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小奋青滤pe

2019-11-27

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平遥摄影展

平遥摄影展
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今年的平遥摄影展9月19日开幕。我和老常21日中午从晋城赶来。
这是连绵秋雨之后的第一个大晴天。耀眼阳光之下,古城看起来真棒。
摄影展特有的氛围流溢到了城门之外。在城门外的小饭馆里也可以一眼看出哪些是来参加摄影节的人。他们的穿著,姿态,气质,说话声,与前面巨大的古城墙相互撞击,形成一个令人心荡神怡的气场。有一些十分耐看的女人。这些好女人能够与摄影结缘,是她们自己的也是男人们的福份。她们走出顾影自怜的温婉柔媚,来到田野和街道上,和男人们站在了一起。
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饭后坐三轮直驶预订的旅馆。
我们订的旅馆在古城内县衙旁边,洪善驿宾馆,据说是明代以后形成的所有的县衙署都有的一种驿站设置,规模居然十分宏大,令人怀疑也有后来扩建的部分。但看起来是太好了,令人有梦回明朝之幻觉。它由十几个四合院连环构成。我们住其中一个居中的四合院的堂房。从门口望出去,目光跳跃在几道门廊之间,最终可落到停在最外面街道的那辆黑色小卧车上。于是我从明朝来到了民国。
分类:散文 | 评论:7 | 浏览:1197 | 收藏 | 查看全文>>

这几天的阅读

这几天的阅读
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这几天的阅读,从愉悦到震撼,让我产生了这样的想法:如若一直能读到此类文字,我想从此不问世事。
先是在大道网上读了北岛的几篇散文,觉得挺好,紧接着,还在是大道网上,读了阿城的三篇文章,觉得阿城的文字果然比北岛的好,但他也许为了文字的好,省略了一些可宝贵的史实。
我对自己把这两个人的文字轮流地读了一些,得出上面的一个认识,感觉到愉快。
今天下午,在“漆园的BLOG”看他转载的张朗朗的文章《宁静的地平线》,看得血脉贲张,为在七十年代里如何做一个人长嘘短叹。看完转载的第二部分,才看到说此文来自《七十年代》,于是打开《七十年代》港版电子书,把此文看完。一唱三叹,如泣如诉。
《七十年代》港版分上下两册,上册看了一些,下册还没看,《宁静的地平线》就在下册。这样的好书真该有一套,但听说大陆版的有删节,不敢买。
刚刚读完的是画家徐冰在《七十年代》里写的《愚昧作为一种养料》。他对中国历史的认识,他的文字的分寸感和精确感,也直令我惊叹。他对历史与艺术和人生的关系的认识还有待再读
分类:笔记 | 评论:3 | 浏览:650 | 收藏 | 查看全文>>

河曲笔会

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河曲笔会
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从晋东南的最南端跑到晋西北最边缘的所谓鸡鸣三省之地去开会,与其说是想去开会,不如说是对这么一趟旅程有所期待。
河曲几年前去过一次,并写有《路上的春天》一文以资纪念,因为那是一个四月,最能看出沿途风景在初春时节的变化。
我喜欢一个人的旅途中的那种波浪般起伏的孤寂与想象。
大汽车如同一只摇篮有节奏地晃荡着,笔直的高速公路给人一直向前的幻觉,根本来不及细看的车窗外的风景总是快速地掠过,一个人置身于众人中仿佛与几十座礁石并列在海洋里,而自己是其中惟一的一座不会思想的暗礁,因为思想在肉身快速地行进中不能持久地保持,于是变成了无足轻重的意识流。
但所有的别人却都是有思想的,无论他们沉默还是发声。身后那对年轻男女连续四个小时的聒噪就为我提供了一本《当代青年人生观大全》,我不免有感谢之意。那女的是一个刚毕业的学化学的研究生,从她无休止的聒噪中跳出一句话,如同一尾鱼跃出了水面,令我印象深刻,她说她们学理科的研究生发表论文是很容易的,而文科的研究生发表一篇论
分类:散文 | 评论:22 | 浏览:990 | 收藏 | 查看全文>>

