千年暗室天涯名博

让那些被监禁的人获得释放,让那些在黑暗中的人获得自由,让那些沉默的人获得开口说话。
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一位理科学霸最喜欢的欧美文学书单

一位理科学霸最喜欢的欧美文学书单


《狄金森全集》
这一套装是国内首部也是唯一一部狄金森全集译著,最专业的狄金森学者、著名翻译家蒲隆先生皓首穷经二十载之心血结晶。严谨的文本推敲、完备的资料查证使这套译作同时成为国内诗歌界和迪金森学界的奇迹,是迪金森迷的必藏经典。

《奥兰多》《达洛卫夫人》
伍尔夫的书基本每本都值得一读再读,弗兰兰的书单里选了她的代表作《达洛卫夫人》和传记作品《奥兰多》。两本书的时间跨度恰恰形成了有趣的对比。前者挑取达洛卫夫人一天的活动过程,展现了典型意识流小说的种种特点,以及伍尔夫“一天写尽一个女人的一生”的艺术功力。后者是伍尔夫最为畅销的一部作品,时间跨度长达四百年,传主奥兰多的神奇故事始于十六世纪伊丽莎白时代,终于一九二八年伍尔夫搁笔的“现时”。

《邮差总按两遍铃》
经典“冷硬派”侦探小说,取材于一个离奇而具有讽刺意味的真实案件,一度因露骨描写被禁,两次被搬上好莱坞荧幕。不同于阿加莎?克里斯汀等“为推理而推理”的侦探小说作家,凯恩笔风硬朗冷峻,绝不拖泥带水

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民族崛起:一份非主流的抗战书单

民族崛起:一份非主流的抗战书单


抗战胜利70周年,对于那段历史,不同的人从不同的角度出发,会有不同的见证和回忆。所以,关于一段过去,不能仅看视角单一的记载。以下这些不同人群对于抗战的记忆,打开了主流叙事之外的其他可能,不太准确的记忆和充满个人情感的故事错综交叉,也许更接近所谓的历史真相。


1.一位上海老中医的见闻:《抗战时代生活史》
作者:陈存仁 出版社:广西师范大学出版社 出版日期:2007年5月
作者陈存仁是二十世纪三四十年代的上海名医,不过他更为大众所熟悉的身份可能是1980年代周润发版电视剧《上海滩》的“特别顾问”。据陈存仁先生的子女透露,被定为“顾问”并未征求本人同意,不过陈先生得知此事后也并未生气。身为医生,陈存仁与上海滩的三教九流都有交往。这本《抗战时代生活史》记载了作者在上海沦陷时期的个人见闻,也就注定和官方所修的历史有不同的视角。书中既有国事的大跌大荣与普通人家的油盐米醋的交织,也有作者对当时政要和名流或丑恶或滑稽的入木三分的刻画,这些共同构成了一幅鲜活的时代画卷。

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十本书让你知道什么才是法西斯

十本书让你知道什么才是法西斯


2015年是世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利70周年,可是什么才是法西斯呢,其实我们并不是很了解。下面几本书让你有所领悟。

《法西斯 尚未远去的梦魇》
到目前为止,我国对法西斯问题的研究基本上是分国别进行,还没有进行比较性综合研究。作者从1995年起开始为学生讲授“法西斯研究”课程,尝试对各国的法西斯进行综合性比较研究,在此基础上作适度抽象,对一些全局性问题进行理论性思考和阐述,形成了一些不成熟的想法。在《法西斯:尚未逝去的梦魇》里,作者者将继续使用这种方法,在现有微观研究的基础上进行适度综合,探讨一些具有共性的问题,并对各种流派的法西斯进行比较,试图从中得到一些启示。

《拥抱战败》
对日本人而言,直到1952年美国占领期结束,第二次世界大战才真正结束,而战争年代、战败以及被占领时期,给亲历者留下了难以磨灭的印迹。作者试图通过还原社会各阶层民众的声音获取一种认知,即在一个毁灭的世界里重新开始,到底意味着什么。无论日本这个国家后来变得多么富裕,多年来这些

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骗术奇谈:三教九流的抗战传奇

三教九流的抗战传奇
——读杨东小说《瞒天过海》


看完作家、编剧杨东的长篇小说《瞒天过海》的最后一页时,我的心沉静下来。原以为我的口味已经十分后现代了,这样传统通俗的抗战传奇故事不会再打动我,没想到仍有一种激动不期而至。看来小说的好坏与采用什么样的形式写作并无太大的关系,虽然形式的重要性不可忽视。在网络时代,好看的故事是小说吸引读者的有效方式。

