品隋唐【尹一朋人文与文娱杂谈】

涵盖文史哲和音乐、美术、戏剧、时尚等.炎黄子孙尹一朋在天涯的Blog空间.
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《水浒》王进,低调的超一流豪侠

  古代英雄侠义说部的榜首《水浒全传》人物众多,除了梁山泊一百零八位头领以外,尚有在英雄排座次之前阵亡的令水浒寨迅速强大的首领托塔晁天王,被鲁和尚、杨志等人夺了二龙山宝珠寺的金眼虎邓龙,宋江攻破祝家庄之后不见踪迹的铁棒教师栾廷玉,结识了柴进的水泊梁山首任寨主白衣王秀士,因李逵的鲁莽而未能入伙的扈成,还没上梁山就被李逵打死的韩伯龙,中伏殒命的曾头市副教师苏定,高超枪法令林教头等虎将都不能小觑的宿将王焕……其实有个在《水浒全传》出场较早的英豪不应被漠视,他就是史进史大郎的师父——东京禁军教头王进。
    
    
    传统文艺作品里常会有缄默无闻的高手,他们可能不像一些英雄那样经常显能,甚至不是主要人物,往往被人忽视。《西游记》美猴王孙行者的首位师父菩提祖师,告知孙悟空以后倘惹事端不要提师父是谁,此后就不再露面了,唯其如隐者一般,就愈发给人以神秘感。当孙大圣被如来佛、镇元子等高人为难之际,试想菩提能否令如来、镇元大仙也让三分,更不用说老君、二郎真君杨小圣这些虽不能败给齐天大圣却难以降伏石猴的人物。貌似威严的如来佛对付孙悟空还得先把五指伪装成山峰,费尽心机,处事堂堂正正的菩提要想拿下神猴,不用法术而只需一句话就能令其归降。《水浒全传》的王教头,当是一位沉默已久的超一流猛将,应不弱于卢俊义和曾头市教师史文恭。史教师令梁山马军第一流将领秦明败阵,其武功应在一流之上;活捉史文恭的卢俊义,棍棒刀枪等兵刃样样精通,多次跃马挺枪冲锋陷阵,本领当是一流以上。能给八十万禁军当教头的王进,其本事毫不逊色。
    
  王进在书中首度出场,正是曾被王进之父教训过的太尉高毬官场得意之时,高太尉公报私仇,王教头不得已与母亲去投抗番名将、民族英雄种谔,即老种经略相公。途中在史太公庄里借住,偶然在院里看到后生史进练棒,枪棒教头王进自然会看出都有什么破绽。这时的史大郎,应是像《三国志演义》一流勇将赵云、马超首次出场时那样,正值少年时,不了解王进的情况,所以不服气。王进是谦逊的人,在史太公的恳请之下,与史进对棒,虚实结合,当然是轻易获胜。史进也是个好学上进、晓得事理的好汉,拜王进为师,后来逐步达到精通十八般武艺的程度。宋公明成为水泊梁山总兵都头领以后,史进是马军八骠骑之一,属一流战将,其十八般兵刃皆得王教头的悉心点拨而精熟,王进的武功水平由此可见一斑。王进和母亲离庄去了延安府以后,似乎就再无音讯了。史进结识少华山朱武、陈达、杨春与官家闹翻以后,曾去找寻王教头也未果。
    
    
  很有正义感而处事低调的王进能去哪里呢?他也受到佞臣的陷害,但总算逃过一劫,没有被逼落草的条件,而且他是忠心为国的,定不会像《兴唐传》东方伯的结拜兄弟李天长、袁幕爵、王不超那样投靠番邦进攻中原而成民族败类。他在《水浒全传》直到宋江、卢俊义被害的时候也没出现,却又在《水浒后传》突然出场了。再次出场,则大显其能。他本就是擅长步战和马战的,在河山破碎、民族危亡的关头挺身而出,与富有民族气节、时刻准备为国捐躯的热血儿女英雄们,担当起抗金报国的重任。
    
     话说宋王赵桓(钦宗)与金朝求和,被金邦拿下汴京,金国掠夺了大宋半壁江山。大名府的刘豫竟然降金,并将关胜投进牢里。燕青与杨林扮作金人去救关胜,被宋军当成奸细捉住。一位老将军要将他俩斩首,当他得知其中有个人叫燕青之后,就询问是否认识史进,又让一个姓凌的将军来看燕青。那位凌将军就是会用火炮、武艺高强的凌振,比他年长的老将军正是好久不见的王进。原来,王进在种谔之子种师道(小种经略相公)麾下任兵马指挥使,是守卫黄河的十大将之一,与岳飞等抗金英雄齐名。因汪豹放金军入黄河渡口,王进兵败,只剩下五百多将士。燕青、杨林走后救关胜去饮马川聚义,带着一些人再去找王进而没找到,估计是因寡不敌众而被金兵打散。在古庙里遇到凌振和王进。一心为国尽忠的老英雄王进,想到国仇家恨,一度试图自刎。大家准备去饮马川,途中又遇刘豫之子刘猊的贼兵,王进的几百兵士就是被刘猊的五千人马给害的。这时遇见的贼兵有三百多,前面的贼兵想霸占车上的女眷。王进、杨林挥刀迎敌,燕青一箭射中小头目。几百贼军不把几个英雄放在眼里,被饮马川李应派来接应的呼延灼、樊瑞等人率三百喽啰打跑。王进等人同李应在饮马川聚会。朱武和燕青设计打败了勾结金军的刘猊的进犯,王进等英雄参战。众人打算去投宗泽,途中还用鸩酒除掉了蔡京父子、高太尉、童贯。后来,王进参与了围攻登州。三十多位英雄,包括登云山和饮马川的头领在内,聚在一起渡海去金鳌岛投奔李俊(花荣之子花逢春还是暹罗国君的女婿)。他们创立基业、勤王抗金。王进和栾廷玉、李应、关胜、呼延灼被宋朝封为五虎将。曾经长期默默无闻的名将王进,出类拔萃,也就无需那么神秘。
  



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古代近代说书,古典文艺之奇葩

  

  我国文学史上,小说是为人们所熟悉的,而白话小说的鼻祖,是一种说唱(曲艺)——变文。传统说书其实就是通俗小说的一种表现形式。古代和近代的传统说书的在古典文学发展史上,对人们文化生活的影响无疑是广泛和深远的。盛唐以来,佛家讲经很流行,除了讲给僧众的“僧讲”之外,还有对大众的“俗讲”。俗讲的说唱底本是讲经文,又称变文,主要有讲佛经故事的变文、讲历史故事的变、讲民间传说的变文等。五代十国和宋初,俗讲挺盛行,直到北宋中期才受到限制,俗讲者,由寺院僧人逐步变为在民间讲故事的说书艺人。譬如在汴京, 霍四究说“三分”(三国

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从《明英烈》到《朱元璋演义》,传统说书的继承创新

  

