尘海心航天涯名博

恒河世界一浮砂,尘海心航处处家。梦里不知身是客,锦帆随意到天涯。
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谈自由



1人无法选择自己的生,也无法逃避自己的死。
2生命本身就是一个悖论,方生方死。
3从宇宙演化的角度看,生命不过是其永恒变化的一个环节,所以本无价值可言。,老子说:“天地不仁,以万物为刍狗”,既是此意。
4人的特殊性就在于他能够自觉地意识到自己的死亡。
5为了反抗死亡,人必须赋予生命以价值和意义,这是自由这一观念诞生的起点。最初的反抗就是人类认为灵魂不朽,灵魂不朽既是一种虚幻的自由。
6自由可以说是宇宙中最奇特的一种存在。无论是上帝在掷骰子,还是上帝不是在掷骰子,都不会创造出个自由来,因为自由的本质就是反对上帝的存在,或者说它要占据上帝的位置。所以一切必然性都视自由为死敌。
7自由也是一个悖论。自由在哪里?如果在未来,那就必然陷入理想主义的泥淖,斯大林主义的自由观已经把我们引向“古拉格群岛”。如果说他在现实中,可以说,现实本无自由。
8自由既然属于价值论的范畴,那就只能由人自己来设定。我觉得人类应该迎接一个个性化时代的到来。没有个性化就谈
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“恶”为什么泛滥?!



晨起,习惯地打开收音机。
一则消息引起我的愤懑和思索。
5月15日,哈尔滨某路公交车在行驶的过程中,有人发现小偷在行窃。司机在乘客的帮助下,将车开到一处派出所,那里的警察说,这事不归他们管;于是司机又把车开到公安分局。那里的警察说这事他们处理不了。司机只好眼睁睁将几个窃贼放跑…………
类似的事情其实何止一,两件而已,只是大家已经见怪不怪了。
不过,这则消息仍然让我难以平静。
难道我们面临的就是这样腐败,恶劣的环境吗?难道挥霍着纳税人大量钱财的政府其职能就瘫痪到如此不可收拾的地步吗?当我将自己的愤懑情绪倾泻给周围的人时,不少人认为我为此区区小事而大动肝火实在可笑。
他们说:“这还算好的呢,多少黑恶势力在他们那里找到了保护伞,倘若那个司机碰上这类警察,那就不是一走了之了,恐怕还得教训教训你呢!,所以最好少管闲事……”
他们的议论使我感到未尝经验的悲凉!
设想一下,在这种听任“恶”随意泛滥的社会环境中,善良的人该怎么活下去?
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当权者为什么看中孔子

——孔子散论之三

孔子这个人确实很有趣,如果说历史上有什么打而不倒的人物,大概非他老人家莫属了。几千年来,不管中国历史上发生多少次“高岸为谷,深谷为陵”的沧桑巨变,孔子这尊偶像不仅不倒,而且被当权者越炒越暴,其间他即使偶尔遭到某一异端的政治势力和社会思潮的否定,但也很快会被当权者重新必恭必敬地扶起,洗去污垢,再镀金身,使之继续通体放光。人们会问:当权者为什么这么看中孔子?
稍有点先秦思想史常识的人都会知道,在春秋战国时代的百家争鸣中,孔子的地位与其他诸子并无高下之分,孔子的话不过是一家之言,至于孔子生前的际遇,那就更惨了,为了兜售自己的主张,他不得不像小商贩似的沿街叫卖:“有美玉于斯,沽之哉,沽之哉!”,然而却四处碰壁,找不到一个理想的归宿。最后他连自己都称自己是个“丧家之狗”,但万万没有想到,在他身死几百年之后,却突然被当权者被捧到“先孔子而圣者非孔子无以明;后孔子而圣者非孔子无以法”的绝对高度,生前的寂寞与身后的荣耀之间,反差竟如此之大,实在让人眩目!
其实,对一个人的“骂”与“捧”,这全是当权者玩弄的政治魔术。
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还有两个孔子

