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贾东阳:什么召唤诗?——读杨黎

嗯 

贾东阳:什么召唤诗?——读杨黎

分类:文摘 | 评论:0 | 浏览:396 | 收藏 | 查看全文>>

不好意思 发点吧

 

 

 

 

 

《百雀羚》

 

一条鱼。会。

欣赏

。另一条

鱼。的。

尾巴。

但。

此刻。夜

。已

了。

只。

。我。

偶尔的

凝视

。才

。会

出现。它

。闪。

烁。

在。鳞片上。的

。光芒。

 

 

 

《狙击》

 

想想

分类:诗歌 | 评论:2 | 浏览:493 | 收藏 | 查看全文>>

找到两张中韩诗会的照片

找到两张中韩诗会的照片

找到两张中韩诗会的照片

马知遥拍摄的——横

分类:骚痒之言 | 评论:4 | 浏览:437 | 收藏 | 查看全文>>

勃莱的新作

勃莱的新作

分类:文摘 | 评论:0 | 浏览:320 | 收藏 | 查看全文>>

王家新:心的岁月——策兰和巴赫曼

弄来学习——横

王家新:心的岁月——策兰和巴赫曼

分类:文摘 | 评论:0 | 浏览:309 | 收藏 | 查看全文>>

横 分行存档

就是存档 

 

横 分行存档

分类:诗歌 | 评论:2 | 浏览:330 | 收藏 | 查看全文>>

卡明斯基诗选

以前好像转过  但这次放在图片上的版式好看点  再存——横

卡明斯基诗选

分类:文摘 | 评论:0 | 浏览:248 | 收藏 | 查看全文>>

穆顿的《上流事件》

我喜欢这种节奏——横

穆顿的《上流事件》

分类:文摘 | 评论:0 | 浏览:200 | 收藏 | 查看全文>>

罗池 译:芬尼根氏围客(第一卷第二章)

《芬尼根氏围客》(第一卷第二章)

原著:詹姆斯•乔伊斯

罗池译稿,素版

 

 

 

 

【简介】

 

上一章讲到都柏林的瓦匠芬尼根酒后摔死又复活的故事,以及葬礼上的各种趣谈,最后,作为芬尼根的化身,有个龌龊家伙乘破船而来,此人的名字很奇怪。以下便接着讲这个奇怪的滑稽佬。

 

参考提要:

p30:HCE绰号的由来要从古说起,他曾任关防员,并蒙国王召见。

p31:他捉蠼螋的事令国王大为惊奇。

p32:此后他便有了“HCE”的称号。

p33:他成了滑稽戏。有人诽谤他极其下流。

p34:据传他在公园猥亵幼女。众说纷纭。

p35:据说真相是某日他在公园碰到一个问时间搭讪的痞子,他们打起来了。

p36:关于斗殴或丑闻的华丽辩护词。

p

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策兰的诗:《死亡赋格》(明迪 译)

策兰的诗:《死亡赋格》(明迪 译)

分类:文摘 | 评论:0 | 浏览:448 | 收藏 | 查看全文>>

卡明斯基:舞在敖德萨

舞在敖德萨

 

[乌克兰诗人] 伊利亚•卡明斯基  著

 

明迪  译

 

 

 

 

 

 

诗人简介:伊利亚·卡明斯基(Ilya Kaminsky)1977年出生于原苏联(现乌克兰)敖德萨市的一个犹太家庭,4岁失去听力,12-13岁开始发表散文和诗(以俄语写作),出版过小诗册《被保佑的城市》。青少年时代对他具有影响的两个历史事件是邻国摩尔多瓦的独立战争和苏联解体。原苏联解体之后排犹浪潮掀起,1993年他全家得到美国政府的政治庇护,16岁的他以难民身份来到美国纽约州的罗切斯特市,1994年父亲去世,他开始以英语写作,“以新的语言来悼念父亲”。2002年小诗册《音乐疗法》一问世即获得好评。2004年出版第一本诗集《舞在敖德萨》(包含音乐疗法),引起诗坛轰动

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策兰给巴赫曼的六首诗

策兰给巴赫曼的六首诗

分类:文摘 | 评论:0 | 浏览:285 | 收藏 | 查看全文>>

布罗茨基:世纪末

世纪末

布罗茨基 作     金重 译

 

 

这个世纪就要结束,但这个我肯定先走。

这消息,不是来自双膝的颤抖。

而是“去死”对“去生”的渗透。

 

那么对于狩猎者,就是他,对着他的野鸡,

也可以是一个人的心脏瓣膜, 或一面红砖墙壁。

我们听到犯规哨音,如同被抽了后脊,

 

像是在呼唤那些爱过我们的尊姓大名,

如今犯在地方冒牌货湿漉漉的手里,抽搐无声。

这世界刚刚丧失了它的职能,

 

将自己建成一座乐园,让一件沙发,狐步,紧身胸衣,

台灯罩奶油花边儿,和一段伤风败俗的演说占据。

谁能料到,时间那阴险的橡皮

 

能把它们擦掉,像从记事

分类:文摘 | 评论:0 | 浏览:303 | 收藏 | 查看全文>>

顾城的那些鸟事

擦  

顾城的那些鸟事

分类:文摘 | 评论:0 | 浏览:245 | 收藏 | 查看全文>>

罗池:诗歌,作为一种阅读的艺术

诗人写作,读者阅读,而诗歌作品仿佛是处在他们之间的具有某种特殊功能的物理介质……我们总是容易习惯性地把一大盘子事情切断、分割开来考虑,于是作品往往被当成了客观独立的第三者,甚至出现了“个体性”与“社会性”之间要通过第三者才能和谐相处这样的问题。

 

但这个伟大的第三者当真存在吗?当真需要那些精美绝伦的旷世杰作来加以调停才能建立个体和社会之间的诗性关联吗?如果理智起来,我们也乐意承认每一个文本都需要受众的参与才成其为文学作品,然后,就好比一对恩爱夫妇共同养育了他们的孩子那样,共同作品是他们之间恩恩爱爱的主要维系物。但这个维系物始终仍是物的,是另外的。这对夫妇没有直接的恋爱关系,只有生育/养育,并藉着子女的成长成就才能显示这个神圣家庭的正当性。在宫廷戏里面,这样的关系叫做“母凭子贵”,平民男女最终荣登太皇太后,但无论怎么看,都还是缺乏诗性的、不够美好的状态呀。

 

僵硬的惯性思维一直都是束缚我们诗性发展的封建礼教,精英与大众之间没有恋爱,只有屈尊和拜读,只有灌输和批判。但实际上事情可以不是这样子的,或

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