   谈到《明英烈》说书,不得不提起明人历史演义《皇明英烈传》(《皇明开运英武传》,还有个版本《云合奇踪》),以长篇章回体形式叙放牛娃朱元璋出家,聚义反元,一统天下等故事。元末顺帝的昏暗统治导致韩山童等领导红巾军反抗,直到大明定鼎,一大批历史人物的传奇事迹通过小说得以表现。此书的创作不局限于史籍,吸取了传说、笔记等资料,从整体看,人物的刻画和战争的表现,较少传奇色彩,想象加工不太丰富。然而,刘伯温、胡大海、常遇春、徐达、郭英、汤和等民族英雄的故事已有较广泛的民间基础,说唱和戏曲自然就会受影响了,人们喜闻乐见。明朝已有人说《英烈传》评话。后来,表现朱洪武与开明英烈的故事的文艺作品,逐步从历史小说变为富有英雄传奇色彩的传统说书。较早说苏州评话《明英烈》的艺人是晚清的林汉扬先生,《反武场》、《鄱阳湖》等重要关目都已出现。南方书曲演员讲《明英烈》,人物和故事不仅与《英烈传》小说相去甚远,有大量的虚构和想象,而且人

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《兴唐后传》武将和兵刃杂评

        有关隋唐故事的传统说唱文学很多,以北方说书为例,就有《响马传》、《瓦岗寨》、《瓦岗英雄》、《兴唐传》等。《说唐传》古典小说和《兴唐传》故事,曾经由于连环画的普及而家喻户晓。陈荫荣《兴唐传》及《兴唐后传》,人物个性鲜明,叙事引人入胜。《兴唐后传》讲罗通挂帅扫北,与《说唐后传》小说相比,人物和情节大不相同,内容也更多。由于小将们的出场,高手的增多,书中的武将和兵器颇值得探讨。我认为无论隋唐十八条好汉,还是汉末三国“一吕二赵三典韦……”那些排名,并不是绝对的,关键是实战,譬如马超其实就是出类拔萃的使枪将领,庞德的刀法也很不一般。大隋第一条好汉李元霸就曾被罗公子刺一枪,最后还是被老将鱼俱罗阵斩。因此这里对诸将的评价如果涉及到《兴唐传》人物,也不会教条地依傍以前的排名。有些民族英雄在《征东》、《征西》又有惊人战例,比如秦怀玉冲杀四门、罗通盘肠大战等,不加评论。

       尉迟恭(敬德),善使一杆龟背鼍龙枪,还有一根十三节钢鞭(雄鞭),骑抱月乌龙驹。鞭枪都能使的武将都很勇猛,比如《杨家将》的呼延赞,《水浒传》的病尉迟孙立和双鞭呼延灼,而且都是传自尉迟敬德的鞭法枪法。尉迟恭之子尉迟宝林,使一管力贯枪,还用十二节钢鞭(雌鞭),骑黑马。父子未相认时在白良关曾有一战,七八回合难分胜负。北番将领刘国祯,使大枪,与尉迟恭战八回合不分胜负。盖住敬德的枪,敬德把枪翻了上来,两次把国祯的枪挂出去了,鞭打国祯后背使其吐血。巴图鲁萨里银花,用锯齿飞镰大砍刀,却没挂动敬德的枪,一上阵就被刺死。萨里金花,举双鞭砸敬德,敬德一打二拨扇开鞭,枪扎其脖。在金领川,耶律尔迪用两柄八棱紫金锤锁住敬德的枪,敬德挑了多次到第四次挑开锤,紧接着扎死耶律尔迪,又枪挑拿金铜槊的萨里班布。用枪杆撞飞皮克能的金背砍山刀,又把皮克能甩飞。铁雷八宝用力贯枪与敬德打得不可开交,被敬德抡枪打后背而吐血。武国龙,锯齿飞镰刀使得明显超过萨里银花,战敬德十六照面未有输赢。左车轮,使一把二百多斤的九耳八环刀,骑宝马火眼登山驼,力大无穷,单手持刀就撞回敬德的枪,二将战二十回合没分胜败。左车轮横刀顶住秦琼的义子金锤小太保秦用的双锤,砍向秦用的刀被双锤挂出去,又快刀砍秦用后腰。一流高手伍云召之子伍登,善使素缨枪,用一支三棱镖打中左车轮盔顶,一支绷镫驽钉在马头。左车轮后曾与罗成之子罗通对阵却占不了上风,被挑飞肩上的踢庭兽、划破征袍。

        秦琼(叔宝),善使一对瓦面金装锏,用吸水提炉枪,骑呼雷豹。这枪和马原是隋将尚师徒的,以前用虎头錾金枪,骑黄骠马。祖传三十六路翻天锏,“撒手锏”不仅会单手的,还会连环的。在黄花岭,战左车轮二十多回合不分胜负,利用“连环撒手锏”打死左车轮。使枪的杨六郎(延昭)就会“撒手锏”,《说岳传》的岳元帅学会此招破杨再兴家传的“杨家枪”。程咬金,他使开山斧就那么些招,却往往出奇制胜,令敌难以抵挡。在白良关,将使铁棍的麻力真吉三斧掏耳根,用斧纂戳用枪的麻力布吉的战马,又戳死摔下的麻力布吉。麻力兆吉,力气不小,用钉钉狼牙槊,很像狼牙棒,被程咬金掏耳朵而死。在金领川,将使大枪的金木乎削手、劈脑袋,扫了拿大刀的银木乎的耳根,抹了用大棍的赤木乎的战马脖子,又抹了赤木乎脖颈。

       在夺帅印比武时,众多小将出场。金光远等小英雄双手举鼎。徐茂功之子铁棍将徐德、刘文静之子刘奇、罗通力气更大,都是单手举鼎。罗通,使五钩神飞枪,枪法是罗春所传,要胜过罗成。后在青石山战铁雷八宝,抖九个枪头,真枪头穿过铁雷八宝的耳环。在金领川枪挑使独脚铜人的福克宗坦,罗子都剁了自己战马之头而跌下马,被罗通扎死。后又打落苏烈(定方)的刀活擒苏烈。罗通字迹工整,兵法策论写得头头是道。其次是秦琼之子秦怀玉。这表兄弟俩都文武全才、仪表堂堂。刘奇使双叉,能破罗通“梅花七蕊”此招,不能破双尖枪(带两个枪头的枪,老英雄薛英就用它)和禹王神槊(挝,《五代残唐》高手李存孝就使它)。尤俊达之子尤富广使五股托天叉,没同程咬金之子程铁牛打就走,尚元培用枪杆把尤富广甩下马。

       侯贵(德修)四子:小奉先侯文龙,用画杆方天戟;恶面神侯文虎,使三尖两刃刀;无敌将侯文英,用棍;小霸王侯文杰,使枪。侯文龙和侯文杰的打扮及兵器分别与汉末名将吕布和孙策相似。侯文英单手拿棍就磕飞尤富广的叉,又把尤富广扫下马。与徐德拚棍平手。一棍就把程铁牛打下马。在青石山,用镔铁棍的赤图戈巴被其棍击而死。使枪的赤图拉塔被侯文杰刺死。“八驼”中,秦怀玉挑死驼普三,尚元培枪刺驼普山,徐德棍击驼普元,用金镫槊的驼普坚被程铁牛扫脸而死。尤富广叉翻拿大枪的赤图炎,刘奇叉死用双锤的赤图利。王永安,是颇似关公模样的大刀王君可之子,擅长用刀,用鱼尾箭射断挂红灯的绳,刀劈“四猛”(使双鞭的红猛,拿双锤的蓝猛,用枪的黄猛和黑猛)。驼普宽、驼普藩、驼普汉、驼普端也被王永安轻易阵斩。后来还曾刀斩分别用一对束手铜人、盘肘铜人的伯拉欢、伯拉端。

