虚己敛容天涯名博

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闲读时代(二)

  

闲读时代(二)

 

平时与钟先生互赠书籍,在书架上找到81年版的苏曼殊。“轻风细雨江泥寺,不见僧归见燕归”。

闲读时代(二)

赵州柏林寺,禅史上负盛名,赵州茶为著名公案。赵州八十犹行脚,悟道实难。在附近寺庙取得十数本《禅》杂志,净慧长老主编。愿长老不舍众生,承愿再来。

 

分类:漫游者说 | 评论:1 | 浏览:340 | 收藏 | 查看全文>>

闲读时代

  

闲读时代

 

一行禅师的《故道白云》,有巨大的加持力,一读即能静心。

 

闲读时代

 

一口气买了几本薛仁明的书,台式畅销书,有骊龙探珠之感,直指当下知识界病灶。

 

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万缘放下,当下安然

  

当下安然

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锻字炼句是礼貌

  

锻字炼句是礼貌

 

艾敬-我的1997

 

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满街流行仁波切

  

 

土豪有钱没文化,低俗不堪,但近几年也附庸风雅,慢慢变化,由过去土头土脑变得佛头佛脑,手上挂个念珠,开口闭口“不二、空性、实相、出离”等等,或是《金刚经》的经典句式“如来所说某某,即非某某,是名某某”,或是“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,还可能是“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,最常见的,是“阿弥陀佛”不离口,还有人,神秘兮兮地说起,今天见了仁波切,仁波切为我灌顶加持了。

 

一夜之间,本该在青藏高原静坐修行的仁波切活跃在公众的视线,近来仁波切甚是时尚,几乎每个像模像样的人都有一个上师。仁波切们的开示法语在微博、微信里到处转发,他们的著作高居网上畅销书的前列,这些书基本都有腰封,腰

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悟空的的荷尔蒙哪去了

  

猴喜淫,稍有常识的游客都知道。访名山,若山上多猴,女性最好不要穿得五颜六色,以免猴儿上来动手动脚。文学作品中将猴喜女色勾勒得活灵活现的是唐传奇《补江总白猿传》,梁代欧阳纥携美艳妻子出征,白猿竟在万军丛中掳走其妻,此猿嗜美色,洞中有三十多个绝色女子服侍它。猴子和女人、和性这些纠缠在一起了。此故事据说是歪派书法家欧阳询的,因为他长相似猴。凤姐被贾母戏称“猴儿”,贬中带褒,赞扬她聪明伶俐,贾琏曾抱怨她与男性交往无禁忌,红学家有鼻子有眼地说她跟谁谁有一腿,此猴也是善淫之辈。前几年孔庆东与香港人对骂,一句“猴子”引发港人群情激愤,盖因此种文化心理共识,猴与情色密不可分,这话太脏了,公开了人的隐私。

 

好莱坞电影《金刚》升华了灵长类动物的本能,巨大无比的传奇猩猩金刚英雄救美,展开了美女与野兽的爱情,在与军队

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“桃李满天下”别解

  

 

     幼时曾见不少家庭中堂悬着巨大的五个字:天地君亲师。把老师列入五巨头,可能出自对知识与真理的尊重,把师放在末尾,又有可能像各种比赛的优秀奖,带有安慰性质。说明老师这个职业既重要,也有点说不清楚的滋味。或者说,在古代安于做老师的人并不多,儒家讲修齐治平,读书做学问当然重要,几乎所有志得意满的读书人不会认为它的重要性会超过做官,万不得已才会做老师。《儒林外史》中的周进、范进诸人等做了官,哪还有心思去研究教学?贾雨村革职之后,只好给黛玉做家教,精于钻营的他瞅准贾政这棵大树,重出江湖后便溜之大吉。

 

“桃李满天下”本出自唐代名相狄仁杰,他门生众多,累向武则天推荐将相之人,或谓仁杰曰:“天下桃李,悉在公门矣。”白居易《春和令公绿野堂种花》说,“令公桃李满天下,何用堂前更种花?”狄仁杰位高权重,门生故吏遍天下,桃李,指才俊之士。将“桃李满天下”移植到老师身上,既是对老师辛勤工作的肯定与赞誉,还有一丝隐含的台

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读一点畅销书

  

 读一点畅销书

追风筝的人

 

 

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终于走到了普陀

  

近来,也许是汉地佛教太多负面新闻,也许是很多人宣传藏传佛教的纯正,或者还因为仓央嘉措的大热,很多人,一路转山转水转佛塔,总喜欢去青藏高原,包括我。

 

