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2015年12月读书会报告 石惟天:我读胡适

#我读胡适先生#之一

 

2015年12月读书会报告   石惟天:我读胡适

 

       小学二三年级课外阅读读本,有一篇《差不多先生》,我以为那是寓言或者童话。没有想到我成年后,若有人问询某事进展如何,我多说“差不多了!”

 

       2007年秋天,我在西安工程大学代课《大学语文》,就胡适《我的母亲》作了详细的讲读。那年

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暂停参加读书会的抱歉通知

我是本读书会发起人之一orchid,因为个人工作日益繁重,决定暂时停止参加胡适读书会。事实上,2014年预定的读书计划至今未能实行,非常惭愧,这促使我下决心通告同好,明确告诉大家自己不能再参加下去。

这个网上读书会从2007年秋天开始,整整七年,我个人从中受益太多。对于在这里发表过读书报告的诸位同好,请允许我在这里致以最诚恳的感谢。我现在担任一门现代汉语精读课,便是和学生一起细读胡适的两种自传,这完全是蒙读书会各位同好的教益。

希望金石君等能将此读书会继续进行下去,我只遗憾自己的无力参与。

谨祝各位的健康与进步!

orchid6685敬上 2015年5月13日

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胡适、基督教与再造文明(2014年10月读书报告)

  

胡适、基督教与再造文明

 

胡适终其一生是无神论者,其信仰观以无神论、“大我”不朽、科学人生观为主要内容。[1]他背负着传统意义上的中国文化里圣人梦想,虽精通东西文化,却与基督教擦肩而过,诚为东西文化交流上的一个缺憾。胡适曾经受基督教所感动,起立自愿为基督徒,后来却未能成为基督信徒。究竟胡适为何受到基督教信仰的感动?又为何最终没能成为基督信徒?另外,基督教义对于胡适所提再造文明是否有所助益?

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2014年11月话题:P.S.演讲表达与胡适本科学业成绩单

  

[按语:11月已入冬,我的抗寒能力较差,于是写作的情绪低落,导致选题迟迟未发布,在此向师友道歉。石头甲午十月初一,四川康定6.3地震日]

 

P.S.(public speak)演讲表达与胡适本科学业成绩单

 

一、选题因由:

1、胡适本科学业成绩单的图片,在周质平先生《深情五十年:胡适与韦莲司》一书中,我9月才够买了这套台版书。2012年初读胡适时,看了该书的电子版并无成绩单图片,于是错过有关演讲表达(public speak ie P.S.)信息。江勇振《舍我其谁》第一部对该成绩单和演讲之学习有论述,我此处仅结合成绩单论述对我们大学生的启示。

 

2、我选择此题因缘于敝校自编《大学语文》教材中有一篇胡适先生《我的大学生活》(节选),每次授课我是必讲的。当2012年10月初读胡适先生的文字后,讲民国讲胡适这文字虽是引子,但引子也要好生带入以便学生对胡适先生发起兴趣,对民国1949之前的历史发生兴趣(这也是与我近年对民国/自流井/华西

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2014年10月主题:胡适与基督教

  

2014年10月主题:胡适与基督教

如题

 

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2014年8月胡适读书会主题《谈谈胡适的早年小说创作》

  

 

主持人:小牙lisa

阅读题目:谈谈胡适的早年小说创作

阅读篇目:胡适早年长篇小说《真如岛》,

          胡适早年短篇小说《东洋车夫》、《新侦探谭》、《苦学生》

 

          胡适,《四十自述·在上海》,

          胡适《五十年来中国之文学》,

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2014年7月网上胡适读书会 选题《胡适的痔疮及其他》

  

2014年7月网上胡适读书会 选题《胡适的痔疮及其他》

 

近日在家护佑患痔疮的病人,对痔疮的成因治疗康复有一点感性的了解。于是,想起胡适先生长期受痔疮之累,且在协和医院作过割治手术;1923年在杭州烟霞洞休养,与曹诚英有一“神仙眷侣徜徉山水”的情缘。这个选题《胡适的痔疮及其他》,值得一作。

 

 

一、参考书目:

1、曹伯言  整理 《胡适日记全编》

2、江勇振《星星月亮太阳:胡适的情感世界》

 

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2014年6月胡适读书会主题

【主持人】orchid6685

【主题】胡适的中古思想史研究之一

【阅读篇目】《中国中古思想史长编》第一章至第三章(《胡适全集》第6卷)

 

继续读胡适的中国哲学史著作。靠了这个读书会,把胡适的古代哲学史研究基本浏览过一遍。下面,就该读他的中古思想史了。胡适的古代哲学史是学术名著,那么,他的中古思想史研究又如何呢?梨子要自己去尝才真正知道味道,书也要自己去读才能分辨好坏。

胡适的中古思想史长编有近三百页,拟分为三次读完。期待能有同好来共同学习。

 

另,因为六月实在太忙,读书报告请允许我在八月份交出来,现在只能预报题目。

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来聊聊雅文化与俗文化:2014年5月读书会阅读书目

缘起

之所以选这个题目,是被时事刺激了一下。本来我已经打算过犬儒的日子了,准备靠动漫新番旧番和各种小说随笔艺术评论愉悦神经,动脑筋的事情先不做了。可是看过几集的美剧下架了,听说下一步就到日漫了(其实之前已经被大喇喇清洗过一次的)。又体验了一次欺人太甚,真是,兔子急了也会咬人的。未来的学者们,如果你们回顾历史,面对某个沉默年代,为这个年代的愚蠢无知软弱而感到迷惑不解的时候,看这里看这里,其实也有小部分兔子做了一丢丢的反抗!!!

