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澳大利亚人民站起来了!

 

腾讯新闻 12-10 12:33

【环球网综合报道 记者 赵衍龙】澳大利亚总理特恩布尔日前宣布将推行新的反间谍和外国干预法,又指责称“中国影响力正干预澳大利亚政治”,中国外交部发言人8日回应称,我们对澳大利亚领导人有关言论感到震惊,这种言论纯属捕风捉影、无中生有,毒化了中澳关系气氛,中方对此表示强烈不满,已向澳方提出严正交涉。随后特恩布尔周六(9日)回应了中方,并用普通话称“澳大利亚人民站起来了!”

澳大利亚广播电台12月9日报道称,特恩布尔罕用强硬的措辞表示,不认同中方的批评,并强调“确有外国势力干预澳大利亚”。他用中英文语言夹杂着说:“现代中国是建立于1949年的,当时就有了‘中国人民站起来了’这句话。这句话代表了主权及尊严,代表“我们站起来了”。他随后特别再用普通话和英文强调称:“澳大利亚人民站起来了!”

特恩布尔还谈到了因涉及接受“中资资助”而辞职的工党联邦参议员邓森,特恩布尔称,对于其涉获“中资资助”一事,自己有理由感到担忧,并称对于工党党魁比尔&mid

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王晓华撰文阐述身体美学

王晓华撰文阐述:身体美学——回归身体主体的美学

http://www.sina.com.cn 2005年06月28日06:34 光明网

  20世纪是身体美学迅速扩张的世纪,人体借助大众传媒的崛起之势跃升为最重要的审美对象。王晓华在《江海学刊》2005年第3期撰文认为,迄今为止的绝大多数相应话语都仅仅把身体当作审美客体,这至少在逻辑上是不完整的———身体美学作为一个词组有以下可能意义:⑴以身体为审美主体的美学;⑵以身体为审美客体的美学;⑶以身体为审美主体且同时以身体为审美客体的美学。将身体当作众多审美客体之一并非新鲜的主张,这种意义上的身体美学的兴起并不意味着真正的美学革命。作者所说的身体美学首要地指以身体为主体的美学,这种意义上的身体美学不是美学的一个学科,而是所有回到了其根基的美学本身。它的诞生意味着美学在漫长的迷途之后终于回归了身体之根。以身体为主体的美学迟至19世纪下半叶才由德国哲学家尼采提出来,并且在20世纪仍未在西方美学中占据主流地位,其中的原因是复杂的。呈现这个复杂的逻辑因缘有助于我们建构真正的

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哲学社会科学最有影响力学者分学科排行榜

文学与文化排行榜 | 中国哲学社会科学最有影响力学者分学科排行榜分析报告:基于中文论文的研究(2017版)

 

2017-10-18 学术中国

 

来源 | 长安大学中国人文社会科学评价研究中心

编辑:学妹

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排行榜数据主要来源于中国知网论文数据库,共设有6个指标,分别是近5年核心期刊论文发表数量(TN)、他引总量(CN)、论文下载量(DN)、H指数、AR指数和高被引论文篇数,各个指标的数据在进行标准化处理之后,结合指标对应的权重计算每位学者的得分,获得最终排名。本排行榜的指标中仅“近五年核心期刊发文量”采集的是学者2012-2016年的核心期刊论文发表量数据,其余指标采集的均是学者的所有年限数据。如果学者近五年有核心期刊发文,则该项指标有得分,反之则无。由于部分学者存在单位调动以及部分单位更名的现象,为保持客观真实性,上榜学者的单位以发文时的署名单位为准,因

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中国身体美学研究在深圳获得突破

 

2017-09-27 11:07 来源:深圳晚报 

  深圳晚报讯 (记者 马君桐) “多维文化视野中的身体美学研究”研讨会于9月22日~24日在深圳鸿丰国际会议中心召开。

 

  本次会议由中华美学学会和深圳大学人文学院主办。为了全方位地展示中国身体美学的研究成果,本次会议邀请了老中青三代学者共聚鹏城。华中师范大学文学院教授张玉能、中国社会科学院美学所研究员徐碧辉、中国社会科学院哲学所研究员刘悦笛、浙江大学人文学院教授苏宏斌、浙江大学休闲美学研究中心潘立勇等众多知名学者先后发表演讲。

