偶得园地天涯名博

我也是动物_思想的动物:吃饱喝足之后要思想,饥肠辘辘、口干舌燥时也不能不思想。想到之后记录下来,或一点一滴,或一草一木,集少成多,或可成园。
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2019-07-22

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2019-07-04

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春去夏来的社区(五)熙熙攘攘的活动中心

春去夏来的社区(五)熙熙攘攘的活动中心

    在漫长的冬天里,凛冽的寒风和湿滑的冰雪,令渔人村变得冷落起来。虽然在最冷那几天,池塘里的冰层厚实到可以容人做冰上运动时,会稍稍热闹一点。但却有一个地方,无论春夏秋冬,始终是熙熙攘攘、人丁兴旺的,那就是社区活动中心。

  

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升温中的社群活动

升温中的社群活动   也许是冬天太长太冷的缘故吧,加拿大人特别钟爱夏天的户外活动。随着气温的走高,与蓝天白云、青山绿水相伴的活动渐次展开。这样那样的社群活动热闹了起来,比气温还要升得快。

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春去夏来的社区(四)枫华周末

春去夏来的社区(四)枫华周末

  周末,四家人相约在渔人村野餐。我家因距离最近,自告奋勇去占野餐桌。但等我们赶到太好池塘边时,所有野餐桌都有主了。 

 

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春去夏来的社区(三)小桥、流水、人家

春去夏来的社区(三)小桥、流水、人家

    缅因街北段西侧,有一个美丽的小池塘,以早期开拓者之一的Toogood家族的名字命名,华人将其意译为“太好池塘”。因为它的美丽,令它的好名声在多伦多的居民中不亚于缅因街。以至于有的人到渔人村旅游,可以不到缅因街,却一定要到太好池塘。

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春去夏来的社区(二)草木森森掩社区

春去夏来的社区(二)草木森森掩社区

  渔人村缅因街被称作德国风情小镇,缘起这块土地的早期开拓者,是来自德国的Will'iam Berczy家族。渔人村的历史也因此被往前推至距今222年的1794年了。渔人村何以有那么多參天古木,源头也找到了。当然,没有对大自然的珍爱,即使有源头,也难有源流,见不到今天满社区的參天古木、古色古香的绿色美景。

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以帽治人大有可为

以帽治人大有可为

 记忆,总是不断刷新的。随着年岁的增加,对往事的记忆会越来越多浮现,而对同一件事的每一次浮现,带给人的感受却往往是不尽相同的。

  就拿11月7日来说吧,对它的印象最初是父辈给的。那一天,他们像过节一样,会高高兴兴地把价格不菲的苏联画报给子女看,让子女明白,画报上那些漂亮的房子、美丽的环境、健康活泼的人,就是中国的明天。

  后来在学校里,从老师嘴里和教科书上,我们知道了,那

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春去夏来的社区(一)欢乐渔人村节

春去夏来的社区(一)欢乐渔人村节

 Unionville,汉语通常将它音译为渔人村,其实跟捕鱼为生的渔人没多少关系。它是一个由一条主街——缅因街(Main street)串起的微型小镇。

春去夏来的社区(一)欢乐渔人村节

    自1839年以来,从村庄到小镇再到现在人口逾3万的社

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生是组织的人 死是组织的鬼ZT

生是组织的人 死是组织的鬼

             陈有西

     刘志军案件的审判,一些细节通过律师的介绍正在逐渐明晰起来。   

     我在2010年9月的那篇《中国官员为什么选择自杀而不愿接受审判》文章中,分析当前中国刑事诉讼模式下官员受审的心态时说:

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从人言可畏到人言可贵

从人言可畏到人言可贵

 

  华人是一个不怕死的群体。从高高在上的皇帝,到芸芸众生的庶民百姓,虽说不上都是视死如归,但许多人面对死亡时,那种无所畏惧的表现,的确令世界震惊。

  明末的崇祯,当北京城被李自成攻破时,自缢在煤山上,也许算得上是皇帝不怕死的佐证。名言:‘民不畏死,奈何以死惧之’,更印证了中国民众的不怕死。走出国门的中国人,同样是不以死为惧的,不单是表现在战场的对垒中,

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一场难免的争论

    

  今天转了两篇观点相左的文章(1.《从钱钟书的博学到维特根斯坦的思想》、2.《钱钟书的政治观》),但对读者而言,我以为则是相得益彰的。 对钱的争议,其实是对该不该把钱夫妇立为知识分子楷模,要大家习而仿之的争议。

  人的智力有差异,能力有大小,学问也有多寡。人们不会因这些方面的不同而责难某某人,当然也不会在这些方面对钱老横挑鼻子竖挑眼。 钱老作为一个做学问的人,他有他研究方向的选择权,也有他对社会事务的沉默权,这些也应当是没有争议的。但把他变为一个做人的楷模、一个学问家的尺度,争议自然就来了。