       在红石岭,使镔铁棍的沙尼得巴、用双鞭的沙尼牙哈,都被唐世忠用青铜槊砸死,却遇到了使十三曲燕翅镋的袁慕爵。唐世忠、用双斧的唐世孝、使大刀的毛子强都被袁慕爵打死。徐德也敌不过他。他还会五分枪,此枪能破罗通的五钩枪。双枪定彦平的师弟薛英,善使两条双尖枪,会太极气功,连让使一对牛头镋的狄元龙三招,用匣弩箭射其左肩。双枪别飞袁慕爵的大镋,挑死袁慕爵。使盘龙棍的帖木赤被徐德用“转环棍”打死,用两枝盘龙戟的帖木罕被刘奇叉死。伯颜那图用三叉鬼头刀打落王永安的刀,劈翻他的战马,却被程咬金砍了首级。

        在五柳镇,颇有膂力、善使金瓜槊的番将李天长,砸死使枪的屈杰和使刀的屈豹,砸倒侯文龙的坐骑,震飞刘奇的叉。也能用五分枪破罗家将的五钩枪。但他遇到了克星,那就是老将罗春。罗春乃罗成兄长,力大无比,徒手夺过李天长的槊,活捉李天长,贼将被人斩首。刘国祥会用长链紫金镢,此兵刃专用来夺人兵器。在白良关,罗春打落紫金镢,刺死刘国祥。牡丹公主驼罗女,文武双全,善使一杆绣绒刀,精通二十二把柳叶飞刀,剑术高超,拳脚功夫绝佳。侯文英、侯文杰、侯文虎、徐德、刘奇、使枪的李文才、拿双锤的齐德志都中了她的飞刀而败归本阵。王永安与她拚刀,六七回合也未胜出,还挨了飞刀。

        综合来看,番将袁慕爵、李天长的勇武算是一流以上,但遇到超一流的老将薛英、罗春,就小巫见大巫,束手待毙。尉迟恭、秦琼、程咬金一流将领,咬金的实力略逊。小辈英豪一流者有罗通、驼罗女、徐德、刘奇、侯家四将和王永安,罗通略显突出。其中罗通、徐德、刘奇、侯文英都是大力气的,驼罗女多才,还会使飞刀,出类拔萃。秦怀玉、尉迟宝林暂为准一流,秦怀玉能文能武。程铁牛和尤富广水平一般。番将左车轮的武艺与敬德相当,伯颜那图与罗通相近。刘国帧、武国龙、铁雷八宝低于左车轮、伯颜那图而与尉迟宝林相似。



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观《三国》忆《列国》盼《两汉》,壮怀激烈

  《三国》连续剧在2010年出现了,此剧开播后,掀起了一阵阵谈论的热潮,有褒有贬,仁者见仁智者见智。在这之前的那几年,易中天品三国、品两汉,在提高了百家讲坛知名度的同时,也似乎引起了“三国热”和讲学热。《三国》电视剧不啻又一次引起了人们对三国话题,对历史题材的强烈关注。
  
  《三国》不是《新三国》,也不是新版《三国演义》。早在20世纪80年代,李法曾主演的《诸葛亮》,就是一部三国剧。此剧风格古朴,历史凝重感和形象感很强,在当时那种拍摄条件下难能可贵。后来又有不少以三国人物为题材的连续剧,譬如《关公》、《三国演义》、《曹操》、《曹操与蔡文姬》、《武圣关公》等,电影有《华佗与曹操》等。这还不算戏曲艺术片和为数众多而又水平不一的港台版三国影视剧在内。20世纪90年代的《三国演义》,非常忠实于罗贯中小说《三国志演义》,从桃园结义到三国归晋的故事都讲得比较全面,剧集很多,后来在电视上还有精编版。剧中也有对说书的借鉴,譬如草船借箭时,船的一端由于箭很多而稍沉了一下。《三国》电视剧,据称既不倾向于《三国志》也不局限于《三国志演义》。的确如此,此剧直接从老贼董卓权倾朝野开始讲起,想刺董的曹孟德很快出场。人物形象和故事发展,有很多想象与加工,有些甚至很惊人。我想起了尹世霖编著的《三国新传》,是大型历史读物“五千年演义”中的一部,以演义小说的形式来表现汉末三分的历史画卷,虽然主旨在于遵从史籍记载,但也有一定程度的加工,其中有些就是吸收了《三国志演义》的素材和经验。《三国》的剧情设计与之类似,当然,虚构和想象成分会不少,这也符合文艺作品的特征,哪怕是从民间文学、戏曲、说唱和《三国志平话》、《汉晋春秋》等取材。
  在很多东西都被物质化,精神食粮却少被重视的时候,有什么能给人带来精神上和思想上的鼓励和激发呢?人们各有各的看法。感受古典传统文化的熏陶,是一些人的爱好,其中有些人对历史文艺颇有锺爱,感受到历史小说、历史正剧的气势磅礴和波澜壮阔及深厚的内涵和底蕴。“三国热”其实也体现出在历史文化的很多领域,并没有热起来。而对三国话题的关注和争议,有不少其实都与历史、文学等文化和思想无关。恕不赘述。善于描写战争,是《三国志演义》的精彩之处,在《三国》剧中的武打和战争场面是很引人注目的。影视剧能非常直观地表现古代战争的场面,某种程度来说比读书更惊险而激烈。《三国》剧通过一系列形式各不相同的战争场面,把赵云、张飞、关公、刘备、张辽、孙策等英雄豪杰的气概和古代军事作战的多姿多彩表现出来,其中不乏大量的夸张和想象,这也是迄今为止能见到的战争场面最多的古装历史剧。
  