贫困时代的阅读

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我的少年阅读期刚好与1970年代重叠。九岁时我读了第一本“成人读物”。那本书当时就不晓得名字,因为封面没有了;后来也一直没弄清楚。但故事是关于东北抗日联军的,这是稍长大知道有一个东北抗日联军后明白的。无论什么样的故事,只要是一个故事,就可以将少年迷住。它并非只将我一个人迷住了,因为我曾将那故事“有偿地”讲给小学三年级班上几乎所有男生,我看见他们的双眼一律放出了迷恋之光。这是第一本读物带来的启示。
随后在整个1970年代,我读了能够到手的几乎所有的书。它们可称为当时的“流行读物”,但却只有少数不是禁书。那些书统统加在一起,应该也就20多本。它们就是1970年代普通下层民间社会的图书存量。我很不愿意罗列那些书的书名,因为它们是我的同代人的共同读物,没有人不知道它们。我们的阅读别无选择,只是我不知道那是无选择的阅读。
阅读是快乐的。偷来的阅读更加快乐。坏书也能带来阅读的快乐,前提是不知道有好书的存在。现在返回头去,只须看一眼,就知道它们确实是坏书无疑。我还真的这样做了,因为太容易了。我在谷歌上敲入一个书名,立刻就看见了它
分类:散文 | 评论:2 | 浏览:650 | 收藏 | 查看全文>>

10分钟的演讲

10分钟的演讲
8月7日上午,在沁水碧峰会议室参加沁水县文学创作报告会。报告会由山西省作家协会《黄河》杂志主编张发先生和长治市文联主席葛水平女士主讲,我作点缀。
张发讲了他从多年的编辑经验中形成的小说艺术观。
水平的演讲则富有感情色彩。她反复强调文学应该表现真善美。她说,生活中有大量的丑恶,如果无法揭露那些丑恶,就要掉头来表现真善美。她讲到很多农村生活的细节。她对土地有真感受,她的感受方式异常开阔。
最后留下一点时间给我。我说我讲一点大家都已经知道的道理。我讲的是语言的重要性。
我说,张发主编刚才说小说是艺术,需要虚构,而我要强调的是,小说和别的文学样式都是语言的艺术,所以一定要语言好。无论一个多么好的故事,或一个多么离奇的想象,都必须落实在语言上。如果语言不行,则一切免谈。但是,一个人要改变自己的语言方式是非常难的,不是一朝一夕可以办到的,因为语言就是人本身,但是,只要努力就会有奇迹发生。我举的一个例子是,我十多年未见的一位女同学,在远走美国十几年之后,最近与我恢复了联系,我看到她的语言方式发生了意想
分类:笔记 | 评论:7 | 浏览:1273 | 收藏 | 查看全文>>

对弈武宫正树

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晋城围棋文化节7月31日下午的节目是专业对业余车轮战,时间一个半小时,地点在体育馆西侧大厅,参加的专业棋手有武宫正树(日本),马晓春,聂卫平,江铸久,邵炜刚,王磊,王元,华学明,黄良玉等。武宫正树,聂卫平和马晓春被安排在主席台位置的前排,每人一对三,其余专业棋手散落于大厅各处,最多有一对十的。
我在与武宫对弈的一组。中国棋院王谊担任武宫的翻译。
武宫的棋被称为宇宙流,华丽,奔放,大局观独特,在本格派棋风占绝对统治地位的日本,他是绝无仅有的棋盘上的浪漫主义骑士,他秉持理想不顾物议而数十年不变,现今仍以五十八岁的年龄活跃在日本棋战第一线。他的棋风深受我等业余棋手的喜爱,但却甚少有人敢于仿效。在本届晋城围棋文化节上,他在已经逆转局面的情况下,因超时负于马晓春九段,未能进入冠亚军决赛。
武宫的光头近年来成了他的招牌形象。他脸上热情的笑容给人以分外亲切的感觉。但他咿咿唔唔的说话声只有王谊一个人可以听懂。说到棋手的形象,我个人颇为喜爱的另一个棋手形象是韩国曹薰铉九段。近距离看见过的中国棋手中,聂卫平的样子凛然不
分类:笔记 | 评论:5 | 浏览:692 | 收藏 | 查看全文>>

棋界名流

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昨晚在兰花大酒店餐厅里看见曹薰铉,武宫正树和马晓春等。曹薰铉和武宫正树坐在一起,陪同在他们周围的是中国棋院的一些男女。武宫的光脑袋仿佛他的招牌,从背后看都很显眼。苏冻指着那脑袋说,快看,你的偶像在那里。我否认武宫是我的偶像,我说曹薰铉才是我的偶像呢。随后看见马晓春,他一个人端着盘子弄好自助餐的菜,一个人坐到一个地方去吃。据张国平说,他只喝冰镇得很厉害的啤酒。他走路和坐下的时候,腰和肩膀都一扭一扭的。美女唐莉也来了。因为戴了个大眼镜,她跟在电视上的样子不太一样,似乎没有电视上那么漂亮。我们离开时路经武宫那一块,武宫正摆出姿势,让他对面的女士用手机给他拍照。一片笑声。还看见邵炜刚九段和一个经常在电视上讲棋的女棋手。我看他们的脸太熟悉了,仿佛早已认识一样,他们看我却毫无反应。这种感觉怪怪的。电视把明星脸上的表情家中兄弟一样亲切而频繁地展示在大众面前,大众之于明星却始终是隐形的。我似乎可以据此想象追星族之所以那般狂热的原因何在。
我去那里是因为有人叫我参加棋子山围棋文化节的新闻记者围棋赛。我说我不是记者,他们说差不多可以顶一个,意思是身份
分类:笔记 | 评论:1 | 浏览:546 | 收藏 | 查看全文>>

