船的故事

天涯孤舟的个人BLOG。包括诗词、音乐、社会、历史等内容以及其他杂记。
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日本侵华战争战略分析(三)剑指神州

  日本侵华战争战略分析(三)剑指神州
  
   中日甲午战争前,日本外务卿副岛种臣曾在《大陆经略论》中谈到:“日本四面环海,若以海军进攻,则易攻难守。若甘处岛国之境,则永远难免国防之危机,故在大陆获得领土实属必要。如要在大陆获得领土,由于地理位置的关系,不能不首先染指中国与朝鲜。”这就是日本长期以来一直奉行的“大陆政策”。滨临大陆的岛国,对大陆有着一种骨子里透出的向往。这是其地质安全、国防安全、市场局限、资源困境、人口压力等多方面因素共同决定的。大陆西侧的英国也一直有着类似的追求,但英法百年战争的失败,使英国最终放弃了谋取欧洲大陆的企图,转而通过支持欧洲大陆上的不同势力来实现大陆均势,避免单个大陆国家过于强大而对自己造成威胁。自身的岛国困境则通过在欧洲以外大量扩张殖民地来解决。也因此,海军历来是英国最核心的军事力量。
  
   日本所处的环境和英国有所区别。大陆对岸的中国,大一统的倾向要比欧洲强烈得多。大多数时候是以一个整体出现在东亚政治舞台上的,并对日本处于压倒性优势,根本不存在日本搞大陆均势的空间。而日本的发展速度和自身的统一状
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日本侵华战争战略分析(二)东亚攻略

日本侵华战争战略分析(二)东亚攻略
  
   画饼充饥是容易的。在《全球野心》一章中所勾勒的日本期望达到的势力范围如果能够达成,对日本的地缘环境的彻底改善,对日本大国地位甚至超级大国地位的确立无疑有着决定性意义。但这样一个美好的愿景并不是朝夕之间就可实现。日本的国策如果时时以印度和乌拉尔山脉为目标,无疑会成为不切实际的空中楼阁。秦国统一全中国用了数百年的时间,日本要实现比秦帝国版图大十倍的地缘扩张,必须在确立远期最高战略目标之后,进一步明确中期主要战略目标。见图:《日本二战主要战略目标示意图》
  
  


   我们在上一章中分析过,中国战略区是三大战略区中最重要的部分。这一战略区中对日本最具有决定性意义的地缘版块是中国大陆和
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日本侵华战争战略分析(一)全球野心

  日本侵华战争战略分析(一)全球野心
  
   自从1894年中日甲午战争之后,日本这个东方邻国就成为了中国面临的巨大威胁。直到第二次世界大战时期,日本发起全面侵华战争,使这片土地饱经战火,山河破碎,满目疮痍。战争给人们的心灵带来了难以弥补的创伤,面对这段历史写下的各种回忆和论述也充满了激愤与悲凉。
  
   本文却试图暂时抛开对军国主义罪恶的种种控诉,以一种第三方的视角,就日本当时的发展战略作出粗浅分析。对战争中的各种政治、经济、军事和地缘考量进行初步探讨。期待能抛砖引玉,引发对这次战争更多更深刻的思考。
  
   第一次世界大战之后,苏联、美国、德国、日本逐渐崛起为强大的国际政治军事力量,却又处处受到英法等老牌强国的掣肘。苏联工业发展突飞猛进,但由于红色政权的意识形态,对资本主义国家制度构成了巨大威胁。受到资本主义国家集体的围追堵截,在国际上非常孤立。这也成为后来德、日两国对外扩张时英、法、美采取绥靖政策的主要原因之一。美国已是事实的第一强国,但远离亚欧大陆和长期奉行孤立主义再加上经济大萧条的影响,使其
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市场经济原理(十四)不得不说的自然资源

   商品的生产实际上是自然资源和人类劳动结合的过程。自然资源又可以分为承载物和产物两类。前者最典型的就是土地,后者例如山里的草药。当某类自然产物可以进行人工生产时,它就变成了劳动产品,而当它不能人工生产时,也可以将它和自然承载物看作一个整体,认为商品是人类劳动和这种混合自然承载物结合的结果。例如山和其产物草药可以理解为一种特殊的自然承载物“药山”,而药品这种商品,就是人通过采集和加工等劳动在药山这个自然承载物上获得的产品。因此,我们也可以说
  
   ★ 商品的生产实际上是自然承载物和人类劳动结合的过程。
  
   自然承载物中最常见的是土地,海洋,树林,河流,矿藏等。当一种商品的生产是在无所有权的自然资源上发生时(例如在公海捕鱼),它和其他商品并没有什么差别。商品根据需求底线法则和边际效用递减律确定其短期价格,并根据获取难度相等法则确定其长期价格。但如果这种自然资源是被人所占有的,情况就会发生很大的差别。商品价格的构成也会出现和自然资源相关的部分。
  
   自然资源应该在商品价格中占多少,这是一个比较复
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减兰·读《钗外集》

  减兰·读《钗外集》
  烟中清绝,一朵春兰开似雪。曼舞红裙,吹上眉山似晚云。
  江流何急,荡下扁舟闻击楫。掩卷无声,只手推窗半月澄。
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试论契约制国家和绩效型政府

