堆云石

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玉水金山 栗鄉鎮安

  玉水金山 栗鄉鎮安
  ---镇安经济社会发展框架初探
  章登畅
  镇安是生我养我的地方,更是我心灵停泊的港湾。由于市委对干部的统筹考虑,二00七年九月我被调往柞水县人大常委会工作。四年来,镇安的许多人事一如昨天,历历在目。在柞水我经常浏览镇安门户网、镇安论坛以及镇安出现在一切媒体上的文字,目睹家乡的变化,感到欣慰感到自豪:一是县城高楼大厦迅速崛起,市政管理步上正轨;二是餐饮服务异常火爆,品牌特色日益鲜明;三是教育卫生捷报频传,基础设施焕然一新;四是工业园区开疆扩土,投资规模不断上扬;五是生态旅游形成共识,产品打造初具规模;六是全县上下政通人和,人脉管道四通八达。这些既是镇安实在的物质财富,也是镇安宝贵的精神财富,既是全县人民真抓实干的结果,也是四大班子精心谋划科学决策的结果。
   近年来,我在外地考察学习的机会比较多,在带着柞水任务的同时,结合镇安良好的势头也做了一些思考,本应该秉持“不在其位,不谋其政”的原则,可是那种浓厚的乡情还是迫使我敲起了键盘。以此来弥补我在镇安工作时的欠账,表达我对镇安新的领导集体的信任。
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柞水迈向国家旅游强县的终南捷径在哪里?

  柞水迈向国家旅游强县的终南捷径在哪里?
  章登畅
  县委十六届九次全会和第十六届五次人民代表大会通过了在十二五期间“把柞水建成大秦岭山水终南山版块吸引力最大、美誉度最高的旅游强县和西安人游憩怡情、休闲度假的生活区”的决定和决议,并在全县上下基本形成了共识。那么,在通向这个目标的过程中有没有捷径可走呢?带着许多问题我到了江西的婺源,浙江的桐庐、安缦法云、梅家坞,安徽的黄山等地虚心的学习,冷静的思考。
   一、婺源旅游概况:
  婺源县位于江西省东北部,隶属上饶市,距离省会南昌约350公里,一般车程5小时。全县总面积2947平方公里。辖18个乡镇33万人。境内林木葱郁、峰峦叠嶂、峡谷深幽、溪流潺潺,奇峰、怪石、驿道、古树、茶亭、廊桥、田园、民居构成了婺源美丽的自然景观。婺源不仅自然风光秀美,还有着深厚的文化底蕴,自古有“书乡”之美称。宋代以来,婺源出了文学家朱弁(bian)、镌刻家何震、铁路工程专家詹天佑等文化名人,是我国古建筑保存得最完整的地方之一。
  婺源生态旅游资源十分丰富,给人的印象是“古树古风古村落,美山美水
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捷径终南 上品柞水

   在南方闲转了十几天,认真学习,反复思考,并与二百多文人雅士短信沟通、争论,最后得出捷径终南 上品柞水的结果。主旨是重点突出历史文化名山与柞水的关系,借用成语终南捷径的深远影响,暗喻通达、便捷、向上之意。同时,柞水古称“孝义厅”,早有“百善孝为上”的说法,再加一个“义”字,人文内涵更为上乘。柞水优美的山光水色、广博的民俗风情、贯通南北的捷径长隧无愧于上品之地。也含有“上终南品柞水”之意。故以此为柞水对外形象宣传口号,充分显示柞水地域和人文的个性,可否?欢迎批评,欢迎撇砖。
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竹 风 清 音

  (汇报演出后修改稿三)

创作说明

渔鼓,在柞水是一种古老的说唱艺术,有着深厚的文化渊源与群众基础。过去几年,我们做了大量的收集与整理工作,但,没有超出单一的表演形式,不能全面表现出柞水南北交融的文化底蕴。将渔鼓打造成金牌文化产品,让渔鼓成为旅游的灵魂,焕发出新的艺术魅力,赋予柞水旅游丰富的文化内涵,以期创造出更多的旅游经济价值,促进文化繁荣发展。故萌生此念,将柞水农耕文化、民俗文化、乡村和谐文化和渔鼓文化揉融一体,打造一台陕南风情歌舞。在继承弘扬非物质文化遗产、锻造提升渔鼓艺术上进行一次探索尝试,敬请大家批评、指导。

——编者

二〇一〇年五月

竹风清音

——陕南风情歌舞

编创:章登畅 兰栋平

人物:山翁 山宝爹

山宝 根子

竹叶 竹叶娘

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镇安组章

   镇安组章
  
  读《聂焘》有感
  
   一
  
  先师一去不复还,空有志书留档案。
  
  文韬武略今非昔,风水何时轮流转?
  