  
  《三国演义》连续剧推出后,过了几年,又有《东周列国》。此剧似乎并没像“三国”、“水浒”等古典题材的影视那么容易引起广泛讨论,但当时也有不小的影响。春秋战国时期的列国文化恰恰在历史上占有极其重要的地位,影响深远而广泛。全剧分为“春秋篇”和“战国篇”,前者较为依傍冯梦龙、蔡元放《东周列国志》的记载,后者则大胆进行加工。当然,删去了“将相和”及屈原的故事,是挺遗憾的。剧中的战争表现,既有大场面又有细节,比如曹刿论战故事里,敌军冲击鲁国的战阵,鲁国将士们开始并不出击,其中有个拿盾牌一动不动的士卒由于敌方庞大的攻势而被击倒在地。对东周列国其他人物进行表现的剧也有一些,譬如表现孙膑、孙武、伍子胥的一些作品。有个《孙子兵法与三十六计》,把战国时孙膑的故事通过三十六计的形式来表现,其实属于一种再创作,非常富有文学性。表现前汉故事的连续剧也有几部,但不多,譬如李法曾主演的《汉王刘邦》,张丰毅主演的《淮阴侯韩信》及以西楚霸王项籍为主的古装剧等。缺乏从秦始皇一直讲到汉高帝开国,较全面表现群雄反秦和楚汉相争的剧,比如以甄伟的古典小说《西汉演义》[较早的有《前汉书平话》,熊锺谷(熊大木)写了《全汉志传》,冯梦龙编订为《两汉演义》]为取材蓝本的电视剧,至今未见。人们写的各种武评也几乎见不到对项羽、章邯、季布、锺离昧、周勃、夏侯婴(夏侯惇、夏侯霸的祖辈,汉室皇亲)、樊哙等勇将的武功对比。最可怜的是后汉系统的影视剧。演义和曲艺、戏曲对东汉人物表现的不少。光武帝刘秀应当算是一位文武全才的中兴之主,他和其后辈刘皇叔都是汉室遗胄,年轻时虽不像刘玄德那样穷苦,但也是与弟兄们以布衣身份起兵,投靠绿林军,是灭新莽的昆阳大战的主要战将之一。后平铜马、赤眉等部,又翦灭群雄一统江山。他的部下马武、铫期、寇恂、耿弇、马援(马超的祖先,汉朝国戚)等名将都是很有传奇色彩的人物。《三国演义》、《东周列国故事》、《西汉演义》都有小人书,且《列国》和《三国》连环画还不止一种。《东汉演义》不仅无连环画改编,就连影视剧也鲜见东汉系列的。相关电影没听说过(就连晋代肥水之战都曾有编导想加以表现,剧本写了,由于客观原因未拍成),电视剧只听说过《东汉大帝国》、张光北主演的《汉光武大帝》,还都属于新编古装剧,不是以古典文学为故事素材。人们对官渡、赤壁、夷陵的战争较为熟悉,却少见评价巨鹿大战、昆阳之战。期盼能有电视剧《西汉演义》和《东汉演义》出现。
  
  为何只把三国、列国、两汉话题拿出来说,而不涉及《隋唐》、《五代残唐》、《明英烈传》等传统历史题材作品呢?不仅因为列国、两汉、三国恰好是连贯的,而且由于这些历史故事也是联系广泛和具有文化影响力的。三国、列国、两汉时期本身就出现了很多成语典故。在《三国志演义》,多次提到了春秋战国和汉朝的人物和故事,其中列国时的典故最多。
  

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不必膜拜曾国藩,即使跪拜风盛行

  2011年是近代的资产阶级民主革命——辛亥革命100周年,两岸三地有心人不会忘记辛亥首义的仁人志士,不会忘记那些为了民主革命而捐躯的反清英雄们。而2011年又是近代史上一位知名人物曾国藩问世200周年。这些年在文化、媒体、影视等,似乎流行一种跪拜风,其中有演员和主持人行下跪礼,还有演员跪拜名人之后。如果曾国藩问世也值得纪念,那么岂不又会有为数不少的人跪拜曾国藩的画像或雕塑?
  
  曾国藩在清代历史可谓叱咤风云的人物,尽管多年来对此人的争议不少,大加赞扬和推崇者也不在少数,可历史毕竟不会像文艺作品(包括历史演义和新编历史剧)那样可在一定程度上任意打扮。如果连吴三桂、洪承畴、曾国藩、袁世凯之辈都可以进行专门的纪念,如果连金、元、清入主中原都值得大加赞赏,那么置历朝历代为国捐躯的民族英雄于何地?女真贵族统治者从明代就开始对中原进兵,皇太极改金为清,清军仍未停止连年进攻。(我一直认为清代第一位皇帝应当是清太宗皇太极,而不是顺治帝,不应以入关时的统治者为首位皇帝)吴三桂引满清入关,中原民众惨遭屠戮。扬州十日,嘉定三屠,留头不留发、留发不留头,文字狱……这早已为人耳熟能详。清朝对民众实行的是野蛮的统治。燕云十六州,在五代十国时曾经被“儿皇帝”石敬瑭白白送给番邦统治者,元末明初被朱太祖的部下常遇春、徐达、沐英等民族英雄经浴血奋战而夺回,又让清军给白白拿下了。明末有袁崇焕、史可法、卢象升这样忠肝义胆的俊杰,也有吴三桂、洪承畴这般卖国求荣的民族败类。农民起义余部(李定国、郝摇旗、李来亨等)出于民族大义而联合南明小朝廷抗清。(有学者指出明代不应以崇祯朝覆灭为明亡的标志)张献忠就嘱咐部下以后要归明抗清,不可做不义之事。明将郑成功在抗清受挫后转战台湾岛赶跑了荷兰强盗。大清凭着大炮和强权统治天下二百六十多年,在中国历史上极端黑暗腐朽,阻碍了城市的资本主义发展,各种或明或暗的反抗活动此起彼伏。
  
  清朝统治者对内从精神上和肉体上残酷压榨,对外却妥协让步、奴颜婢膝。历代农民战争、流民起义不可能是无缘无故爆发的。晚清的天地会、太平天国、捻军、小刀会及少数民族起义等,动摇了满清的统治基础,统治者动用了一切可能动用的势力进行疯狂镇压,很多市井粗人和民间游民应征投军。清末一些茶馆里常见的侠义公案说部也受到当时风气的影响,《三侠五义》、《彭公案》、《永庆升平传》等莫不有为王前驱的色彩,并对攻山破寨、除盗平叛的故事一续再续,不厌其烦。就算是对后世武侠文艺颇有影响的《圣朝鼎盛万年青》(《乾隆游江南》),一部表现方世玉、洪熙官等南少林英豪的古典传统小说,也不得不把福建少林寺的师徒全部否定,让书中的乾隆带着一群官兵和绿林败类剿灭少林寺。曾国藩让一部分尊孔孟的读书人带着大批下层人组成地方军队为清帝卖命。这伙人在上司的怂恿下,城破之后大肆掳掠,并邀功行赏。曾国藩、曾国荃对太平军和百姓的屠杀,其残忍程度和覆盖面之广,比起清军入关后对民众尤其是对南方百姓的杀害,有过之而无不及。就算对降者和手无寸铁者也灭之而后快,也不知和本国同胞有多么大的深仇大恨。假使孝庄、多尔衮这些刽子手在天有灵,恐怕也会惊叹。
  