围棋与作文

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围棋与作文都属智力游戏,有许多相似相近处,将二者加以比较,或可收到相互启发之效。
围棋的布局,中盘和收官可对应于作文的开头,发展和结尾。一盘棋的布局决定整盘棋的流向,并预告了中盘战的战斗方式;一篇好的作文的开头同样决定语言的流向,并成为叙述或论述的伏笔和种子____一篇作文就是从第一个句子中生长出来的。因此,无论一盘棋的布局还是一篇作文的开头,对于这一盘棋和这一篇作文都是决定性的,必须慎之又慎。围棋的中盘是最为复杂多变,最为漫长又最为紧张激烈,充满了最多可能性的一个阶段,天堂和地狱尽在其中矣;而作文的发展部分,古人所称的“猪肚”,即一篇作文最为饱满的部分,也是作者在他的文章中一路走来的一个最主要的战场,万千景象亦尽在其中矣。一盘棋如果没有发生在中盘战斗中一方气绝身亡的情况,则进入了收官。收官是舒缓,细密,沉实的最后阶段,是尘埃落定和硝烟散去的宁静时刻,是江河入海处显示出的从容淡定,是生命终了时刻认识到死的必然性后所达致的澄澈空明之境;至于作文的结尾,还是美国作家海明威说得直截了当,他说死亡是所有小说必然的结局。这样,围棋与作文在最终完成时,获得了与
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我认识的刁斗

我认识的刁斗
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  我的朋友鲁顺民某年某月在鲁迅文学院认识刁斗后,就时常跟我说刁斗如何,刁斗怎样,刁斗说什么了。这样,我从九十年代初就知道的小说家刁斗逐渐从他的小说里走出来,差不多要成一个大活人了。2005年春天,鲁顺民带着刁斗从郑州北上太行,来到我所居住的小城。在一家宾馆的某个宽大的房间里,刁斗真的就坐在了我的对面,用他的辽阳话和我侃侃而谈。
  那天晚上,我们几乎谈了一个通宵。基本上是刁斗一个人在说。他真能侃。鲁顺民是从晚饭后一回到房间,就暴露出他特别嗑睡的本性,不到九点钟就已经进入到他那没有一丝鼾声的清清静静的梦乡,而且始终呆在那里面,整晚没有出来过。剩下我一个人独自面对刁斗,以及他那异常宽广的语言洪流。起初我有点发窘,那是我面对陌生人的常态。但很快我就进入一种自然的状态,因为刁斗他就是那样自然而然地不停地与我说话,就仿佛多年未见或一直在一起的老朋友那样。刁斗谈到他的朋友马原和洪峰,谈到他自己的写作和生活状态,谈到他的妻子和他别的朋友们。刁斗谈了很多,谈得最多的是,他是如何对待写作和生活的。从写作和生活中,刁斗总结出了很多的道理
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张耀杰:以不惑之思面对历史

  我是一个有“历史癖”的读书人,这种“历史癖”的养成,根源于少年时代老辈人的讲古和自己的乱翻书,成熟于阅读英文读本以及胡适的中文著作。

  我爷爷的“非正常死亡”

  1964年,我出生于河南省禹县梁北乡大席店村。据历史传说,尧舜时期,这里是以大禹为首的夏部族的聚居地。公元前2208年,大禹就是在这里建立了中国历史上第一个“父传子,家天下”的专制王朝即夏王朝。由此可见,早在4000多年前,这里就是中国大陆最适宜于人类居住的区域。然而,留在我的童年记忆中的,却只有“饥饿”两个字。

  听老人讲,我的爷爷张天霖和大爷爷张木霖,是在1959年冬天“非正常死亡”的。

  我们老张家在太爷一辈就绝了后,太爷是从10里开外的黄榆店抱来的外姓人,当地的民间土著,把从别人家里抱来用于传宗接代的养子叫做“买官儿”。我太爷虽说是个“买官儿”,却一直娇生惯养,长大后因为抽鸦片烟卖掉了全部的土地和房屋。我爷爷和大爷爷十三、四岁便一人一条扁担走村串镇,靠着当货郎挑夫赎回了房产,后来才有了我的父亲,再后来也就
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控告书

http://www.caijing.com.cn/upload/charge.doc
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近期所读书

