个人信息
  • 今日访问: 1
  • 总访问量:78088
  • 开博时间:2007-09-02
  • 博客排名:暂无排名
博客成员
博客门铃
博文

《唯识二十论破邪疏》(中上)



6破说一切有(萨婆多)部等救义。



分类:唯识 | 评论:0 | 浏览:276 | 收藏 | 查看全文>>

《唯识二十论》破邪疏(上下)



3 举梦等四喻,证明四义得成



分类:唯识 | 评论:0 | 浏览:298 | 收藏 | 查看全文>>

《唯识二十论》破邪疏上上



1引 言



分类:唯识 | 评论:0 | 浏览:298 | 收藏 | 查看全文>>

《释量论·成量品》浅说

  

 


  

《成量品》论证的是:佛为量士夫,即佛陀是最标准的男子

分类:因明 | 评论:2 | 浏览:1598 | 收藏 | 查看全文>>

尽忠职守与报国无门



花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。星临万户动,月傍九霄多。




不寝听金钥,因风想玉珂。明朝有封事,数问夜如何?



分类:诗歌 | 评论:0 | 浏览:272 | 收藏 | 查看全文>>

杜甫对房琯的生死友谊



常言“人走茶凉”,道尽人间世态。友谊能保持终生,于今已为不易,而况于生死如一乎!然而,在《杜工部集》中,我们能读到这种生死如一的真挚友情,感人至深——那就是杜甫写于行旅中的《别房太尉墓》。诗曰:




他乡复行役,驻马别孤坟。近泪无干土,低空有断云。

分类:赏析 | 评论:3 | 浏览:1908 | 收藏 | 查看全文>>

因三相的谓词逻辑表达式及其阐释(下)



问:既然同异品除宗有法,宗有法本身是否具备宗法便没有得到检验,那么宗体是否为除外命题?




答:不是除外命题。宗有法具不具备宗法虽未直接得到检验,但它是因,且因其同品和异品都得到了后二相的共同检验,得到同喻体这个类似于大前提的命题,提示了宗因间不相离的关

分类:因明 | 评论:0 | 浏览:277 | 收藏 | 查看全文>>

汶川地震周年咏



杞忧岂无谓,已见蜀天崩。




上意高难测,相与细研穷。



分类:诗歌 | 评论:0 | 浏览:289 | 收藏 | 查看全文>>

“五·一二”大地震周年沉思



岁月如流,“5·12”大地震过去快一年了。一年前,近十万人失去了生命、数十万人失去了亲人和美好的家园。活着的人有的失去了胳膊、腿,行动变得极不自由,有的人成了哀哀无告的孤儿,从此不得不独自面对人生。这场灾难改变了近百万人的命运,也成为中华民族巨大而长久的伤痛。

分类:杂著 | 评论:1 | 浏览:256 | 收藏 | 查看全文>>

◎诗三百与思无邪



子曰:“《诗》三百,一言以敝之,曰:思无邪”,这是孔子自己总结的原则。




关于“思无邪”,历来学者有两种解释,一为:“邪”即斜,“不正”或邪恶,“无邪”即纯正,朱熹说:“凡《诗》之言,善者可以感发人之善心,恶者可惩创人之逸志,其用归于得其性情之正而已。”(《诗辨证》);二为:“无邪”即“诚”,“程子说:‘思无邪,诚也。’何谓‘诚’?即‘实’。所谓‘思无邪’,就是

分类:茶余诗话 | 评论:0 | 浏览:350 | 收藏 | 查看全文>>
共13页/122条记录 首页 上一页 3 4 5 6 7 下一页 尾页 返回顶部