  清朝为绞杀国内的反抗,不惜勾结列强。南宋时的洞庭湖起义领袖杨幺,曾痛斥和严惩金邦使者,灭绝了金朝贵族妄想全面入侵的企图。朱明王朝打农民起义军,也并不是和满清勾结起来,不会做那种引狼入室的蠢事。帝国主义者妄图让太平军和他们联手反清,以便日后长驱直入瓜分中国,受到了太平军的严词拒绝。清朝在鸦片战争之后已经做了不少丧权辱国的事情,为了镇压太平军、小刀会而和洋人相勾结,纯属无耻无知,可笑可恨。太平军将士们对清军和洋枪队等进行英勇的打击,不屈不挠。天津教案,曾国藩为了不得罪“友邦”,为了谄媚洋人,不惜杀害中国人,罢黜和流放中国官吏,并且对洋人高额赔偿,大出洋相,引起国人公愤,就连他的同乡也忿忿不平,做出了“过激”举动。人们歌颂丁汝昌、左宗棠、刘永福等将领,不是因为他们曾经背叛过或镇压过起义军,不是因为他们其中也有人参与了对洋人的勾结,而是他们在近代史上为维护统一、保卫国土、反抗侵略做出的事情。诸如曾国藩等死心塌地为丧权辱国的满清统治而效力的官僚,即使有再多的才华和能力,也不应过分地加以吹捧。金无足赤人无完人,历史也没有假如,即使不是残酷弹压了太平军和捻军,曾国藩也不是修身齐家治国的千古第一完人,不值得顶礼膜拜。壮志捣黄龙的岳飞元帅,“恨不抗日死”的吉鸿昌将军,抗战将领佟麟阁、齐学启、孙立人等民族英雄,才真正值得纪念。
  
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岳家将、杨家将、呼家将、柴进、徐宁在文学里是亲戚

  “金呼家”、“银杨家”,分别是《呼家将》(《金鞭记》)和《杨家将》享有的美誉。《水浒传》、《岳飞传》的故事,也都是人们喜闻乐道的英雄传奇传统故事。这些书(还有相关的书)中的爱国名将、民族英雄和草泽英豪的事迹,有很多也都脍炙人口。不同的书中的一些主要人物之间还有亲戚关系呢。
  
  关于古代英雄谱系关联的话题,考究起来比较复杂,但是这在贴吧、论坛甚至博客空间,还是被不少人所密切关注和希望了解的,所以我还是再谈一下这方面的话题。很多人可能都看过《曹操 周瑜和孔明都是一家人》,写得挺有趣,通过一系列联系,得出了曹孟德、夏侯渊、司马师、张飞、刘备、诸葛亮、孙权、陆逊、周瑜等汉末三国人物“原来都是一家人”的结论。也就是说,汉朝和三分天下曹魏、蜀汉、东吴及西晋的统治者,他们和陆逊、周郎、孔明、张飞这些名臣名将都是一家子亲戚。在历史上或文学里的相关记载也比较相符。《曹操 周瑜和孔明都是一家人》没提到蜀汉名将马超及魏晋军事家和学者杜预,他们分别是汉室和晋代统治者的亲属(马超祖先马援将女儿嫁给汉明帝,杜预是司马懿的女婿),所以我写了《曹操、周瑜、孔明真是一家人又当如何?》补充了一些人物:马超、杜预。后来又由此联系到与汉代皇室有亲属关系的樊哙、曹参、卫青、霍去病、班超、窦固、夏侯婴也都是一家人了。
  
  说到「三国」话题就不能不提「水浒」,这倒不是因为梁山泊好汉关胜是关公后代,也不是因为朱仝像关羽、吕方像吕布,而是我想到了水浒寨的豪杰除了兄弟、夫妇、叔侄等明显的亲属关系之外,还有几个人也应算是亲戚,书中没提到,并且可以与其他一些古典英雄小说里的人物联系上。这里提到的亲戚关系仅是从小说、说唱、戏曲等传统文艺得出的结论,并不是说历史上就是这样。
  
  梁山好汉“青面兽”杨志和“双鞭”呼延灼、“小旋风”柴进,算是比较明显的亲戚关系,尤其是柴进和杨志。为什么呢?杨志是北宋民族英雄杨继业杨老令公的后代,杨令公的公子杨延昭(杨六使,是三关元帅、抗辽名将),其妻柴郡主(柴美蓉)是周世宗柴荣之女,而家住横海郡的柴大官人,是柴世宗的后裔。(柴世宗被赵匡胤用“黄袍加身”方式给取代之前,更确切说在称帝之前,与赵匡胤、郑子明等人都是江湖弟兄,关系密切)那么呼延灼怎么又成了杨、柴这两家望族的亲属了呢?别忘了,呼延灼是大宋赵太祖开国时的功臣、河东名将呼延赞的苗裔,呼延赞之子呼延丕显,娶了杨六郎之妹杨延琼。“金枪手”徐宁也是他们的亲属,因为后来众英雄重新举事落草前后,徐宁之子徐晟,娶了呼延灼的女儿呼延玉英,只不过这段姻缘不是徐宁、呼延灼在水泊梁山时期所能预料到的。西夏、辽国等番邦贵族也成了他们的亲属,这是由于一些西番、北国等公主(比如黄琼女、耶律银娥、百花公主、肖赛红……)嫁给了杨家将或呼家将,这些人物也不少。
  
  那么岳家将怎么成了呼家将、杨家将、柴进、徐宁的亲戚?关键在于,岳飞之子岳霖,他的夫人也是一代郡主,她就是柴排荫,小梁王柴桂之女。柴梁王也是柴世宗的嫡派子孙,擅长用大杆刀,曾经受到草莽大王“金刀”王善的怂恿,意欲夺宋室江山,岳飞在校场比武时用枪挑了小梁王。后来秦桧想利用发配岳家的眷属的机会,让云南的柴桂夫人及其子女除掉岳家之人,而柴夫人深明大义,佞臣贼子的阴谋未能得逞,岳、柴还成了一家人。由此可见,岳飞与其帐下名将杨再兴也是亲戚了,杨再兴是杨延昭之子杨文广的后裔,善使一管银枪,他的杨家枪被岳飞用杀手锏所破,其子杨继周能用两枝短戟。
  
  
黄琼女

呼延灼

岳 云
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『京剧脸谱』邮票的大花脸,方寸间的英雄

      1980年1月,邮电部正式发行的《京剧脸谱》特种邮票,表现的是传统戏曲里的部分脸谱,总共八枚,每一枚邮票绘有一个人物的脸谱形象,行头也被画上了,都是大花脸(“净”角)的英雄豪杰,带行头。这八个人物也是古典小说和传统说书比较常见的人物。其中,春秋战国时的赵国将领廉颇,汉末三分时的东吴宿将黄盖、蜀汉名将张飞,都是正史有载的真实人物。这套特种邮票其实在1963年就设计好了,由于样板戏等原因而未能发行,只有极少数被人珍藏。1979年还经过了重新绘制




《打孟良》 孟 良 (红十字门葫芦脸谱式)
《打孟良》又名《青龙棍》,「杨家将」剧目。故事素材来源:《小扫北》鼓词。



《黑旋风李逵》 李 逵(黑碎花脸谱式)
《黑旋风李逵》,「水浒」戏。故事素材来源:《水浒全传》小说。



《群英会》 黄 盖(红六分脸谱式)
《群英会》,「三国」戏。故事素材来源:《三国志演义》小说。


《大闹天宫》 孙悟空(红象形脸谱式)
《大闹天宫》,「西游记」剧目。故事素材来源:《西游记》小说。


《野猪林》 鲁智深(白僧道脸谱式)
《野猪林》,「水浒」戏。故事素材来源:《水浒全传》小说。
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《将相和》 廉颇(粉红花三块瓦老脸谱式)
《将相和》,「列国」戏。故事素材来源:《东周列国志》小说,《史记》历史散文。
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《古城会》 张飞(黑十字门蝴蝶脸谱式)
《古城会》,「三国」戏。故事素材来源:《三国志演义》小说。
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《盗御马》窦尔敦(蓝花三块瓦脸谱式)
 《盗御马》,「施公」戏。故事素材来源:《施公案》小说。
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『评书朝代歌』典故来源之注解杂谈