近期所读书
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罗兰·巴特《明室》
这是早就知道却一直没能买到的一本谈摄影的小册子。三月在北京万圣书园与赵勇一起购书时购得。
至少有五年不大逛书店。三月在久违的万圣书园的那个下午,可供回忆到如今。赵勇推着购书车的样子,不时俯身向我介绍某本书的样子,犹历历在目。
我问赵勇本雅明写讲故事的人那篇文章在哪本书里,他说是《启迪》,并很快帮找来一本《启迪》,令我不得不佩服。
苏珊·桑塔格谈摄影的书也曾给我极大启发,但与巴特相比,已经不算什么了。桑塔格有惊人的观点,巴特的却是字里行间有他指尖涡轮所激起的文之涟漪,即他自己所谓的悦之文,文之悦,只不过是以摄影为缘起而已,但终究还是文。巴特不抛弃他所写出的任何一个字。而一本仅仅有观点的书,掩卷之后,文字便都散落到不知何处了。
遗憾的是,《明室》译笔不太好。与正在读的《文之悦》相比,更能看出译笔之差。为什么不能翻译得好一些呢?忍不住地这样问。但到底还是能看的,还没差到不能看。竟也有不能看的,比如尤瑟纳尔的那几本,就
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随感5.26

随感(2009.5.26)
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我不喜欢想象,我只愿意回忆,描述,思想,分析,印证。
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我喜欢事实。我喜欢事实这个容器,这个现象。语言是事实的外表,也就是现象。但事实给人以幻想,仿佛在语言的外表之下,另有更深秘的内容存在。其实事实只是一个环形的密闭的不存在出口和进口的器物而已。我们徒劳地在事实的表面打转,如同疲惫而盲目的旅人在沙漠里寻找水源。我们需要水源,但并非一定存在着一个水源。
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所谓了解,也只是想象而已。人不得已而有时生活在想象之中。
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我不喜欢失去依傍,危险,漂流。每一个事实如同救命的小舢板,引我攀爬上去。
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如能在事实上找见逻辑,则那事实就由舢板变成了一座岛屿。
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狗蛋

狗蛋是我侄女女儿的小名。其实谁也没有说过这是她的小名,但她的妈妈,姥姥和姥爷都是这样时时刻刻叫她的,我据此认为这就是她的小名。她现在尚不满一周岁,是一个一直被人托在手上,抱于怀中的小人儿。
她经常无缘无故地哭,但她姥姥总能为她的哭找出各种理由。姥姥坚持认为,狗蛋的哭是一种理性的诉求。而姥姥和妈妈的任务之一就是破译和解决她的诉求。就目前而言,狗蛋的任何诉求都不被看成是无理取闹,于是她也就不是一个无理取闹的人,而是一个总能提出正当要求的人。人民总是有理的。她是家中惟一的人民,一个单数的人民。
她也经常无缘无故地笑。她哭着哭着就笑了,笑着笑着又哭了。她的哭与笑之间缺乏过渡。但她笑起来的确与哭不同,她的笑令人赏心悦目。啊,狗蛋笑了!面对她的笑,她的母亲经常这样惊呼。至少她的笑不是一个需要解决的问题。笑表示她与环境达到融洽地相处,暂时没有问题了。但是,也许问题就在笑的瞬息之间产生了,于是,她由笑变作了哇哇地哭。这时候,任何人,包括她的姥姥,都不再能够把她的哭与笑的连为一体,解读出理性的含义。但即使是这样的非理性,仍得到最为温柔地理解与呵护。
狗
分类:散文 | 评论:4 | 浏览:535 | 收藏 | 查看全文>>

聋哑人读《聋哑人的道德观》

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标题:[转帖]聋哑人的道德观 收藏 编辑 删除 楼主 | 上一篇 下一篇
凤歌
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权限:普通用户
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经验:1494
发帖数:159
注册:2003年3月2日
 资料 短消息 2003-3-15 22:33:00

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两个聋哑人在那里交谈,比划得非常热烈,还伴以脸部的各种表情(那是他们哑语的一部分)。看起来他们的语言也是流畅而丰富的,只是不是谁都懂而已。   
聋哑人和我们生活在同一个世界,但他们的世界观和我们的却有着深刻的差异。他们敏锐的双眼赋予这个世界每一个最微小的细节以意义,我们在大部分时候只看到了现成语言难以涵括的世界之细节。我们比他们更懂得省略,也更懒惰,我们依赖语言的归类和总结;他们比我们更加勤拙,他们必须推断出两个以上细节之间的关联,他们
分类:散文 | 评论:0 | 浏览:1091 | 收藏 | 查看全文>>
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