打捞历史的尘烟天涯名博

“横在我们面前许多事情都使人痛苦,可是却不用悲观。骤然而来的风雨,说不定会把许多人的高尚理想,卷扫摧残,弄得无影无踪。然而一个人对于人类前途的热忱,和工作的虔敬态度,是应当永远存在,且必然给后来者以极大鼓励的!”--沈从文
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徐志摩为什么反对苏俄

徐志摩为什么反对苏俄

                                                                                                             林建刚/文

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民国红十字会总干事林可胜的人生

民国红十字会总干事林可胜的人生

                                                                     

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反思左翼知识分子的民粹气质与话语方式

反思左翼知识分子的民粹气质与话语方式

                                                                        

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反思五四运动中的“丘九”传统

反思五四运动中的“丘九”传统

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书缘与人缘——怀念厦门思无邪书店

书缘与人缘——怀念厦门思无邪书店

林建刚
  回忆自己在厦门大学读研究生时的美好时光,思无邪书店是记忆当中最美好的一部分。

     思无邪书店靠近厦大,从厦大去思无邪,大概也就十分钟的路程。当然,在厦大附近,还有光合作用和晓风书屋。我之所以特别钟爱思无邪书店,是因为这里总是有大量五折甚至折扣更低的人物社科书。在这里负责卖书的很多都是厦大的研究生,且多是女生,而且是漂亮的女生,这更加增强了那些热爱读书的厦大男生去思无邪的动力。此外,读者与买书人以厦大老师与学生居多。记得我最得意的手笔是从这里半价买下了胡明主编的《胡适文集》,这套书我经常翻看,尤其是书信卷,胡适在给苏雪林的信中提出“正义的火气”这一概念,使我意识到其实胡适在其晚年一直对五四的激进主义思潮有所警惕与反省,后来,不论是余英时还是林毓生,他们对激进主义都有所反思,在这之前,其实胡适也有所认知。

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张知本的法治人生

张知本的法治人生

——读《辛亥革命及国民党的分裂》

                 林建刚

衡量国家是否依法治理的重要标准是律师的数量与法官的素质。从这个意义上来讲,没有律师与法官的社会必然会走向无法无天的地步。章士钊与杜月笙的故事很能说明这一点。四九之后,共产党希望杜月笙能从香港回上海。为此曾专门派遣章士钊前去做说客。两人见面后,杜月笙曾问章士钊说:章先生是否依旧做律师?章士钊回答说:“共产党统治下是用不着律师的,我不能再挂牌。”杜月笙可能觉得在没有律师的社会里,人的基本权利很难得到保障,因此他最终没有回上海,这自是明智之举,倘使杜月笙回去的话,他就会跟

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自由主义的捍卫者梁实秋

自由主义的捍卫者梁实秋

                       林建刚

从1980年代末开始,反思五四时期的激进主义思潮成为思想界的一个热点。不论是余英时还是王元化,对五四时期的激进主义,都曾有过系统的梳理与反思。在这种反思中,经济学家从经济学的角度展开的对五四的反思值得关注。经济学家陈志武就曾推荐过《无视私有产权的五四传统——以胡适为例》的文章。在这篇文章中,作者认为作为自由主义者的胡适,虽然从思想、政治、言论上对自由主义做了充分的论证,但是却忽略了自由的基石:私有产权。正因为胡适对私有产

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董时进与梁漱溟的分歧

  

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略谈《盛成回忆录》中的的谬误

  
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林昭与林希翎

  
  反右期间最有种的两个青年女性是林昭与林希翎。林昭与端木露茜关系很好有过交往,在思想上可能受过她的影响。端木露茜是光华的学生,储安平的前妻,程沧波的情人。林希翎的思想则受到谭慕愚的影响。谭慕愚是五四时期的青年党领袖,跟曾左李关系很好,是共的死对头,也是顾颉刚最为眷念的人
  跟林昭林希翎一样,谭慕愚在反右期间也是拒不认错的死硬派。在极权主义的血雨腥风中,似乎中国的女性比男性更有骨气与人格。二十万人齐解甲,宁无一个是男儿?
  
  网上有人谈论曹聚仁。曹聚仁的人格是有大问题的,四九之后,他自己呆在香港,却经常在香港报刊上呼吁香港的青年人前往大陆参加建设。这不是叫人去挨整送死吗?
  周德伟,晚年胡适,晚年傅斯年,晚年殷海光,都有一个趋势,向中华文化传统中找寻自由主义资源,尤其是儒家,至少这一行动跟当下我们这个时代的秋风有异曲同工之处。当然,任何一派都不能定为一尊。
  罗隆基是爱情上的多元主义者,政治上的理想主义者。
  对中华民国而言,某种程度上史迪威实在是祸国殃民。司徒雷登则显得天真幼稚
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