  试论契约制国家和绩效型政府
  
   卢梭的“社会契约论”,是现代西方社会构建的最重要的理论基础。他对政治进行了全新的解释,特别是其国家是公民个体之间订立契约让渡权利的产物思想形成了政权民授的新的执政合法性基础。在此基础上构成了今天我们所看到的各种西方社会制度,包括议会制、总统制,也包括三权分立,多党竞选等等国家管理形式。
  
   在卢梭的社会契约论之前,曾经还有一种契约论观点认为,社会契约是政府和人民订立的契约。政府作为契约方履行义务并因此获得权利。这种观点现在已经不是西方社会的主流思想,它已经完全被政府只是社会契约执行的代理人的观点所取代。它只是昙花一现就消失在人类思想史的长河之中了。
  
   但是今天,我们要从历史的垃圾堆里捡出这个尘土满面且很不起眼的小东西,重新来审视一下人类社会的契约关系。来探讨一下怎样的国家才是真正的契约制国家,政府和人民又到底应该是怎样的关系。
  
   社会契约论的出发点是人人生而自由平等。人们最初处于“自然状态”,拥有对自己的全部权利(自然权
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市场经济原理(十三) 资本来到世间

  (十三) 资本来到世间
  
   成本预支付,使得经营体在开展经营活动前就必须拥有足量的资金储备。这种投入经营活动中的资金储备,就是资本。资金储备最初来自储蓄。储蓄,是在满足人的基本生活之后剩余的财富,在现代市场经济建立以前,这些财富主要用于消费。庄园经济时代的贵族在庄园收益远大于基本生活需要的时候,往往不知道该把这些多余的财富怎么办,于是购买奢侈品和大宴宾客成为他们消耗财富的主要方式。
  
   在工业和商业联合,形成以工商业经济为基础的现代市场经济之后,拥有大量财富剩余的人,发现如果将这些财富投放到工业生产中去,作为成本预支付给工人和上游产业,经过一系列经营管理和商业流通,以高于成本的价格销售生产成果即商品后,自己的财富会出现增长。这部分增长的财富,称为利润。利润,是现代市场经济的核心内容。自给自足的小农经济和庄园经济,是没有利润的。古代商业经济,从本质上看也是没有利润的。尽管作为中介者的商人通过贱卖贵买,可以实现财富增值,出现利润。但作为经济主体的生产者,出卖的只是自己的劳动产品。由于没有或少有成本的预支付,生产者事实上无法
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大势定天下

   自柏拉图“理想国”之后。社会精英阶层在思考社会形态问题的时候就很容易有一种理想主义模式。什么叫理想主义模式呢?就是会先通过各种分析,构建起一个自己心中的“理想国”,然后再根据当前的社会现状设计出一条通向理想国路线图,最后推动社会沿着这条路线图去发展,直到到达理想的彼岸。
  
   这其实是人类一种普遍的思维方式。先建立形而上的理想模型,然后让现实向理想靠拢。因此这种思维方式并不显然存在方法论上的错误。只是由于人自身的某些局限性,使得这种模式在实际应用的时候往往达不到我们预想的效果。
  
   中国的很多农民起义,都提出了类似于“均贫富”的政治纲领。这是比较典型的理想主义模式。整个起义斗争,是在这样一种均贫富,建立大同世界的精神感召之下去进行的。无论这种斗争是否获得胜利,在斗争的过程中和都会涉及到如何将政治纲领落实的问题。譬如刚打下一座城市,就会涉及到这座城市和他周围的田地该怎样管理的问题。这种管理方式是否符合了人们所期望的“均贫富”的政治理念。
  
   然而在实际实施的时候就会发现,这些理想和现实存在
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菩萨蛮

  菩萨蛮
  梧桐叶上风难定,西城欲雨遥天暝。掩袖一层寒,飞沙掠眼酸。
  江流无限意,只有愁堪寄。清梦几时成,新来簌簌声。
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“利”——这不是人类的一切

   这篇文章是拙作《“利”——这就是人类的一切》一文的姊妹篇。和写下《生命的意义——生生不息》后,又写下另一篇不同观点的文章《生命的意义——生命力》一样,每个人在不断思考的同时都在不断的反思。昨天的所得,今天可能就会见其失;昨天的所失,今天或许又能见其得。
  
   《“利”——这就是人类的一切》这篇文章,提出了这么一个观点:人性本利!人类社会的进步实际上是一个物种在整体的利驱动下的争取生存、延续和发展的过程。人类这种利的本性,是无所谓对与错的。任何物种都要为自己争取生存权、发展权。而人类的很多伟大的精神力量,实际上都来自“利”。人类有仁爱,有道义,是因为前者从感性,后者从理性的层面符合人类生存、延续和发展的根本大利。具有这种品性的族群才能更好的生存、延续和发展下去。
  
   这篇文章,显然不是“人不为己、天诛地灭”的个体小利的狡辩之作。它从一种“大利”的角度来解释人类的社会行为,个人认为,还是可以命中某些根结的。不过今天,我要换一个角度,从不同的出发点来全新的看待人类本性中“利”的问题。我的目的不是推翻上一篇文章的论述,而是去完
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