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龙南踏青记事

                                                          龙南踏青记事

    清明时节好踏青。4月3日和中医同学一起,陪余老师去龙南办事,顺便踏青。
    去的路上,我们一路畅谈。余老师,真是本百科全书,他总是能在任何场合、任何时候为我们传道、授益、解惑。
    随着年纪的增长,我越发想弄明白,我们与疾病和死亡的关系,最不幸的是,每人要经历的事,于我就是问题,并常为此纠结。
    我说了我的心结,并告之,在学哲学,想通过哲学寻找答案。
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我知道什么?蒙田是怎样思考的(学习笔记)

我知道什么?蒙田是怎样思考的

                   ——3月22日赵越胜老师上课

 

第一节    蒙田思想产生的历史背景

 

宗教中我们应当信什么?蒙田时代,在这个问题上,法国社会的冲突极为激烈。

“路德把天堂变成了人间”。路德:“**徒是完全自由的主人,不从属于任何人”。赎罪劵绝不能赦免罪过。

 

蒙田是一个以散文形式阐述哲学思想的哲人,启蒙时代的思想家,他的思想是带有怀疑论色彩的理性主义。

 

他对世人最重要的告诫是:不要相信有什么绝对正确的东西,凡事都要从正反两面来思考。他的名言“我知道什么?”(Que sais-je?) 是苏格拉底“我知我无知”的回响。

 

从彼得拉克的爱情诗,到皮科《论人的尊严》,从但丁的《神曲》到布鲁诺的《论英雄热情》,无处不显出人性的光辉和伟大。

 

随后,从1562年到1598年,30余年间八次宗教战争,把法国折腾得遍体鳞伤。蒙田大半生目睹宗教仇杀之残酷,他的许多思考都写在《随笔集》中。

 

茨威格:“要懂得蒙田的生活艺术和生活智慧,要懂得蒙田为获得‘自我’(soi meme)所作的斗争——我们精神世界中最必不可少的斗争——的必要性,一定要有一种和蒙田生活、处境相似的处境出现。我们也一定要像他似的,先经历一次世界从美好的繁荣之中陷入到令人惊愕不已的大倒退。我们也要像他似的,从我们的种种希冀、期待、经验和欢欣鼓舞中,被驱回到那样一种处境,我们在那里至多只能保住孑然一身的自己,捍卫自己难得遇到而又无奈的生活。在同病相怜的命运之中,蒙田才成为我的一个不可缺少的朋友、安慰者、患难之交和兄弟,因为他的命运和我们的命运是何等相似啊”。

 

第二节 人生的最高艺术就是保持自我的内心自由

 

蒙田总爱讲,世界上最难的事,就是保持自我的心灵自由。

 

他在《随想录》“致读者”中说“我一上来就要提醒你,我写这本书纯粹是为了我的家庭和我个人,丝毫没有考虑要对你有用。我宁愿以一种朴实、自然和平平常常的姿态出现在读者面前,而不作任何人为的努力,因为我描述的是我自己”。

 

在蒙田的思想中,保持清醒的自我,保持独立的判断的最好方法是知己无知。他说:“认识人的无知,的确是我所知道的最好的,最可靠的判断的表现”。

 

他说:“我细究任何向我走来的欢乐,绝不浮光掠影,而是精心测其深度,并且迫使我那暴躁、懒散的心灵捉住它。我决不让它被感官窃取,而是使我的心灵投入进去。不是丢弃自己,而是发现自己”。所以,蒙田的怀疑方法是保持内心自由的武器。蒙田的思想中,保持清醒的自我,保持独立的判断的最好方法是知己无知。他说:“认识人的无知,的确是我所知道的最好的,最可靠的判断的表现”。

 

蒙田思想中的怀疑论色彩,和古希腊的怀疑论哲学有一个根本性区别,在他那里,怀疑不是结果,而是方法。也就是说,相信自己的理性指明的道路,但为了遵循这条道路,首先要打破盲从,打破成见,从怀疑开始。