  假如钱老像在研究所和高校的许多教授一样,没有受到媒体的追捧;假如没有媒体把钱老夫妇的只言片语,包装成鸡汤喂

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红五月与塔西佗

   进入阳历五月,空气暖和,阳光灿烂,农事活动热火朝天。这是农耕社会以来,平安岁月里的常态,故千百年来都没有红五月、黄五月的称谓。百度称:红五月一词,最早见于1932年的广西某革命根据地,但纳入官方词汇并常见于官方媒体,还是上世纪50年代以后的事。

  随着皇帝端坐龙庭时至高无上的黄(金)色被红色取代,红色被赋予了革命、伟大、崇高、英明、光荣、正确等等涵义后,一旦谁戴上了红帽子,就会被顶礼膜拜,就能所向无敌。1958年的五月,是大跃进的第一个红五月,因为红,就变得神圣起来。三年后虽被完全证实是灾难性的跨越,但被红色罩着,哪怕是元帅国防部长跳出来讲真话也不得好死。最后连骨灰都不能有真名实姓的,却是讲真话的人。1966年的红五月,红司令掀起了长达10年多的红歌、红旗、红宝书、红海洋,在这汹涌澎拜的红色浪潮中,把健康人变成残疾人、把活人变成死人的红色暴力红色恐怖,都堂而皇之地变得光荣

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裹脚布和封口令

 这滴血的避讳文化,几千年来,让国人变得格外谨小慎微,使崇权、唯上深入骨髓。起始于周朝,被孔夫子大加赞扬,嗣后又被历朝统治者和御用文人推崇和固化的避讳制度,在他们的经营下,虽然愚蠢,却仍不幸成为我华族的文化,成为几千年不求平等、但求和谐的尊卑文化中不可或缺的部分。

 打造孔圣人,将孔夫子推崇等级社会次序的只言片语,包装成博大精深的学问,是我的先人们2000多年来最成功的一项文化工程。它不仅让‘皇天后土’深入人心、代代遗传,使有家无园无基、没有一寸属于自己的土地的人们,依旧对这块大地的主宰者忠心耿耿、言听计从;而且也让‘听话’成为我的父老乡亲世代相传的行为准则。

 人们从小到大听得最多的教导是‘要听话’,而这听话也是有等级、层层向上的。在家是小的听大的、全家听父亲的;在校是学生听老师的、老师听校长的;走入社会则

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猫眼:似曾相识的“勃列日涅夫总书记覆辙”

猫眼:似曾相识的“勃列日涅夫总书记覆辙”勃列日涅夫

1964年10月,苏共保守势力联合军方不满分子将赫鲁晓夫赶下了台,进入了一个“三驾马车”时期,最高权力掌握在勃列日涅夫、柯西金、波德戈尔内三人手中。为什么选择勃列日涅夫出任苏共第一书记呢?戈尔巴乔夫在回忆录中是这样解释的:“勃列日涅夫在当时并不是一个很突出的人物,所有人都认为他会轻易地受人摆布。结果证明他们是错的。通过精心安排的行动,勃列日涅夫巩固了他的地位,从此无人再能对他形成挑战。”

 

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古人、圣人和蠢人

我们的先人,或者确切一点说,是我们那些读过书、当过官的先人,不仅生产了科举制度,从而为皇权专制的存活期,创造了世界之最的长度;而且还发明了‘为尊者讳’的戒条,为我中华百姓的温驯和思想超级稳定,立下了举世罕见的汗马功劳。

   ‘为尊者讳’,有人考证,原初发明者是孔夫子。(《春秋•公羊传•闵公元年》:“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。”具体而言就是:“为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾。”“讳莫如深,深则隐。”)也有人指出,避讳制度远在孔夫子出生以前多年就存在了,一生为恢复周礼而奔走呼号的孔夫子,不过是将它们提炼了、‘理论化’了而已。

   不管怎样吧,未有专利法保护的孔子语录,确实被后来者不断引用和发酵。一旦入列为尊者、贤者,不管是死是活,就可永远正确、永远被颂歌包围,不用为面子发

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说说窖游

 说说窖游

    据说我的家乡,最发达的文化是酒文化。从四川喝到上海,从深圳喝到北京,各种酒词、酒礼、酒料、酒……,让你不能不体会到这一文化的广大和丰富。而上次回家乡一趟,出席各种饭局,被似曾相识的酒瓶、酒名打得晕头转向,方五体投地地感受到这一文化的深刻。

    就说赤水河边推出的郎酒吧,又分身出青花郎和红花郎。一瓶青花郎的价格,远高过一桌好饭好菜的价格。它们常让我闹不清楚,酒和饭菜到底谁在喧宾夺主?不过,一个妈生的倆弟兄,转眼就分属两个悬殊的等级,倒是与

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