  二
  
  文采功德传有年,傲骨忠魂化虹山。
  
  读史方知兴衰律,仁厚修得胸襟宽。
  
  计利当以民为先,求名无须图眼前。
  
  掩卷感怀高古者,含笑镇安天地间。
  
  三
  
  老聂空有志,不知世间情。
  
  乡绅要坐大,同僚想高升。
  
  自己银子少,装草胖官身,
  
  仓皇碣亡父,悔赐戒儿文。
  
  注:聂焘(1694--1773),字闲有,号环溪

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木王组章

木王组章
  
   四海坪
  
   四海花潮见风涨,知音谷鸣韵悠扬。
  
    石牛灵动望冷月,低吟浅唱天足堂。
  
     老龙垂涎思绪长,巧弄银链钓媚娘。
  
   贤竹看惯春秋景,高卧草甸入梦乡。
   天浴峰
  
   倩姿本是女娲身,降魔截流染征尘。
  
   众生感念德泽厚,祈来甘霖报圣恩 。
  
   冠顶吟
  
    木王森林公园内的玉笋峰、矛子山共一顶,从不同的方位观察,形态迥然各异,登上顶端,其状若冠,故我取曰:冠顶。
  
     登顶问冠玉笋尖,堆云叠翠矛子山,
  
     极目天河新如画,笑语沧桑过眼前。
   双头马
  

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柞水组章

  柞水组章
  
   南山柞水
  
  终南首邑秀,山水画廊奇。
  
  南北兵匪斗,秦楚咽喉击。
  
  汉唐富近蜀,今朝美胜昔。
  
  郊野尽昭苏,孝义满故里。
  
  银杏树
  
  柞水东干沟的两棵银杏树有两千年
  
  的历史,至今生命旺盛,造福那里的姓。
  
  秦时播种汉时芽,
  
  观音送子旺百家。
  
  春风夏雨泽后世,
  
  童颜鹤发嘉年华。
  
  
  读《柞水风光赋》
  
  
  南山柞水傍帝都,
  
  景天洞地贯五洲。
  
  翰

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柞水旅游规划关键词

  柞水旅游规划关键词
  
  章登畅
  
  奋斗目标
  
   十二五期间把柞水建成大秦岭山水终南山版块上吸引力最大、美誉度最高的旅游强县和西安人游憩怡情、休闲度假的生活区。
  
  各类数据由旅游局科学测算。
  
  产品定位
  
   根据柞水优越的地理区位与良好的资源禀赋,要着重在能给都市人提供什么样的产品和什么样的服务上认真研究。从现代的生活理念与生活方式出发,我们对来柞客人的产品定位应该是:
  
  观山听水怡情 休闲度假养生
  
  在景点打造上一是要围绕秦岭山水游,把牛背梁(秦岭主脊)、秦楚古道(南北咽喉)、九天山(孝义文化)、溶洞(地质密码)等建设、包装到位,达到与众不同,力争耐人寻味。二是做好古镇乡村游,把凤凰古镇、丰北河、农家乐集群以及花鼓、渔鼓、山歌有机的整合,营造古风古韵、田园牧歌、清新自然、趣味无穷的生活画面。
  
  开展各
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牛背梁文化的基本特征

  牛背梁文化的基本特征
  
  章登畅
  
   文化是旅游的灵魂,景区是文化的载体。生态旅游不仅是倡导一种现代的生活方式,更是一次次心灵的寻找与回归。一般来讲,人们在生态旅游的过程中欣赏的是景物,带走的是照片,而真正植根于心灵深处的是景区文化打下的烙印。我在牛背梁的建设实践中,对其文化的基本特征有四个方面肤浅的认识:
  