 

他说:“我细究任何向我走来的欢乐,绝不浮光掠影,而是精心测其深度,并且迫使我那暴躁、懒散的心灵捉住它。我决不让它被感官窃取,而是使我的心灵投入进去。不是丢弃自己,而是发现自己”。所以,蒙田的怀疑方法是保持内心自由的武器。

 

 

第三节 斯多葛派伦理观对蒙田的影响

 

时代动荡,思想家考虑的问题一定不同,其实他总是在思考时代提出的问题。

 

斯多葛学派的创始人芝诺于公元前336年出身于塞浦路斯岛,正是亚历山大大帝横扫波斯、埃及、巴比伦等地的时期。公元前314年他到雅典求学,随后在雅典的壁画长廊下开设了一所学校,所谓斯多葛在希腊文中就是长廊的意思,所以这一派又被人称为“廊下派”。

 

 

爱比克泰德:是个奴隶,从小被卖到罗马,而且有残疾,是个瘸子。《名言录》:“连自己的命运都不能主宰的人,是不可能享有自由的”。又如:“如果将你的身体交给一个陌生人任意处置,你一定会愤怒。但是如果你把你的精神也交给陌生人摆布,你难道不羞愧吗?”“于顺境中交友,易如反掌。于逆境中寻朋,则难于上青天”。“真正的价值,是内在的自我和我们自身拥有的品质。而人们却把精力放在装饰外表上”。“否定意志自由就无道德可言”

 

塞涅卡:是个极有才华的诗人和音乐家。他热爱上台演唱,远胜过当皇帝。塞涅卡一生的写作,都在探求一种合乎道德的简单生活,他的作品从来不是枯燥的说教,而是仿佛与人谈心,提醒读者不要迷信教条,要从自己的内心感受来判断是非善恶。塞涅卡被尼禄皇帝赐死,他是死在自己学生的手里。

 

蒙田说,“死神在哪里等我们,是很难确定的。我们要随时随地地恭候他光临。对死亡的熟思也就是对自由的熟思。谁学会了死亡,谁就不再有被奴役的心灵”。这和斯多葛派对死亡的看法完全一致。

 

马可·奥勒留:是一位过沉思道德生活的皇帝,而且是独一无二的。他是罗马五贤帝中最后的一位,在他身后罗马帝国就一天天衰败下去了。他给自己树立了一个目标:“过朴实的生活,摒弃一切富贵之家的恶习”。而且他完全遵循斯多葛学派的思想,把死亡当作生命的一部分,他说“既然你目前这一刹那就可能离开生命,你就按着这种情况来安排你的行为和思想吧”。他在《沉思录》中表达了这种理想,他希望有一种“能使一切人都有同一法律的政体,一种依据平等权利与平等的言论自由而治国的政体,一种最能尊重被统治者的自由的君主政府”

 

 

第四节 《雷蒙·塞邦赞》中蒙田的思考

 

《雷蒙·塞邦赞》是蒙田最重要的著作,在这部书中,他讨论了信仰、人性,认识中感觉与理智的关系等一系列问题。他借介绍雷蒙·塞邦的著作来阐发他本人的思想。

 

蒙田宗教观的独特之处:有

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爱自己 耶稣说爱谈起(学习笔记)

爱与自己  从                             爱自己     耶稣说爱谈起
                                              ——3月15日黄裕生老师上课

 

“如何处理与他人的关系”
圣经书:以“爱”来面对他者。
1、“你要尽心尽性尽意爱**你的上帝。”这是最大最重要的诫命。
2、“爱人如爱己”。
这两条诫命是全部律法和众先知话的总纲。

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《认识自己:自我的觉醒》(学习笔记)

《认识自己:自我的觉醒》

---3月8日周国平先生上课

一、自我是什么

是一个谜。“我是谁”三问,哲学永远的追问。
德鲁克经典五问。1)我是谁?千古疑案,至今迷惘。2)后半生的目标和计划是?弄清我是谁。

1992自我二重奏:

日子川流不息。我起床,写作,吃饭,散步,睡觉。在日常的起居中,我不怀疑有一个我存在着。这个我有名有姓,有过去的生活经历,现在的生活圈子。我忆起一些往事,知道那是我的往事。我怀着一些期待,相信那是我的期待。尽管我对我的出生毫无印象,对我的死亡无法预知,但我明白这个我在时间上有始有终,轮廓是清楚的。
然而,有时候,日常生活的外壳仿佛突然破裂了,熟悉的环境变得陌生,我的存在失去了参照系,恍兮惚兮,不知身在何处,我是谁,世上究竟有没有一个我。
庄周梦蝶,醒来自问:“不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?”这

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你许我繁华共享,我伴你一世浮沉

你许我繁华共享,我伴你一世浮沉

 

    很多女人一生都在跋涉,可总也走不出情感的沼泽,也很多女人一生都在寻求救赎,可总也逃不出自设的牢笼。庆幸的是,总有先觉醒的人在前引路,象灯塔一样照亮我们前行。

    觉醒的女人,晚情就是一个。《做一个刚刚好的女子——不攀附,不将就》,有她对女人,对生活,对爱情,对婚姻独特的观点。当你在患得患失中受折磨时,她对你说,一个女人失去自我,她就会失去一切;当你盲目找个人结婚或在当下的婚姻中煎熬时,她对你说,若无良伴,独自前行亦可;当你还拿不准值不值得为对方付出时,她对你说,不管男人还是

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秋的足迹

 

1、一个悠闲的初秋上午,我带着相机寻秋的足迹。秋的足迹

2、落英满地,是谁落下的秋的愁绪?秋的足迹

3、小小的毛毛虫呵,你就卷缩这残叶中,度过整个秋天,然后作茧过冬,等待来年破蛹化蝶?

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西江月-夏凉小憩遇雨(组词12首)

我的古诗词

 

1、西江月-夏凉小憩遇雨   

方尺荫凉得觅,几声婉转笙箫。牛闻乐曲应云宵,童子横笛含笑。    

风入竹林簌簌,池吹烟雨飘飘。半眠半醒唤声娇,误了归家时道。

 

2、眼儿媚-樱园月色

牡丹绮艳引凝眸,欢赏聚仙楼。词文唱和,金樽盈酒,尽显风流。    

流连月色樱园美,好景缀花洲。轻纱漫漫,柳杨恋恋,不叙离愁。

 

3、相见欢-燕子岩  (20150728)

情岩燕子相俦,月如钩。待嫁姑娘思绪、乱心舟。

喜一半、忧一半,在心头。星暗云翻风紧、似烦愁。

 

4、长相思

醒一程,醉一程,清月撩人万籁宁,江心点点灯。   

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春天里(组诗14首)

我的现代诗

 

 1、你这么美

 

你这么美

美成了漪丽风景

养了谁的眼?

美成了浪漫诗句,

流淌对谁的情?

美成了动听音符,

谱写谁的曲?

 

我不忍惊扰,

你的美,

只在你的不近不远处,

静静驻足,

在心的深处,

安放一个镜头,

重复唱一曲独自忧伤的情歌。

 

 

2、那一夜

 

那一夜

又醉眼成双?

又谁来照顾?

你说 一个人

要你来照顾

可这么远呀

你说 远更见真情

 

我也想

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你飘落我梦里

你飘落我梦里

 

你已走得很远,

杳无音信

可,在这个仲夏的午后,

趁我微寐时,

你又飘落在我梦里,

 

你随风而来,

为我点亮心灯,

温暖了我的梦境,

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    她

 

她从我对面走来

她忧郁的眼神滑过我的眼时

我看见她满脸倦容

和内心悲凉

 

她从我身边走过

她不安的目光躲开我的视线

我却看见她全身爬满丈夫的病痛

和与昔日光华作别的姿势

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圆润杨梅入篮中,美妙诗句出心头

圆润杨梅入篮中,美妙诗句出心头

 

