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◎ 《风》、《雅》之别

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由《风》诗而后有《雅》诗,实属诗歌开始向更高层次的发展。《雅》、《风》区别大略如下:其一,除《小雅》还有少数民歌(如《隰桑》、《何草不黄》等短篇),《雅》诗多属个人创作。《小雅》作者多是中、下层知识分子与军中将士,多抒发个人哀怨。《大雅》作者多士大夫,或奉命而作,有明显的创作动机和政教目的,或抒发个人政治境遇中恩怨之思,诗的格调离民间歌谣更远。其二,题材特定性强。较之《风》诗以及申诉生活痛苦之类更具普遍性的题材。《雅》诗中有的反映战争生活,表现将士征戍之劳,思家念亲;有的反映统治阶级内部矛盾,有的表现贵族们的享乐生活,有的是记事性史诗。……题材广泛,且具特殊性。《大雅》有明显的政治功利目的。其三,形式、结构较《风》更复杂。《雅》诗中有很多突破了有规则的四句一节,《大雅》三十一篇中有二十六篇是五至十二句一节,足称长诗的《抑》十二节一百十四句。《桑柔》十六节一百十二句,且每首诗中每节句数也参差不齐,六、八、十句不等,诗人视抒情、叙事的需要

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◎《易》与诗

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商代谚语、歌谣已相当发达,有《易》为证。爻辞有不少谚语形式的文辞,如“无平不陂,无往不复”(《泰·九三》)、“虎眼眈眈,其欲逐逐”(《颐·六四》)、“枯杨生稊,老夫得其女妻”(《大过·九二》)、“三人行则损一人,一人行则得其友”(《损·六三》)等。有的卦、爻辞就是完整的歌,如震卦卦辞:“震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯”刚才还有说有笑,迅雷震响,顿时目瞪口呆,非常形象。又《中孚·九二》爻辞:“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。”几可与《诗·小雅》中的《鹤鸣》一诗媲美。再如《明夷·初九》:“明夷于飞,垂其翼;君子于行,三日不食”以倦飞之鸟譬喻疲惫的旅人形象,已经是诗法中的“比”了。

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◎ 钱钟书与诗话

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19486月,纵论古代诗人诗作的《谈艺录》于上海开明书店出版,被美国华裔学者夏至清称誉为“中国诗话的里程碑”。其后,《管锥编》仍然采用诗话体式,《宋诗选注》亦然。其诗学理论于《中国文学史·宋代的诗话》一章专论见之。钱认为“在各种体裁的文评时,最饶有趣味、最有影响的是诗话,是以‘轶事类小说’体出现的文评”。“它不是严肃正经的崇论宏议,而是随便轻松的漫谈杂话,语气轻松,文笔平易,顺手拈来,信口说法,随意收住,给读者一种不拘形迹,优游自在的印象。”

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因三相的谓词逻辑表达式及解释(上)


摘要对《第二相新解》中因三相的表达式进行了改进,原式异品未除宗有法,且同品除宗有法时也未加模态符号,容易与除外命题混淆。重温汉传因明二论对同异品的定义,厘清同异品不是反对关系而是矛盾关系,以免于同异品外出现第三品,从而令宗有法从理论上不是同品就是异品,而不可能是真正的除外命题。通过问答体说明了除宗有法的原因及非除外命题的理由。同时,确定因明的逻辑性质为科学不完全归纳,非必然但有很高的确证度。比较了归纳和逻辑的异同及相互关系。最后,探讨了归纳逻辑的概率性质及其与佛教世界观——无常的密切关系。

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京都意匠(上)

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吉田光邦


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京都意匠(下)

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四 繁复与简约


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然而,正如前所述,支撑京都唯美主义台榭的是多种形式和丰富色彩的调配——后来成为永久的传统。京都有表现美的术语叫“繁复”。试与东部的“简约”作一番对比。

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四 季

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荒垣秀雄原作  


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子柳之母死——不取不义之财

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【原文】


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曾子寝疾——事于小处见精神

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【原文】


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鲁庄公及宋人战于乘丘——谋国以忠

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【原文】


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