话说抗战传奇近年来在影视方面大出风头,谍战、暗战、阵地战,各种形式的展现让人眼花缭乱。其实这种类型的作品渊源有自,譬如早期的《地雷战》、《地道战》、《平原游击队》、《敌后武工队》等等。不过内容毕竟与时俱进,以往乃是共产党一家抗日,而当下的题材则集中在国民党、共产党、日本鬼子与汪伪政权的较量,更多呈现一种复杂的抗战现实。

《瞒天过海》以一个特定时期叙述一帮民间的旁门左道之士在抗日上的挣扎与追求,其中有卑微的正义与尚未泯灭的良知,一切均在作者冷静的笔下以逼真的历史感向我们迎面撞来,鬼子、汉奸的丑恶与凶残揭露得淋漓尽致。这是一个令人不能忘却的时代,无数白衣飘飘

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仙剑传说,三界问情

仙剑传说,三界问情

 ——读管平潮大作《九州牧云录》

 

自网络文学大兴以来,奇幻仙侠成为创作之主流。然而写手众多,佳作却难得一见。惟福建萧鼎之《诛仙》一出,震动天下,可谓仙侠奇幻之经典。《诛仙》文字清淡如水,张小凡、碧瑶、陆雪琪、兽神、鬼王、万剑一等人栩栩如生。作者虚构的修真空间,想象力极大。其营造的自足修真世界,另有人世所没有的恩怨轮回。

 

时光流逝,仙侠黯淡。此时此刻,又有浙江人管平潮“追慕中国传统神幻情怀”,横空而出,写下《仙路烟尘》,后改名《仙剑问情》,博得读者的关注与眼球,与《诛仙》一时辉映。而其近作《九州牧云录》由广东人民出版社全本推出,再现仙侠之人间恩怨,写下三界的争斗,文字流畅华丽,读之不忍释手。

 

作者管平潮“自幼喜看《聊斋》、《蜀山》”,于仙侠神魔很有兴趣。《仙剑问情》、《仙剑奇侠传》的成功书写也让管平潮对仙侠有了更深的感悟。《九州牧云录》设定了一个神、魔、幽冥,佛门、修真与朝廷的空间,在如梦如幻的情境里

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古罗马优西比乌的《教会史》

《教会史》(古罗马优西比乌著·三联书店2006年第一版)

三联书店的基督教经典译丛甚佳,出版了不少关于基督教的好书。譬如手头这本吧,较之修昔底德或吉本的史学著作,优西比乌的《教会史》显得太缺乏智识高度了,基本上是文献堆砌和物事记录,缺乏必要的理性分析。然而阅读之,却有意外的收获。譬如优西比乌被认为是阿里乌异端教派的重要推手,然而《教会史》的正统性却是毋容置疑的;这在某种意义上提醒我要谨慎诸如Homoousia(本体同一,尼西亚正统)与Homoiousia(本体类似,阿里乌异端)的区分往往是更是形而上学和政治纷争促成,而信众们都是潜心向主的。作为人类历史上第一部完整的教会史,优西比乌的《教会史》在史学史上具有开创性的意义,亦是了解早期教会和罗马帝国不可或缺的经典著作。

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不读旧诗,何以解忧?

不读旧诗,何以解忧?

  

《何逊集校注》(何逊著·中华书局2010年第一版)

九十年代,闲居古城白下,以读诗自遣。看过《三曹集》后,翻检出《何逊集》。何逊,南朝梁诗人。做过小公务员,譬如建安王萧伟的记室,任安成王萧秀的幕僚,还兼任过尚书水部郎。故后人称其为“何记室”或“何水部”。《何逊集》据《梁书·何逊传》说是他死后由同时人王僧孺所编定,共八卷。《隋书·经籍志》所著录的是七卷。此书最晚到五代时已残缺。宋代黄伯思《东观余论》载《何逊集》有后晋天福本二卷,有诗无文。今所见刻本以明代正德张□刊本为早。继有薛应□刊本、张燮刊本和张溥《汉魏六朝百三家集》本。中华书局有排印本《何逊集》。其诗文与同时刘孝绰齐名,世称“何刘”。又以诗与阴铿颇相似,世号“阴何”。北齐颜之推《颜氏家训·文章篇》认为何诗虽有“清巧”之长,但多“苦辛”、“饶贫寒气”,不及刘孝绰。何逊之诗,擅长抒写离情别绪及描绘景物。其特点乃是通过对客观事物的描写衬托出作者的主观感受,寄予其个人的喜怒哀乐。 何逊的诗受&q