幸福山庄是我家经营多年了的一个杨梅基地,山庄里有忧事,也有喜事,忧就忧在一年一度杨梅的销售,喜呢,就喜在偶尔能约三五个友人,到山庄聚聚,摘杨梅,喝茶,谈天说地。前两天,约秋马云山、艾湖、边关月几位诗人到山庄摘杨梅。诗人们,圆润杨梅入篮中,美妙诗句出心头。

 

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几缕思绪

    每天六点起床,洗漱后,就直接去练太极,八点结束,然后我就直接来单位上班,几乎每天都是第一到。时间是有版块的,你把它移动一下,它就会重新排版,舞于自己设计的一个版块一个版块之上,有很美妙的感觉。

 

    我做什么,好象从来没有很强烈的目的性,比如练太极,我不要求自己一定要练得怎么样,我只享受这个过程。比如读书,我不要求自己能理解多少,我只求顺着书上的路走下去,能看见什么就是什么。比如交友,我不求天长地久,缘份到什么程度就什么程度。

   

    昨日看魏微的随笔,她看到街道上熙熙攘攘的人,突然想到,这么多人在几十年之后,都会没有,人生就如梦。这个想法,不止他一个人有,我也常想这个问题,一百年以后,我们见到的所有人,哪怕刚出生的婴儿,几乎都会在这个地球上消失,如有留下者,在全世界都能数清。如果常想这个问题,似乎很多事不会这么计较。世界不是我们的,我们只是过客。

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上帝要你灭亡,必先让你疯狂

     他是我的同学,谁都说他老实本份,前段时间,他进去了,人人都叹息,说可惜,这么老实的一个人怎么就出事了呢?现在是个很客观的社会,他犯了错,那是肯定的。他老实,但,内心是不平静的,在面对物质诱惑时,还是没把握底线。这是什么心理在作怪呢?过了这座山,没这个店?侥幸心理,以为这个不幸不会降落在自己身上?想来他面对诱惑,也有激烈的思想斗争,最终贪念占了上风。

俗话说,“雁过留声”、“手莫伸,伸手必被捉”、“蛇走过都会有条路”,这是非常简单的道理。但做起来却是难的,难就难在控制自己的欲望很难。

早知如此,何必当初。是呀,当初是如此难把握。当初做这些认为做得秘密的事的时候,是根本没想到后果的,眼睛被眼前的利益遮蔽,看不到更远的地方。这可能于谁都是一样,当初是掩耳盗铃,当初的良心在沉睡。

人最大的幸福不是金钱的占有,而是自由的获得,在失去自

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添置沙发

想好好把家装扮好,是我几年的心愿,由于怕自已的孩子、小叔子们的孩子们会糟蹋我的精心布置,就一直没付诸于行动。孩子渐渐长大,懂些事了,家也应该好好收拾。今天终于抽时间去家俱城。选中红木沙发,是看中红木的品质,但,回到家里,又觉得清新系列的与我的性格更配。

      又一种选择难的纠结情绪困绕着我,怎么办呢?还是自我安慰一下吧,选择了这就得放弃那,怎不能把两种风格的都买回来呀。别想这么多,好好欢迎已选红木沙发回家,因为你跟它有缘。 昨天跟红木家俱马老板打电话,再次咨询他家沙发是不是有3十2十2的搭配法,他说有呀,你们当干部的,就要七,七上八上嘛,再说十件套的都是七个位置。

沙发要送过来的头一天,我在家打扫了一上午卫生,象接待一位远房客人一样的迎接它的到来。槡子木,有金属特质,家俱老板那边来了4个人,才把它送到家。

      陆续来的客人,一到家,都赞这套沙发质地好,让我有点成就感。

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月宫夜话

月宫夜话

月宫夜话

 玉蟾桂影枝,娥女香来迟。

 遍洒清辉处,月宫夜话时。

月宫夜话

 瑶苑玉蟾桂影枝,婀娜娥女香来迟。

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