  曾经看过《评书朝代歌》,这首诗歌从殷商纣王时期,一直说到晚清鸦片战争。一些比较有影响的传统说书的部分重要人物和事件都在这首诗歌里得以表现。对于其中涉及到的文史经典掌故,我觉得有必要进行一下通俗地说明。由于古时候朝代是有限的,但相关人物众多,我这里所提到的书籍就不会仅限于曲艺,可能还会涉及到其他的文史作品。而且戏曲、说唱、小说、史籍的一些故事往往互为影响,源远流长,所以诗歌中不可能包含所有的评书里提到的人物和故事,我写的注解也不可能把所有相关典故都提到。
    
     “纣王无道乱朝纲;民不聊生百姓慌。太公渭水空吊鱼;奇人异士不寻常。哪吒骨肉恩情重;起死回生莲花装。心思慎密多机巧;变化万端杨二郎。群仙齐聚诛仙阵;血流成河染战场。人心所向势难挡;武王平商定安康”句,事见《封神演义》、《封神榜》。商朝末年,殷纣无道,反了天下诸侯,神仙魔怪与人间将相也各保明君或昏君。姜子牙(太公望,吕尚)用直钩垂钓,被周文王姬昌所重用。陈塘关总兵李靖(托塔李天王)之三太子哪吒,因大闹东海惹祸,自刎后又被李靖毁了庙宇,在太乙真人帮助下,以莲花化身,得以重生。杨戬(二郎真君)有勇有谋,神通广大,会七十二变。周武王姬发伐纣,取代了商朝的统治。
    
     “孙膑兵书传千载;庞涓弄奸把命丢。苏秦张仪世奇才;商鞅变法六国收。五霸七雄今何在;洒向山川一杯酒”句,相关说部《列国志传》、《东周列国志》、《前后七国志》、《孙庞演义》及《列国演义》[“六部春秋”: 《左传春秋》、《吴越春秋》、《英烈春秋》(《无盐娘娘》)、《金盒春秋》(《孙庞斗智》,《银盒春秋》)、《走马春秋》(《乐毅伐齐》)、《锋剑春秋》(《万仙阵》).《英烈春秋》和《万仙阵》组成《神怪列国志》]、《护国皇娘传》等。兵法家孙武子的后裔孙膑,辅佐齐国。他的同门师兄庞涓,曾经害过孙膑。后来为魏国效力,施诡计弄巧成拙,在与孙膑对决时,兵败马陵道阵亡。战国后期,合纵(“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”)的苏秦与连横的张仪,旷世奇才,针锋相对。商鞅(卫鞅)在秦国变法革新。五霸指春秋五霸,即五位在春秋列国时曾经称霸的诸侯国君。七雄指战国七雄,七个诸侯国。
    
     “嬴政一统定华夷;千古留名秦始皇。焚书坑儒世少见;规范度量功一桩。哭倒长城孟姜女;指鹿为马奸赵高。张良桥下三拾履;韩信胯下忍张狂”句,事见《西汉演义》、《楚汉相争》、《西楚霸王》等。秦灭六国,始皇帝修长城,统一度量衡,焚书坑儒。秦二世时,佞臣赵高误国,反了天下英雄,西楚霸王项籍(项羽)等六国贵族也乘机起兵。汉臣张良曾跟一位老者学《太公兵法》,军事家韩信曾忍胯下之辱。
    
     “篡婿位王莽建新。决胜负昆阳鏖战;建东汉光武中兴” 句,事见《东汉演义》、《东汉风云》、《刘秀传》、《刘秀走国》、《光武中兴》等。外戚王莽篡权建“新”,义士纷纷举事。绿林军与新莽军队在昆阳大战,汉室宗亲刘秀功勋卓著。刘秀又打败、招抚赤眉、铜马等部,统一天下,这就是光武帝。
    
     “施连环吕董反目;拜桃园三人一心。战官渡以少胜多;烧赤壁三足鼎立。三气周瑜夺九郡;怒杀关羽复又失。平定南蛮臣子意;北伐中原老臣心”句,事见《三国志传》、《三国演义》等。汉末,王允巧使连环计,使猛将吕布杀了国贼董卓。刘备、关羽、张飞桃园结义。曹操在官渡击败豪族袁绍的军队,基本统一了北方。江东的孙权联合刘备,用周瑜、诸葛亮之计,火攻赤壁破曹兵。诸葛亮三气周瑜夺了九郡,后来关羽与吕蒙作战兵败,为孙权所杀。诸葛亮收伏南方孟获,北伐中原、六出祁山,奋战毕生。
    
     “文帝英明立隋朝;传至杨广亦昏庸。怨声载道民造反;贾柳楼上拜群雄。李密贪色犯众怒;瓦岗散将一场空。贞观之治建伟业”句,事见《隋唐演义》、《唐书志传》、《大隋唐》、《忠义响马传》、《兴唐全传》等。隋文帝杨坚雄才大略,其子杨广(隋炀帝)蒙蔽父皇,杀兄纳嫂。称帝后昏庸无道,穷兵黩武,劳民伤财,激起了人们的反抗。各路豪杰在贾柳店聚义结拜,其中大部分都成了后来瓦岗寨的人物。瓦岗军后期的首领李密,很有才能,却贪杯好色,众叛亲离,军阀王世充乘机灭了瓦岗军。很多英雄投靠唐国共李渊的二公子秦王李世民。李世民任人唯贤,文治武功,开创贞观盛世,这就是唐太宗。
    
     “仁贵征东十三载;三代忠烈传美谈。则天女皇堪称奇;雄才大略世少有”句,相关说部《隋唐后传》、《大唐惊雷》、《罗通扫北》、《征东记》、《大西唐》、《薛丁山征西》、《秦英征西》、《薛刚反唐》、《薛雷扫北》、《粉妆楼》、《四望亭全传》(《绿牡丹》)、《龙潭鲍骆》、《风尘豪客》、《狄公案》等。小将薛仁贵怀才不遇,在唐军先当火头军,后来才受重用,征讨辽东立功。后来薛丁山征西,武则天篡位,薛刚反唐。“潇洒飘逸李太白;诗史诗圣杜子美。安史之乱动基业;轰轰烈烈大唐终”句,相关说部《隋唐演义》、《男女英雄会》、《月唐演义》等。
    
     “五代十国民受苦;陈桥兵变宋太祖”句,事见《五代残唐》、《飞龙全传》、《赵匡胤演义》、《宋太祖三下南唐》等。“呼杨忠烈古今无;万载流芳美名谱”句,相关说部《北宋金枪传》、《杨家将》、《金鞭呼家将》、《呼杨合兵》、《呼延庆征西》、《万花楼演义》、《狄青全传》(《五虎平西》和《五虎平南》)、《小五虎演义》、《杨文广平闽十八洞》等。“包拯倒坐开封府;搅闹东京有五鼠”句,相关说部《包公案》、《龙图公案》、《三侠五义》、《七杰小五义》、《白眉大侠》、《再续小五义》、《剑侠展熊飞》、《锺麟传》等。五鼠指陷空岛大五义,其中老五“锦毛鼠”白玉堂文武全才,嫉恶如仇而又桀骜不驯。
    
