纸上的行旅天涯名博

你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。(诗篇119:32)
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是谁传下这行业,黄昏里挂起一盏灯

                                        是谁传下这行业,黄昏里挂起一盏灯!(文字整理稿)

 

 

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不再是我,乃是基督!

  

 

 

                                              在按立仪式上的致辞 

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读经笔记(一)

2014年读经笔记(1--------2014.1.1

 

《创世记》1-----3章

耶和华神说:“那人已经与我们相似,能知道善恶,现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”(创世记3:22)

首先耶和华神只是吩咐亚当夏娃不可吃“分别善恶树上的果子”,他们违背命令吃了以后,神又恐怕他们吃生命树上的果子(首先并未禁止),就永远活着。永远活着不好吗?为什么?首先,神爱我们,怜悯我们。不愿意我们永远在罪的痛苦中活着,对于一个有罪的肉身,永远活着-------这不是祝福,乃是咒诅。第二,罪的工价乃是死,人犯罪与神隔绝,人的一生从出生就是走向死亡。世界被称为死地。神愿意救赎我们,我们的肉身生命虽然走向衰败死亡,在属灵的意义上,信神的人与耶稣同死,相信必

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不爱这个世界或爱这个世界

  

(转)不爱这个世界或爱这个世界

                                ----------(作者:萧翰)

 

 

 

          1928年,当意识到海德格尔即将离自己远去之际,年仅22岁的阿伦特在4月28日的信中说道:“你给我指引的道路,远比我想象的要漫长和艰辛,我将为此耗去经久的人生……” 

 

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杨建军:我们是在书中寻找自己

  

杨建军:我们是在书中寻找自己

 

 

“如果人在年轻的时候能找到自己很喜欢的思想家,这是一件很幸福的事情。因为这能将自己的理想在他人的文字中构建出来。”杨建军说了这么一句话,在他看来人不能仅仅以看书为获取知识的渠道,最佳状况是,在认知到自身的弱点后,在读书的过程中将自己的骄傲一点点消除。

 

 

与生俱来的阅读喜爱

 

出生在农村,平江县福寿山脚下,杨建军的父辈都是以耕地种田谋生,对于书籍的喜爱并没有受到父辈的影响。可能是家庭清苦的原因,父母一直教育杨建军,走出大山的唯一途径便是努力读书,这里读书或许只是狭隘的为考大学而读书。在杨建军的描述中,对于书籍是一种与生俱来的热爱,不需要他人指引,自然而然中有一种对书的如饥似渴。小的时候,尽管只能在同学手中借阅《隋唐演义》,可对他来说确是一种满足。

 

 

不断思索生命的真谛

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素什么质

  

                  素什么质(刘瑜)

 

    很多人可能都意识到,一些具有中国特色的词汇很难译成英文,比如“突击手”、“不折腾”、“精神文明”、“班子建设”……要是谁能译出“血染的风采”,那我简直想给他送一面锦旗。在此类词汇里,有一个就是“素质”。

  

   “中国人素质低,所以中国不应当……”,这句话如此广为传播,以至于“素质”这个词前面少了“中国人”,后面少了“低”,“素质”这个词都显得缺胳膊少腿。但素质翻译成什么呢?译成“quality”似乎最合适,但仔细一想,如果把前面那句话译成“The quality of the Chinese people is low,&nb

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总有一种力量让我们泪流满面

         总有一种力量让我们泪流满面

                                     ---------本文刊载于1999年1月1日的《南方周末》

 

 

       这是新年的第一天。这是我们与你见面的第777次。祝愿阳光打在你的脸上。

  阳光打在你的脸上,温暖留在我们心里。这是冬天里平常的一天。北方的树叶已经落尽,南方的树叶还留在枝上,人们在大街上懒洋洋地走着,或者急匆

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在地如天

             在地如天:读巴克斯特《圣徒永恒的安息》/王怡

 

 

几年前,我得到一个网上不完整的译本。如饥似渴,快速读了。经过几年的教牧侍奉,这次读《安息》,成了我最近读得最慢的一本书。数月之久,我的内心仍不能完全进入巴克斯特式的安息。那蜂房下滴的蜜,使我望眼欲穿。巴克斯特,这位被J.I.巴刻称为“清教主义所产生的最杰出的牧师和福音使者”,一路引领着我,一瞥天国的荣耀,如摩西登高,一瞥迦南的远景。

我想,没有人在读这本书的时候,不会强烈地感到一种落差。就是今生与永世的落差,殷勤与安息的落差,甚至今人与古人的落差。为什么基督的福音,在巴克斯特的时代,和在我们的时代,几乎凸显出不同的气质?尤其考虑到曼顿博士的评价,

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想读和想重读的书籍

1.《圣经》(新国际版研读本) (美)更新传道会1997年11月版
  2.《脂本汇校石头记》 作家出版社2003年4月版
  3.《莎士比亚全集》(11卷本) 人民文学出版社1978年4月版

4.《灾变论》 任不寐著?? 国际证主协会2010年5月版

5.《张爱玲文集》(5卷本) 安徽文艺出版社1992年月版
  6.《古希腊罗马哲学》 三联书店1957年7月版
  7.《百年孤独》(二十世纪外国文学

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埃及风波:告诉和没告诉我们什么------(刘瑜)

埃及风波:告诉和没告诉我们什么

                                     ----刘瑜

 