 

  据深圳大学人文学院教授王晓华介绍,进入21世纪以后,身体美学迅速崛起,演绎了重新理解艺术、文化、生命、终极关怀的可能性。得益于丰盈的文化资源和开放的建构姿态,汉语身体美学逐渐形成了独特的理论家族,很有可能成为继实践美学、生命美学、生态美学之后又

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“身体美学研究”研讨会即将在深圳召开

 

来源:宝安日报    2017年08月27日    版次:A02

宝安日报讯(记者 徐东)记者最近获悉,“多维文化视野中的身体美学研究”研讨会即将于9月22至24日在深圳召开。本次会议由中华美学学会和深圳大学人文学院主办。张玉能、刘悦笛、徐碧辉、潘立勇、范钦林、王晓华、刘彦顺、胡志红、肖伟胜、刘蓓、李蓉等知名学者和田卫平、王维国、杨青等资深编辑人将出席,《中国社会科学报》、《河北学刊》、《学术研究》、《南方文坛》、《深圳大学学报(社会科学版)》、《徐州工程学院学报》等报刊将予以报道。  据本次会议的发起人王晓华教授介绍,进入21世纪以后,身体美学迅速崛起,演绎了重新理解艺术、文化、生命的可能性。得益于丰盈的文化资源和开放的建构姿态,汉语身体美学逐渐形成了独特的理论家族,很有可能成为继实践美学、生命美学、生态美学之后另一个重要的学术流派。在这个新兴学科崛起的过程中,深圳学者展示了明晰的先锋品格,先后出版了《西方美学的身体意象》(

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主体论身体美学:美学的哥白尼式革命

——评王晓华教授《身体美学导论》

                                 刘平华

                             

西方大哲弗雷泽在一本人类学巨著中这样写道:“一个动物活着并且行动,是因为他(它)身体里面由一个小小的动物使得他(它)行动,

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数字阅读的生态学意义

 

 

王晓华

(深圳大学文学院教授)

 

在很长一段时间里,知识分子常常为国人不读书而苦恼——对于这个拥有过多娱乐方式(麻将、饮茶、保健等)的民族来说,阅读似乎是件可有可无的事。然而,机缘的变化却悄然改变着中国人的阅读状态:现在,无论是在地铁上,还是在酒店的大堂里,你到处可以看见贪婪阅读的同胞。只是,他们阅读的对象多半是手机、ipad、电脑中的文字。

现在看来,中国人读不读书是个伪问题,真问题是全民阅读的条件是否成熟。前些年,许多障碍横亘在我们和书之间:昂贵的书价、稀少的书店和图书馆、羞涩的钱包,这些因素都使阅读显得奢侈。随着人均GDP的增加和数字时

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身体美学与审美理论知识的有效增长

 

——评王晓华《身体美学导论》

 

程相占

(山东大学文学院教授)

 

身体美学(somaesthetics)作为一个术语,正式出现在美国学者舒斯特曼发表于1999年的一篇论文中,这位学者又在2008年出版了专著《身体意识——凝视的哲学与身体美学》。我在翻译这本书的时候,突出了副标题中的“身体美学”而将之译为《身体意识与身体美学》(商务印书馆,2011年版)。身体美学由此引起了国内学者的较多关注。但综观国际学术界,真正以“身体美学”作为标题的专著并不多见,王晓华的新著《身体美学导论》(中国社会科学出版社,2016年版。以下简称“王著”)是我所见的首部同类著作。

客观地说,王著的书名有点

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重建当代人文研究的使命意识

 

 

王治河(著名留美学者,美国过程研究中心中国部主任

王晓华(深圳大学文学院教授,文化批评家)[1]

 

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我为什么写作《个体哲学》?