     “风波亭前莫须有;西子湖畔岳武穆……可叹南北两宋室;终究还是落异族”句,相关说部《大宋中兴演义英烈传》、《说岳全传》、《岳飞传》、《痛史》等。北宋为金邦所灭,南宋被元廷攻破。“元朝一统未百年;苛政之下出圣贤。连年争斗从未闲;日月合并出大明。贤燕王扫平乱党;定太平都城北迁。”句,事见《明英烈传》、《续英烈传》、《朱元璋演义》、《燕王演义》、《燕王扫北》等。红巾军的朱元璋翦灭群雄,又令徐达、常遇春等彻底灭元,夺回了早在五代十国时期就被石敬瑭割让给番邦的燕云十六州,功不可没。“闯王率众进北京;三桂开关引清兵”句,相关说部《铁冠图》、《樵史演义》、《吴三桂演义》、《明末遗恨》等。李自成灭了明朝,吴三桂为了私利引清兵入关。“康乾盛世天下福”句,相关说部《康熙侠义传》(《永庆升平全传》)、《明清八义》(《金镖将胜英出世》)、《胜英保镖》、《三侠剑》、《彭公案》、《施公案》、《五女七贞》、《七剑三侠十六义》(《金镖记》,《后续施公案》)、《童林传》(《雍正剑侠图》)、《神剑惊天刺雍正》、《圣朝鼎盛万年青》(《乾隆游江南》)、《刘公案》等。“鸦片战争国受辱”句,相关说部《林公案》、《百年风云》等。
    
     “四大名著世奇书;洋洋洒洒万千言”句,四大古典文学名著闻名全球,堪称世界名著。《红楼梦》是最优秀的一部古典白话小说。还有《三国志演义》、《水浒全传》、《西逰记》,不仅被改编为各种热闹的说唱、戏曲等,其艺术成就也影响到后世的美术、文学和影视等。
    


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历史小说《金瓯缺》展现的民族英雄悲壮画卷

  
   徐兴业长篇历史小说《金瓯缺》,还曾经被改编为连环画。这部优秀的历史小说,其实早在著者1937年从无锡国学专修学校毕业之后就开始构思,由于种种原因,到了当代才正式成书和出版。《金瓯缺》,仿佛展现了一幅幅生动的历史画卷,给我总的感觉就是:惨烈和悲壮。
  
    这部历史小说主要表现了宋、辽、金三个王朝的政治和军事斗争。宋徽宗与金邦约定共同攻辽,事成后把五代十国时期石敬瑭割让给契丹辽国的燕云十六州归还大宋。金军对辽邦作战连连取胜,而宋军在佞臣童贯等人带领下接连失败,民族英雄种师道的都统制之职也被童贯撤消。金灭辽以后,又攻宋,俘了徽、钦二帝。宋高宗为了个人私利(生怕迎回二圣还朝以后,自己皇位就没了,这和人世间那些为了私利或小集团利益而不顾大义的小人有何区别?),与主和派打压主战派,一面是朝廷和义军的民族英雄顽强抗金,一面是昏君奸臣陷害忠良。岳飞、张宪等将领遇害,韩世忠被剥夺兵权……高宗赵构等皇室贵族和达官显贵偏安一隅,醉生梦死,过着商女不知亡国恨的龌龊生活。
  
    这部书写的波澜壮阔、引人入胜。人物众多,其中不少给人留下深刻印象。譬如宋朝的李纲,坚持抗金立场,不怕被昏君罢官,总想着还我河山,直至离开人世。辽国的英雄耶律大石(辽德宗),文武全才、弓马娴熟,中过进士,曾入翰林院。他屡次遭到契丹贵族的不公平对待,但对民族的热爱刻骨铭心,带着军民奋勇抗敌,还曾扣下宋的来使以图达到宋、辽共同抗金的目的。后来金灭辽,耶律大石又辗转大漠,艰苦奋战,建立了西辽的统治,直至被蒙古吞并。明代侠义小说《水浒全传》提到过李师师,但写的是他与宋徽宗、浪子燕青的故事。宋代传奇《李师师外传》,历史小说《金瓯缺》对李师师则是充分地肯定了其抗金的立场。李师师这么一个市井中人,一个手无缚鸡之力的女子,为了抗金也可以义无反顾,比起朝中那些昏庸之辈也要强很多。我个人似乎领悟到,当初宋高宗赵构那般生活,不仅仅是屈辱的问题了,而且不是人的生活,因为没有思想,没有理想。赵徽宗虽说昏聩无能,尚且懂得行文绘画,当年被宋太祖赵匡胤夺了江山的李后主都能写下“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”这般千古佳句。不禁又想起了林升《题临安邸》所云:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”
  


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真的盼望《东汉演义》能有连环画版.

对传统说书或对古典文学中的历史说部感兴趣的读者、观众、听众、网友等,想必不会有不晓得《东汉演义》(有的叫《刘秀传》)的,尽管未必全书都欣赏过。在曲艺界,说东汉故事的艺术家有连阔如、田连元、张少佐等。较早的徐润祥,清代人,讲的是苏州评话。正所谓"穷《三国》,富《东汉》,好吃好喝《济公传》.想吃大碗面,学说《三侠剑》"(其实我对这话并不完全赞同)《东汉》说书,最早的蓝本主要是明朝人谢诏的历史小说《东汉演义传》,还吸收了戏曲、传说等素材。   四大古典名著都出版过连环画版本的。尤其是《西游记》,出版的最多,有B型美猴王系列、好多出版社出版过的不同的“西游记故事”和“西游记”等,还有“戏剧连环画”也包含了《美猴王出世》、《智激美猴王》、《大战蜘蛛精》、《无底洞》等根据传统戏改编的连环画。这很容易启发儿童接触名著故事的兴趣,本人年幼时即如此。   中国曲艺出版社在20世纪80年代,曾出版过一些传统评书,又把这些评书改编为连环画出版,譬如陈荫荣的《兴唐传》,段少舫、徐雯珍的《朱元璋演义》(原名《明英烈传》。《朱元璋演义》连环画还由中国戏剧出版社出版过)等。图文并茂,生动活泼。我印象较深的有朱光玉参与绘画的《朱元璋演义》及傅伯星、 来汶阳为主要绘画者的《兴唐传》的一些分册。如《七英雄结义》、《扬州夺玉玺》等,人物栩栩如生,衣著打扮、兵器战马等都画得很细致,配合了文字说明。这些书在21世纪之后还进行了全套再版,更加完整。我甚至觉得,读罢34册《兴唐传》,就等于领略了原书的全部精髓。我之所以读上下册的《朱元璋演义》文本,就是受到中国曲艺版和中国戏剧版的同名评书连环画的影响。   列国、两汉、三国故事,被编著为较有名的古典历史小说,在史籍记载的基础上,进行了艺术虚构和加工。虚构最多的是罗贯中的《三国志演义》、谢诏的《东汉十二帝演义》,其次是甄伟的《西汉演义》,最为接近史书记载而又比历史更详尽的是冯梦龙的《东周列国志》和清远道人的《东汉演义》。《东周列国故事》、《西汉演义》、《三国演义》都出版过,每册可独自成章,很有历史感和美术感,对普及传统历史文化不无裨益。但是,与“东汉”有关的连环画,仅散见于《通俗前后汉演义》、《中国历史故事》等系列连环画,却似乎未见有根据古典文学、传统说唱改编的成套的连环画。如果能在书店看到《东汉演义》小人书,那么列国、西汉、东汉、三国故事的连环画就全了,真的希望在本世纪就能实现这个愿望。
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『水浒传』剧中忽略的几个梁山将领不光彩的事.