 埃及最近发生的事情令人痛心。6月30日,穆尔西总统上台刚一周年,世俗派对他展开了波澜壮阔的街头抗议,7月3日,他终于被军方赶下了台。正当我们以为秩序开始恢复,为之松一口气时,又轮到穆斯林兄弟会──也就是穆尔西的选民基础──不高兴了。他们涌上街头,也开始了旷日持久的抗议。8月14日,失去耐心的军方暴力清场,导致至少600人在冲突中死亡。

 

如果说之前热烈但相对和平的街头抗议还让人对埃及局势抱有希

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长在集中营里的玫瑰也是玫瑰

长在集中营里的玫瑰也是玫瑰----(作者:萧翰)

 

今年的诺奖委员会将文学奖颁给了莫言,以表彰他“将现实和幻想、历史和社会结合在一起(所取得的成就)”。平心而论,我虽没读过他所有作品,但就读过的 而言,这一评价是中肯的,虽然这并不意味着其成就已经达到公认的获奖水准——历史上被公认为是文学大师的诺奖作家也只占到30%左右。莫言遭到包括我在内 许多人批评的某些公共言行,并不能成为丧失获奖资格的理由——是否够格应该按照文学标准而不是政治标准论定。

 

历史上,诺贝尔文学奖获得者常常置身于艺术与政治模糊的边界,引发有关艺术与意识形态关系的争论。1940年,纳粹铁蹄踏入挪威,一个同样令人震惊错愕的消息传来:作家、诺贝尔文学奖得主克努特·汉姆生(Knut Hamsun)叛国投敌,效忠希特勒德国,他甚至将诺贝尔奖章献给了纳粹宣传部长戈培尔(Joseph Goebbels)。汉姆生是挪威的伟大作家,20世纪现代派文学创始人之一,1920年的诺贝尔文学奖得主。

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书籍与书店的命运-----答刘映含

  

小刘同学:

 

让你久等了,书籍和书店的话题一直是我关注并有兴趣的,但具体要谈,却又不知从何下手,所以这封回信一直拖到现在。经常听到实体书店关门歇业的消息,有的就发生在我们生活的城市,亲眼看着一家你所熟知的书店,一天天败下阵来,心里不免黯然神伤。半个多月前,我就开始接到朋友的电话,说游乐场对面的淘金书店准备转行,正在处理书籍。我一直忍住没去,是不愿与相熟的店主谈起独立书店生存命运这个话题。这两天觉得还是应该去看一下,顺便买了十几种“大家西学”系列,这么好的书籍3折处理,实在让爱书人兴奋,但又不免为书籍的命运慨叹。

 

这家“淘金书店”,从岳阳楼处的旧书店起家,已经十二三年了,南湖店做了七八年,曾经在市七中附近开过一家分店,只坚持了两年。这次购书时只是与店主爱人简单聊了几句,他们准备转行做水果,如果生意过得去,岳阳楼处的店也准备转让出去。我听了还是为他们高兴,因为水果店比书店肯定赚钱更快更多,而且投入更少,人也不会承受这么大的压力。既然人们不再喜欢上书店,那么一家好书店的消逝也不会引起太大的关

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这是最坏的时代,这是最好的时代。

  

 

《圣经·罗马书》第一章谈“人类的罪恶”,对自古以来相信“人性本善”的中国人来说,没有什么比这个话题更不讨人喜悦了。这个国家满了人类的罪恶:谎言、淫乱、贪污腐败、偶像崇拜--------“这是最坏的时代,这是最好的时代”(《双城记》),保罗说:“----罪在哪里显多,恩典就更显多了”(《罗马书》5:20),这必将是一个神的恩典大大临到的时代,这必将是一个信仰复兴的时代。在基督里,基督徒要在这样的世代,如明光照耀,至死忠心,用生命来荣耀祂!

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是谁在拨动灵魂的琴弦

  

(转)是谁在拨动灵魂的琴弦

         

 

(一) 

 

安德烈•纪德曾说托尔斯泰的形象如同阻挡着地平线的毗连着的峻岭,而陀思妥耶夫斯基则是为崇山峻岭所遮掩的巍峨山峰,需要在慢慢离开的远景中才能发现其雄伟。《卡拉马佐夫兄弟》就处在陀思妥耶夫斯基这座山峰的最高处。这样说,不是因为它是陀思妥耶夫斯基最后的作品,而是这部小说是其精神世界的最高的表达,甚至——“就《卡拉马佐夫兄弟》里所透露出的典型人物而言,陀思妥耶夫斯基以前的长篇小说的典型人物都可以被看作是预备性的”(罗赞诺夫语)。 

 

然而,《卡拉马佐夫兄弟》或许应该是陀思妥耶夫斯基自己最为不满意的作品——贫困的生活让作家不能从容地构思与创作这部他认为最为重要的小说,直到最后它都是未完成的、不完整的;最重要的,它偏离了(或者说是未能达到)作家渴望塑造一个纯洁的、完美的、伟

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不受制于上帝,必然受制于暴君

非基督教运动中的知识分子

吴茂华

原载于:《书屋》2008年第3期,转自:大樗树下

 

有一次我和一位文化人聊天,话题涉及宗教信仰问题。他告诉我他的女儿在美国读大学刚信仰基督教,这使他及家人不快。我问为什么,他说,我们中国人的传统历来是拜祖宗敬父母,如今女儿去崇拜上帝,把家国父母置于何地?中国人何须要去信这个洋教!我知道他的话在国人中相当具有代表性,因中国传统儒家文化是一种实用伦理之道德精神,历来缺少宗教意识终极关怀的因子,

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