——孔子随笔之二
不久前,写了一篇名之曰《三个孔子》的杂文,大意是说历史上有一个真孔子,一个被捧成“圣人”的孔子,一个被贬为“罪人”的孔子,共三个。
后来我一想,即使是春秋时代的那个真孔子,也应该是两个:一个是在野派的孔子,一个是当权派的孔子。地位不同,为人处世,差异也极大,有时甚至判若两人,这岂不是又出了两个孔子吗?。如此一来,孔子竟然凑成了五个,确实有些出人意料!
孔子在野时是个学者,而且是个很杰出的学者,他那“学而不厌,诲人不倦,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的学者风范,不仅赢得了当时人们的尊敬,而且也足以垂宪百代,成为中国学人的榜样。
说心里话,作为学者的孔子,给我留下的印象是亲切可爱的:一个“温而厉,威而不猛”的老先生,学问是那么渊博,思想是那么深邃,教学是那么认真,方法是那么灵活,对学生是那么关怀和体贴……,尤其是“有教无类”的主张,更是开一代风气之先,为当时多少被排斥于传统贵族教育的底层人提供了受教育的机会,从此使他们也有可能参与国家政治生活了,真是功德无量啊。还是那句话,作为学者的孔子是非常可亲、可
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三个孔子

——孔子散论之一
历史上有几个孔子?
如果有人这么问,绝大多数人会对这个人轻蔑地说:“白痴,孔子还能有几个?一个!”遗憾的是,我则不幸地属于被轻蔑的白痴之列,因为我真有点搞不清孔子究竟有几个。
这并非我糊涂,其实,早在古代就有人没搞明白这个问题。南宋的大词人辛弃疾曾就此发出过疑问,他说:“盗跖傥名丘,孔子傥名跖,跖圣丘愚直到今,美恶无真实。”但在那个把孔子偶像化的时代,他要想把“颠倒过来的历史再颠倒过来”,还孔子一个“真实”,可以说没有任何可能性,要知道,那时在孔子的头上始终悬着一把寒光闪闪的专制之剑,无时无刻不在为这尊偶像保驾护航,所以,随便拿孔子开玩笑是要付出代价的。于是,头脑清醒的辛弃疾只能发发感慨说:“简策写虚名,蝼蚁侵枯骨,千古光阴一刹时,且进杯中物!”(《卜算子·饮酒败德》)还是让酒精把自己弄得糊糊涂涂的好。
今天搞清楚这个问题就那么容易吗?否。如果回顾一番49年以后我们是怎么对待孔子的,肯定也会发出稼轩式的慨叹。半个世纪以来,随着政治风向标的狂转,一会全民“批孔”,一会全民“尊孔”。“批孔”
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我们需要格瓦拉吗?

  
  
  
  买了2001年第3期的《世界知识画报》,这期是“古巴专刊”,其中有大篇介绍格瓦拉的文字和图片。
  格氏是我青年时代心目中的英雄。
  岁月如流,阅尽沧桑,终于使我认识到“没有英雄的国家固然不幸,然而需要英雄的国家更不幸”,以及“伟人之所以伟大,那是因为我们跪着”的这些朴素真理。从此,以往我心目中的那些“英雄”身上涂抹的油彩逐渐剥落尽净,甚至变得面目可憎,因为,我以为如果世无英雄,恐怕灾难要少多了。
  历史上所谓的英雄,不过是些妄图坚决按照自己的想法去“造时势”的政治强人或军事强人。这些人有两个特点,其一是喜欢用“吊民伐罪”的大旗进行自我包装;其二是为了达到自己的目的,哪怕血流成河、尸积无山,也在所不惜!格瓦拉就是这类英雄。他是阿根廷人,怀着“英雄造时势”的理想,参加了古巴革命。古巴革命胜利后,他又想点燃解放人类之火,于是只身潜入非洲和南美的丛林,试图用暴力手段打出个“公平”的天下。可惜,出师未捷身先死,饮恨黄泉。
  革命家无不喜欢玩弄“人类”这个词汇,但“人类”这个词汇实在太
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