,正在扩建中。寺中隋塔原在库区范围,修建大坝时迁建于此。唐时白居易外放做着周至县

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辞年(丙申)

阳历的新年已是过去多日了,才想起了往年的惯例,要在元旦前后的一两日,当然最好是当日,要做一篇题名为“辞年”的文章的。现在做,要说亦不能算作是过时的,因为按照中国人的旧俗,所谓“年”,还是阴历的那个要过瘾一些,因而鲁迅在《祥林嫂》开首就说,“旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来”。自然,“辞年”,是不应算作过时的。

写什么,倒似乎真是难题。每年都是絮絮叨叨地说旧年的怎么好与不好,新年的怎么期盼与打算,实在亦是寡味的很,倘要别出心裁,亦不是容易的事。本来,作文,稍微读过几天书的人,大致都不会以为是难事,但以至于成为难事,大抵是胸中自有雄兵百万,关键时却只有几百能够统领得出,因而就犯难了,所以像苏东坡那样的文豪,行所当行,止所当止,文思泉涌的人千百年来终究就只有那么一半个。

前几日偶然地走进闲闲书话,正好撞见它在做一个有关“时间”的选题,其实亦大致是“辞年”的意

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掺沙子

掺沙子原本是农民所干的活计,旧时建房垒墙和泥时须在泥土里掺些沙子、稻草之类的物什,以增强泥土的附着力,减少裂缝现象;或者是在种植农作物时,给泥土里掺加一些沙子,以增强土壤的透气性,防止土壤板结,植物烂根。后来,大致也就是上世纪中期前后,有人把这种农业现象引入到了政治学范畴,把对于组织机构以及人员结构的改变亦形象地称为“掺沙子”,就赋予了它特别的涵义,使它的内容更为宽泛了。

杨绛曾经在世纪末写过一篇有关“掺沙子”的文章,回忆自己一生中所遇到的最难以对人启齿的一段受辱的经历,“我们仨”的形象都被蒙上了阴影。这篇文章的题目是,《从“掺沙子”到“流亡”》,在网上很容易就能搜索到。文章的开首就可以看出来龙去脉,“文化大革命期间,有一项革命措施,让‘革命群众’住进‘资产阶级权威’的家里去。据我后来得知,这叫‘掺沙子’。”她的家里,由组织安排,住进了两位年青的“革命群众”夫妇,果然气场失调,以至于纠缠扭打在了一起,结局以“我们仨”的出逃作结。杨绛后来说,“打人

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闵子弟——读《两般秋雨盦随笔》札记之一

清梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷七有《闵子弟》云,“闵子曰:‘母在一子寒,母去三子单。’二子何人,经传罕见。有人至山东,谒闵子祠,见正像旁立二主,乃闵子两弟也。一名蒙,一名革,家庙所奉,必有可据,况以卦命名,尤不谬也。”大抵闵子有贤名,声名自然是史籍有载的,两弟则岁月漫漶,人多所不知了。

要说也早,闵子骞为孔子的弟子,且在七十二贤之列,尤其是他的孝名,连孔子亦大加赞赏的。“母在一子寒,母去三子单”,其实就是说的闵家的旧事,典故称鞭打芦花,抑或单衣顺亲的,总之典名不少。此事自《论语》、《史记》而下,多有所记,有古文题名《闵子骞》的,则言简意赅,为世人常相引用,“闵子骞,名损,鲁人也。父娶后妻,生二子。子骞为父御,失辔,父持其手,寒,衣甚单。父归,呼其后母儿,持其手,温,衣甚厚。即谓妇曰:‘吾所以娶汝,乃为吾子,今汝欺我,寒儿,汝去无留。’子骞前曰:‘母在一子寒;母去三子单。’其父默然,而后母亦悔之,遂视如己出。”只是缺少了“失辔”之后,父亲恼怒,鞭打其衣,棉袄破烂

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书事(一八六)

 

又是一年过去了,感觉上已有些呆滞,就像渔樵村夫坐在江边,任由江水东流,无可奈何花落去的样子。元旦期间三天假,有两天是在轻微的体力活动中度过的,站着,不能坐,可以稍微走动走动,晚上休息就非常好,好些天头胀头痛的症状倒有所缓解。体力劳动者很少有失眠的,有人说。很是赞成。

元旦前在解放路的旧书店里买过几本书,在年后的书事里亦应该记一下,算是书帐。《胡适论学往来书信选》上、下两册,河北人民出版社一九九八年八月出版。书前的编辑说明中介绍说,信件绝大部分来自中国社科院近代史研究所图书馆珍藏的《胡适档案》中,上自一九一〇年,下迄一九四八年,精选了胡适与国内外专家学者、师生挚友,以及一些社会知名人士一百七十余人研讨文学、历史、哲学、艺术、经济等各种学术问题的往来信件七百件,约八十万字。同时又增补胡适致他人信件五十余封,约五万字左右,并注明了原发表的报刊书名及出版日期,使它更为全面了,有了一定的权威性。这样的书似乎较少有人关注,读起来也不见得有趣

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书事(一八五)

持续多日的雾霾天气一直让人觉得很不舒服,胸闷,心情也不好。因为户外运动量减少,原本的中午休息时间亦不能保证了,须在午饭后尽量地出门走一走。这些天有好几次就专门走到解放路的旧书店,看那一套捆绑在一起的周作人文集解绑了没有。一直没有。近三十本,都是从这里买的,缺少的几本,一整套地捆着,不单卖了。反正无事,目的亦不在买书,就是走走路,翻翻书岔岔心慌。

人生有求全之毁,其实是很累人的,没意思。这些年对于书的态度,也是这样。老屋中记得有一套《知堂回想录》,这些天想看,亦懒得过去取一回。在网上搜搜,河北教育、十月文艺、安徽教育等等,版本多的是,亦都有卖。青女士却说,在我们书库看看。于是就带回来上下两册的安徽教育版。并说书库里还有一九八〇年的竖排繁体香港三育版。还是算了,三育版错误较多,大陆这边多是以此版本校勘翻印,止庵校订的河北教育版应该还算是印行比较早的。封底印了一段曹聚仁品评知堂的话:“他的文风,可用龙井茶来打比,

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