  一、山水认祖是牛背梁的文化根基
  
  中国的名川大山,数秦岭最为独特,它作为中国非常重要的一个生态系统,无论在生态环境还是历史和文化,都体现得非常明显。可以毫不夸张地说,没有哪一座山脉像秦岭这样哺育着中华文明的进程,如果把黄河比作中华民族的母亲河,秦岭就应该是中华民族的父亲山。然而,由于受复杂的地质环境与通行条件的制约,牛背梁做为秦岭的主脊、终南山的巅峰,它的地位与影响却长期被人忽视,不能不说是地理学家与历代文人墨客的莫大遗憾。牛背梁那逶迤苍莽的原始森林、自在欢实的珍禽异兽、温润清爽的气候环境、五光十色的烟霞暮霭、幽眇神秘的长沟峡谷、仪态万千的峰林巨阵、
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恋乡守土 快意人生

  恋乡守土 快意人生
  
  ----《姜照和快板集》艺术特点管窥
  
  章登畅
  
  如果把“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫”用在姜照和先生所从事的本职工作与其业余爱好的结果看,那简直是恰当不过了。有谁知主宰了乡村精神生活几十年的电影渐渐被电视机取而代之后,那个曾让人羡慕的职业—--农村电影放映员悄悄的消失了。而姜照和却因擅长以方言表演快板,凭其多年映前宣传练就的写功与嘴功,转战到另一个文化的舞台,由电影放映员变为县文化馆的文创员。
  
  翻开《快板集》的样稿,墨香土香涌动,乡情友情交织,一行行炽热的文字,一句句诙谐的语言,无不折射出作者创作的智慧与其快意的人生,展示着鲜明的艺术特点。
  
  通俗易懂 具有地域特色
  
   姜照和的快板用的是镇安东部的方言土语,表演传神,感情充沛;风趣幽默,富有激情;口齿伶俐,语言生动;叙事描景,绘声绘色;表现人物,惟妙惟肖,具有强烈的艺术感染力。他编写的作品,故事性强,情节曲折,结构
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贺萧公云儒杖国之华诞

贺萧公云儒杖国之华诞
  
   人生七十古来稀,
  
  牛背今逢好时机。
  
  天下亲朋秦岭会,
  
  南山松鹤草亭揖。
  
   才高八斗哺桃李,
  
  学富五车贯东西。
  
  幽谷碧潭深千丈,
  
  不及大师福寿齐。
  
   愚晚章登畅献丑
  
   农历庚寅年四月初二日
  
   萧云儒,生于1940年5月,四川广安人,中共党员。系中国文联全国委员、中国文联评论委员会委员。陕西文联副主席,党组成员,中国小说学会副会长,陕西文艺评论家协会主席,陕西策划协会会长。国家级有突出贡献专家,享受国务院特殊津贴。被省委、省政府授予德艺双馨艺术家称号。中国人民大学、西安交通大学、陕西师范大学、西

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塔云山景区建设与营销建议案

  塔云山景区建设与营销建议案
  
   章登畅
  
   近年来镇安县委、政府将塔云山列为旅游重点项目,对景区道路、部分景点与周边环境做了提高、修复与美化。在即将正式运营前夕,受有关领导和朋友之托,对其建设与营销提出一些建议,仅供决策与经营时参考:
  
  目标与定位
  
   塔云山是秦岭南麓腹地建设较早、规模最大、影响深远的道教宫观,建筑与文化的表现比较系统,自然资源禀赋极高。因此,我们完全有能力将其建为国内知名的融道教风俗与道教养生为一体的旅游胜地。我们的宣传口号应该着眼于特色地域的特色文化和特色景观,让更大范围的人群能向往之朝拜之。所以,我提出把塔云山---秦楚一柱 天下瑶池作为塔云山的宣传口号。秦楚一柱是为了说出塔云山地处秦头楚尾的镇安,同时描述它的高岸与险峻。塔云山峰峦突兀,云雾缠绕,森林葱郁,清逸秀丽,怪石嶙峋,千山一绝。道观依山而筑,效法自然,飞檐斗拱,金碧辉煌,柔美中更显艺术的灵气。虽然历经400多年,却依然透露着曾经的韶华与坚毅。特别是高耸云端的金顶,更是声名
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孝义九天山 岭南大瀑布