关于题目

其实我更想谈谈流行文化,可是胡适那个年代似乎还没有这个概念,媒体也不像现在这么发达,不过从那时起,市民文化或者说俗文化也很发达了,上世纪上半叶的中国文化,其实蛮丰富多姿的。胡适和他的朋友们致力于打破雅、俗文化的壁垒,文化权势下移,亦是开民智的过程。现在,因为教育原因,主流媒体对流行文化(真正的大众喜闻乐见)各种批评,许多砖家则出于知识分子的傲慢(这是我好心的为他们找的理由),对流行文化不屑一顾。可胡适先生不是这样,或许他的文学口味值得商榷,但他真的看到了未来的文明趋势。

必读文章

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网上胡适读书会2014年4月:《胡适与陈中凡》报告

  

网上胡适读书会2014年4月:《胡适与陈中凡》报告

 

石头按语:本文初稿于4月30日上传,得到了诸位友朋的关注,我自己也浏览两过,发现有若干文字错漏和常识疏谬,实在对不起诸位。因当时我完成任务之心孔急,加之姚柯夫编撰《陈中凡先生年谱简编》未在手边,于是在五一期间借助姚著《陈中凡年谱》修改了文字。近来诸事烦冗,未能及时上传,以致谬误未能校正,实我之罪。再次向诸位友朋道歉,专此即颂夏安   甲午四川512大地震后一日石惟天于川南自流井。

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网上胡适读书会选题2014年4月:胡适与陈中凡

 

      陈中凡(1888-1982),原名钟凡,字觉元,别号斠玄,江苏盐城人。1917年北京大学哲学门毕业,后在北大国史编撰处工作。1918年后在北京女子师范大学、南京东南大学、金陵大学、金陵女子文理学院任文学教授。1949后在南京大学任教,并兼任江苏省文史馆研究员,中共政协委员等职。

 

      1949

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2014年3月读书主题:胡适与梅光迪

2014年3月读书主题:胡适与梅光迪

主要阅读书目:《胡适日记》、《胡适书信往来集》以及相关参考书目。

 

木槿:一看日程安排,三月轮到我主持了,心里还一点没有想法。正好在读江勇振的书,看到早年胡适和梅光迪的一些来往和争论,就想着干脆写写他俩吧,胡适在日记中说,在和梅关于文学的论争中,本来并不激进的他越争越革命,而梅则更趋向保守,我就梳理梳理他俩,然后试图理解,在激进中哪些不该丢弃,而保守中,哪些方面应该进取吧。是这么想的,最后报告出来是啥样,我也不清楚,先读了再说吧。

 

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2014年1月读书报告:胡适的早年旧体诗与“八不主义”

胡适的旧体诗与“八不主义”

胡适写作旧体诗时,正是旧体诗向白话诗过渡的时候,所以他的旧体诗写得时而通俗,时而晦涩,但有些诗作已经接近“八不主义”的倾向了。

纵观他发表在《旬报》上的诗作,古体诗写得最多。但是胡适在后来的回忆中着重回忆的却是律诗,这是因为1909年后他开始大量做律诗,古体诗基本上被他抛弃了。而论文所要考察的仅仅是《旬报》上的诗作,这一时期仅出现了四首律诗:《口号》(26期,署名冬心)、《寄邓佛衷日本》(33期,署名铁儿)、《赠别古仲熙归粤》(39期,署名藏晖)、《赠别许怡荪归娶》(39期,署名藏晖)。

拿这一时期胡适的论诗旨趣和写诗倾向与“八不主义”相对比,非常能看出胡适前后论诗的承继关系。正如他在《旧诗稿存》题辞中所说的那样“这些本来算不得什么‘诗’。但这里面颇有可以表示我八九年前的眼光心里,同可以表示我十几

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胡适的“胡氏信仰观”及其成因

  

胡适的“胡氏信仰观”及其成因

(2014年2月读书报告)

一、问题:胡适的信仰观是什么样的?

   胡适有没有信仰?如果说没有的话,胡适却专门写了一篇《我的信仰》,还曾专门论《不朽》,洋洋洒洒很多话;如果说有的话,胡适不信神佛,坚信无神论;后留学美国,却没有成为基督徒,终其一生也没有信何种宗教。当然,无神论并不意味着就没有信仰。曾听一位佛学界的高僧谈其自身信仰的佛教也是无神论的观点。那么,胡适的信仰到底是什么?胡适为何成为无神论者?胡适的信仰观如何形成?胡适作为一代学术宗师,在信仰方面有何超乎常人的见解呢?

 

二、胡适的信仰——独特而典型的“胡氏信仰观”

再读胡适《我的信仰》,个人以为,胡适其实是有信仰的,只不过这种信仰是一种独特而典型

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2014年2月读书主题:胡适的信仰观

2014年2月读书主题:胡适的信仰观

阅读材料:《我的信仰》,胡适文集01, 第3-24页

主持人:金石为开

其他参考材料请朋友们补充,谢谢

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