 2017年初,某游学团体到深圳,邀请我与他们交流。他们的记录稿比较乱。我也不想整理了,保留原生态吧。

                                       ——王晓华

1

从1986年开始,我就开始构思《个体哲学》。1989我到复旦大学攻读西方哲学专业的硕士学位,正式写作。两年后大体上完成。当时时我才29岁,可是我现在50多了这本书还没有完全出版。三联书店2002年出了删减本。后来在再版。依旧还被阉割了。我自己用香港的书号印了一次,但效果不好。期待未来能出个全本。

 

2

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生命美学的过去、现在与未来

 

2016-07-28 01:34 | 知常美学堂

 

范(《四川文理学院学报》常务副主编范藻教授,下简称:范):潘教授,您好!“风雨送春归,飞雪迎春到。”走过而立之年的生命美学,正像室外园子里那傲雪斗霜的红梅。今天,很高兴能够和你在2016年开年之际,就生命美学展开对话,当然,于我而言,借这个机会,更多是向您学**了。

 

潘(潘知常,南京大学教授,博导,南京大学城市形象传播研究中心主任,下简称:潘):范教授,谢谢,您客气了。

 

范:不是客气!您的《生命美学》这本书,在1992年的春节前签名送了我一本,我后来反复读了不下十次,写满了眉批,精彩地方都划了红线。这本书引领我走进了生命美学的殿堂。至今还不时翻阅。而且,您出版的二十几本美学著作,我都全部精读了的。

 

潘:范教授过奖了

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国学:当代私塾的“金”字招牌

 

来源: 北京文摘     2017年03月09日   

 

 

 

    在近几年读经热影响下,国内各类读经班、学堂、私塾迅速扩张到几千家,招收了大量学龄孩子,最终引发了教育部门关注。近日,教育部办公厅印发了《关于做好2017年义务教育招生入学工作的通知》指出,高度关注接受“私塾”、“读经班”等社会培训机构教育的学生,同时要求不得擅自以在家学习替代国家统一实施的义务教育。

    读经班产业链

    赵岩是北京一所高校的上古史在读硕士生,今年以来他的课余时间排得满满的,几家少年读经班聘请他当领读老师,按照读经班老板要求讲点“蒙学”,也就是《三字经》、《弟子规》之类,主要是让学生自己背就行了。类似的少年读经班目前已经成为了一股社

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一个亲历者眼中的他们

 

——对《神学骗子骗了中国50多所大学》一文的回应

 

王晓华

 

最近,读到尹海洁教授的《神学骗子骗了中国50

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回归身体:当代美学重新出发

2017年01月14日   06 :读书周刊/书评   稿件来源:解放日报   

 

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    ■陈 斌

 

  《庄子·秋水》中记录了这样一则颇含哲理的对话。庄子和惠子同游,庄子曰:“儵(读音tiao,二声,同鲦)鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”二人围绕“非鱼”是否“知鱼之乐”展开了激烈交锋,争论的焦点是,鱼快乐与否到底由鱼说了算,还是由局外者定夺。以王晓华的视角,这个故事也可以视为身体美学诞生的由来,即只有回到

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耐人寻味的雾霾心理学

      入冬以后,雾霾长期扮演生活戏剧的主角。它不请自来,挥之不去,充塞天地,笼罩万物,折磨众生。被雾霾包围的人们苦中作乐,纷纷为其写诗作赋,极尽调侃之能事。有些文章辞藻华丽,诙谐有趣,堪称极品。然而,在喧哗的戏谑之声中,严峻的事件再次被喜剧化,审美的冲动占据了上风,环境危机则似乎被轻轻抹去了。这是一种意味深长的现象,折射出值得深思的雾霾心理学。

 

        在流行的网文中,“品”字频繁出现,雾霾则嬗变为鉴赏的对象。在鉴赏者眼里,它们或醇厚,或沉重,或激烈,或湿热,各有不容忽略的特色。于是,转换出现了:雾霾似乎不是折磨众生的有害之物,而是可以与风花雪月并立的新型景观;人们可以“约三五好友于高楼平台”,守持“一壶老酒,半根驴肠”,欣赏风格迥异的“奇霾”。这当然是戏谑之语,但却颇得“日常生活审美化”之精髓:只要用审美的眼光看待世界,腐朽可以化为神奇,灾难会显露祥兆,有害之物也能赏心悦目。

 

   

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