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薇依的神学思想

《重负与神恩》(法国薇依著·中国人民大学出版社2003年第一版)

 

隶属于历代基督教经典思想文库的《重负与神恩》,译者顾嘉琛、杜小真。乃是法国思想家薇依的力作,被誉为“当代的帕斯卡尔”,《重负与神恩》亦跟帕斯卡尔的《思想录》相提并论。在《重负与神恩》里没有人比西蒙娜·薇依更喜欢说判断句。难有人在阅读这些判断句之后不感觉自己被这些美妙的言辞扭转、改变。难有人不希望把她的信仰化为自己的美德,那些美德甚至不需要证实,仅仅因为它们所呈现的样式就虏获了我们。在投身进她的箴言的时候,我们难以不感到一种清澈的无所顾忌的狂热。在薇依的思想里,信仰不是拿来炫耀之物,而是艰难、绝非轻松的重负。刘小枫对薇依的劳动神学的提出大加赞赏,认为薇依的这一反省,对重新提审社会制度中的劳动问题是有意义的。这一问题在当代汉语思想中被掩盖了。谁能否认在社会制度中劳动者在肉体精神上所承受的巨大艰辛和痛苦呢?社会不能消除这种艰辛和痛苦,有它的局限性,因为,这是人的本质的处境,问题在于不能掩盖以至美化这种肉体的艰辛和受苦,以至于忽视和看轻劳动对肉体的损

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适合大学女生看的十本书

适合大学女生看的十本书

 

 

一《诗经》

对性灵最初的陶冶,它的古朴、典雅、自然与女性浑然天成的魅力遥相呼应,一首《关雎》也许就能开启一段美好的初恋,一首《摽有梅》则是古代女子大胆热情毫不做作的爱情宣言,诗经里包罗了女子成长的全过程,从鸿蒙不开到爱恋、嫁人、离异,既有女子“桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家”的喜悦,又有“吁嗟女兮,无与士耽,士之耽兮,犹可脱也,女之耽兮,不可脱也”的悲叹,它是最古老的,最朴素的,也是最华丽的,最经典的。

 

二《红楼梦》

没读过红楼梦,枉生为女儿身,《红楼梦》是第一部为女性注释的书,曹雪芹说:“女儿是水做的骨肉”金陵十二钗及副本,再副本里的女性每一个都代表一种鲜明的性格特征,林黛玉的弱柳扶风,超群才情,薛宝钗的仙姿绰约,圆滑变通;史湘云的天真豪爽,王熙凤的泼辣干练;探春的理智,惜春的执着,妙玉的清高及至晴雯的妩媚,红玉的机灵,尤三姐的刚烈无一不刻画的栩栩如生,不读红楼梦,你就无缘认识这些如水如画的性情

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观千器而后识器

观千器而后识器

——读止庵《茶店说书》

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止庵的小品集《六丑笔记》上市了,一向喜欢他的文字,于是买了一本,在灯下细读。《六丑笔记》是一部谈论文章好坏的随笔集,皆为作者自己读书的切身体验。止庵以自己的阅读与创作经历指出:“要想体会中国散文的好处,正统和规矩两路都是要不得的,须得反其道而行,从非正统和不规矩的方面着眼。那就是,中国的好散文,更多的是题跋、尺牍、笔记、日记、诗话和词话。”这话说的平实深刻,溢出正统之外的野文才可能蕴涵着生机与活气,其意正如郊外的野草长的格外茂盛。无它,惟自由自在而已,没有拘束所限。这与鲁迅先生喜欢读野史异曲而同工。

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在这种标准下,苏东坡和欧阳修的好文章并非是被选进教科书或平常被大家看好的那些,倒是《东坡志林》和《六一诗话》才好,郑振铎和唐弢的文学成就(广义概念),也是以《西谛书话》和《晦庵书话》为最有价值,原因在于写作时“作者的态度比较放松,没有太拿它当一回事儿,结果反而能把文章写好。”“还是因为作者写它们的时候暂且把文章经世那套想

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