  孝义九天山 岭南大瀑布
  
  章登畅
  
  寻找久违的文化
  
  九天山,就是过去的二龙凹,也是今天正在建设的姜家沟森林公园。日前,我再次接受肖青全经理的邀请对其公园的命名及文化内涵进行研讨,从各方面综合考虑,我建议公园易名为九天山。其理由是这里山峰嵯峨,高耸云端,花繁果硕,古木参天,特别是两道瀑布雄奇壮丽,自天而降,酷似诗仙李白“疑是银河落九天”的写真与豪放,故为九天山。在讨论中肖经理还谈到这里有斧劈石与沉香庙的景物和传说,我就与他商量能否挖掘中华民族传统的孝道文化为公园的主题,同时想到了神话中的沉香是不是采用了南山修炼,北山救母的战略,在九天山成就了斧劈华山的功力?还有柞水古孝义厅的军事建制是不是就来源于此?我大胆的提出“孝义九天山,岭南大瀑布”的口号,并且归纳出它的卖点“直立的水,缠藤的树,张嘴的石,无言的爱,凉爽的风”。
  
  沉香救母的故事
  
   汉代有个书生叫刘向,上京赶考时,顺道登华山一游。华山上有一座神庙,庙神华岳三娘是一位美
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古国木王 移民家园

  古国木王 移民家园
  
  ---木王森林公园建设与营销建议案
  
  章登畅
  
  项目创意
  
  据木王民间传说,楚国自春秋至战国始终未失其南方大国之地位,领有疆域5000里,带甲百万,地大物博,为诸侯国中具有雄厚实力的大国。但自秦将白起攻陷楚都后,楚国势力大大减弱,国都被迫迁于陈地,以后又再迁于巨阳与寿春。都城多次被迫迁移,大大挫伤了楚国的民心士气。楚考烈王当政的前后,楚国实际上已徒具强楚之名,远远无法与秦相匹敌。相传,考列王无嗣,收项穆为义子,并封为穆王。穆王身长八尺,须眉大眼,熟读兵法,骁勇善战,宽猛相济,爱兵如子,骑一匹青骢双头马,使一杆夺命青铜剑,是楚国难得的栋梁之才。但是,英雄也有落泪时,在与秦的最后决战中,穆王失利湖北老河口,于是,收拾残部向西北方向转移,经湖北关,过洵河,翻小川,入栗扎坪,发扬“筚路蓝缕”精神,在此安营扎寨,开荒囤田,积蓄实力,以图东山再起,灭秦复国。栗扎山清水秀,瑶林琼树,土地肥沃,物产丰饶,加之穆王实施仁政,官民同心,虽然这里与世隔绝
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天公地母的故事

  天公地母的故事
  
   章登畅
  
  传说天地洪荒时,发生了一次大灾难,天塌地陷,洪水泛滥,人类和动物都没有了,只有天公、地母兄妹骑在羚牛背上得以存活下来,他们俩就成了“人根”。怎么才能让人类得到繁衍呢?男女结婚是人类繁衍的唯一方式,可兄妹结婚又是一大禁忌,怎么办?羚牛就建议他们听从天意,以石磨验婚。兄妹二人就向天祷告:“苍天在上,天公地母兄妹向您询问,我们从山顶把两扇石磨往下滚,如果二磨相合,兄妹结为夫妻;如果各自东西,仍为兄妹,请苍天一断。”祷告毕,二人各执一扇石磨奋力朝山下滚去,结果两扇磨在山脚下牢牢地合在了一起。天公地母便遵天意结为夫妻,从此,他们开始了繁衍人类的伟大历程。天公地母为了感谢羚牛对人类的帮助,为其种出丰盛的草场,维护它们的生命安全。至今六尺岭附近天公石、地母峰、征婚石、天公印、天公庙遗址尚存。还有一说是:天公地母想结为夫妻,又觉得亲兄妹不合适,就各自在一个山头上点起烟火以测天意,祷告若两股烟散而不合就不结夫妻,合二为一就结为夫妻。烟火点起来,升腾的烟雾在空中果然合在一起,于是兄妹遂为夫妇,现在的牛背梁经
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