其实这样做时,已经有了分别心,与真正的清修有了差距。假期抽空去了一趟普陀。

 

终于走到了普陀

 

观音的摄受与加持力,不可思议。曾有信众在网上发贴:面对观音圣像,眼泪不知不觉地流下来。紫竹林的观音像真有灵性的,站在铜像下,充满法喜,凝视观音眼神,感受到宽广无边的慈悲,默念几遍大悲咒,忏悔自己起心动念的种种罪恶与过错。

 

心、佛、众生,三无差别,禅的受用与体验,唯行者有,唯证者得

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论文是这个时代的公害

  

发长文一篇,13000余字。

 

突然想起董桥的打趣——

    

      “又专又深的学术著作是半老的女人,非打点十二分精神不足以深解,有的当然还有点风韵,最要命是后头还有一大串注文,不肯罢休”

 

他还说——

      

     “学术著作是中年男人,婆婆妹妹,过分周到,临走还要殷勤半天怕你说他不够体贴”

 

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写作是终生不愈的残疾

  

1.接到《书屋》胡主编电话,《为文应当洁与雅》拟刊于第9期。

 

2.《为文应当洁与雅》针对当下学术八股文风而发,太多人忙着码字,却缺乏基本的文章学训练,也缺乏文体常识,更缺乏对汉语必要的尊重,我想写给他们看,但他们不见得会看到。胡主编有一次透露,书屋发行量为20000多份,这个数字,对学术思想类刊物而言,很不错,但相对13亿人来说,又太少。中国正在沦为一个低智商、低级趣味盛行的动物庄园。

 

3.昨天在微信上分享了《读书无用,为什么我们还要阅读》。

 

4.述而不作,是读书的最高境界,曾发誓只读不写,但总停不下来,读着读着,前后知识一勾连,不得不发。但正儿八经的学术论文少,本雅明当年就受不了所谓的学院派论文与著作,与体制保持相当的距离,也没影响他成为一代思想大家。

 

5.写作是终生不愈的残疾。

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读书札记:恋爱中的阿伦特

  

读书札记:恋爱中的阿伦特

前几年,阿伦特在国内思想界大热。我买了市面上能见到她的书:《极权主义的起源》、《论革命》、《人的境况》等,还有研究她的书:《阿伦特为什么重要》。读书有时也象在追星,狂热地痴迷,买完看完作者所有的书。这种待遇,沈从文、贾平凹、苏童、余华、格非都享受过,鲁迅、张爱玲却没有,我自然知道鲁迅的高度是现当代文学的高度,也知道张爱玲在港台当神一样膜拜,但没办法,不喜欢就是不喜欢。鲁迅太阴郁,张爱玲太妖,可以阅读,但引不起狂热。

 

正应了周国平的一句话:女人研究哲学,糟蹋哲学,更糟蹋女人。中外女史,玩文字而独立时代潮头傲视群雄的,代不乏人,但靠玩哲学获得世界声誉的,数来数去,就那么几个人:波伏娃、桑塔格、还有阿伦特

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读书札记:天堂的证据

  

 

陈丹青《草草集》详细记录了木心的濒死过程,题目叫《守护与送别——木心先生的最后时光》。丹青的笔调像同乡前辈鲁迅,语言与句法都像。美中不足的是节奏慢了些。现在丹青俨然在画画本职之外,以文字谋得了更高的声誉,随笔一部部地出版,在国内有巨大的读者群。丹青的可爱,在于恰到好处的“愤”。

 

文学圣徒木心横空出世于前几年。一个被文学史遗忘的人,一个现实世界的失败者,一个视艺术为生命,不苟且、不妥协于粗鄙世间与政治高压的隐者,木心心中,最伟大的人是陶潜,想必也是为自己代言吧。他的《文学回忆录》跑火车的部分确定够有趣,让人爱不释手。

 

肉体在时间里衰朽,腐烂,命定的死亡。死亡倒底是怎么回事?从来没有一个人死亡后能活着回来告诉世人,死亡并不可怕。中国最伟大的本土圣哲,非老庄莫属,庄子鼓盆而歌,狂荡不羁,最为儒家诟病,但庄子在《齐物论》里反击道:人们贪生怕死,有如边鄙美人丽姬,害怕嫁到晋国,谁知到晋国吃香喝辣,无比快活,她想到当初死活不肯出嫁是不是很可笑?人们要是真正到了死亡的

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四大名著小论文(二)

  

四大名著小论文(二)

 

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四大名著小论文

  

四大名著小论文

 

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