看了电视剧『水浒传』,又看了精通计算机技术的高手Tegic的《梁山好汉干的六件最没人性的事情》。我也不禁想说几句。 其实电视剧真的是忽略了很多原著的内容。 关于【电视剧省略的水浒寨首领最没人性的几个罪状】 在民俗传说和戏曲中,李逵、武松等梁山泊水浒寨的豪杰口碑颇佳,李逵还給山脚下居住的老百姓种花呢,花香飘一路。可见民间对水浒人物的信任和喜爱。不仅是古典戏剧,在‘水浒’小说中,尽管李逵曾经滥杀无辜(小衙内、要投梁山的江湖汉子梁伯龙、江州府的围观平民等),可他听说宋江和柴进强抢民女,竟然能连宋江都要砍,虽说莽撞,却不失正义和可爱。《水浒》原书也并非一味地赞颂落草头领们的行为的,也许有些是故意诋毁一些人物的形象。李铁牛杀了儿童小衙内,绝对是滥杀无辜杀人不眨眼的强盗山寇行径,也难怪重情重义的“美髯公”朱仝,咽不下那口恶气。李逵杀小衙内的事被电视剧莫名其妙的省略了。宋公明一伙为了赚秦明入伙,不仅烧杀无辜百姓,还连累了秦明全家遇难,实在是没有人性的贼寇之举。清风寨文知寨刘高被搞定后,害过宋江又妄图勾引王矮虎的刘高夫人被锦毛虎燕顺给除掉了,电视剧偏偏改成被王英称为‘红头鬼’的刘唐杀了她。 《水浒》原书中,其实还是写了林教头对高毬被捕之后的反应,当时豹子头林冲和青面兽杨志,都对高太尉怒目而视。电视剧编造成林教头数次要杀战俘高太尉而被阻止,最后气病去世。更何况小张飞林教头在高唐州一战,与郭盛、吕方、花荣、孙立等潇洒将领大显威风,不仅杀了一些为虎作伥不可一世的州将,而且最终在公孙胜道法协助下,消灭了高廉及其党羽,这不就大大震撼了那个泼皮无赖军事高官高毬么?(呵呵呵,赛过薛仁贵和吕温侯的郭、吕二搭档,在高唐一役合作得很畅快,没吃亏还乘胜追击,那时他们刚入伙不久,武力还没后来养成的那么精湛呢). 电视剧不仅没有表现宋公明率部攻打高唐州府的故事,更把李逵求罗真人允许公孙胜参与除高廉的事情也都省略了。另外,在《水浒后传》,高俅、童贯、杨戬、蔡京这四大奸党都被梁山未死兄弟給处决了(也是通过饮酒的方式,而且是强行的),一个都不能少。高太尉重视关公后裔关胜、呼延赞嫡孙呼延灼,却轻视杨家将三代将门之后杨志(金刀杨令公、令契丹辽朝胆寒的三关元帅杨延昭、威震党项西夏军的杨文广的后代),的确很蹊跷。 梁山将领之中,真正的比较算是英雄豪杰的人物不是没有,史进、鲁智深、孙 立、石 秀等等。史大郎和鲁提辖经常是路见不平挺身而出,惩奸锄恶、忠贞不渝,无论弱者是否相识.这种不求回报、义无反顾的精神,恐怕即使是现代人,也有不少要汗颜吧。 电视剧把一些基本的水浒寨人物常识都改了,还在片头字幕自诩请了田老师、李教授等艺术家或学者专家当顾问了呢。譬如,小李广花知寨竟然拿着两杆短银枪,貌似是双枪董平似的。祝家庄教师栾廷玉根本没死,在后传里,还与孙立、阮小七、花荣之子花逢春等英雄在暹罗聚义抗击女真金朝的进攻。电视剧竟然表现为孙立背后一箭射死了逃跑的栾教师。还有打曾头市的卢俊义,居然不认识史文恭似的(卢员外与史文恭就像孙提辖与栾廷玉的关系,师出同门,卢寨主、栾教头、林教头,及后来的岳元帅、王贵、汤怀等抗金民族英雄,都是周侗的徒弟,武行者和鲁提辖也曾受周老先生指点武功,譬如武松模仿兔子的拳术),对史文恭说了一句:果然是小人。—— 好像以前卢俊义和林冲都不了解史文恭的卑劣行径似的。 顺便说说关于【‘水浒传’印象之小人书与说书】 单老师的“水浒后传”和袁老师的“水泊梁山”基本属于“外传”的性质。记得以前在电匣子听单老师“包公案”之“五鼠闹东京”、“大破冲霄楼”,把七侠五义和包相爷、颜查散故事讲得栩栩如生,人物形象呼之欲来。尤其是桀骜不驯、文武全才的锦毛鼠白玉堂。白五爷字写得好、又有文采,武艺高超,不畏权势、嫉恶如仇。皈依了皇权又全无奴性、天马行空特立独行(相比较展南侠反倒显得太呆板而又显得奴才化了),施恩不求报,光明磊落,孤胆英豪。单老师说书,常说“无量佛”、“无量天尊”,说到女将、老将、僧人、道者上阵,都会有一番评价,意思是说这四种人上战场绝非等闲之辈。还常说某将领对敌手说“拿命来!”






病尉迟孙立



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关于《井冈山》人物特徵和年龄等问题

  看了电视连续剧《井冈山》,我作为20世纪末在院校毕业、当过水兵军人的文史哲和艺术爱好者,我认为剧中人物年龄和是否形似等问题也是应当重视的。


    剧中的陈伯钧、陈毅、粟裕、萧克、罗荣桓 、林彪 等著名将领都是让比较年轻的演员扮演的,可是为何剧中秋收起义总指挥卢德铭像是40岁左右?其实卢德铭1927年是22岁。卢德铭是黄埔二期,参加过东征北伐,是国民革命军第四军叶挺独立团军官,北伐攻克武汉后,曾任武汉国民政府第二方面军总指挥部警卫团团长。毛泽覃当时20多岁,可剧中第一集开始就出场的毛泽覃看起来像是40多岁


    剧中有个关于萧克的说法不是很准确,说萧克曾是叶挺独立团连长,萧克是在国民革命军第二方面军七十一团任连指导员,当然,七十一团也是属于二十四师师长叶挺领导的。


    余洒度当时也是20多岁不到30 ,剧中看起来像40多岁,戴着眼镜、留着不是很浓密的胡子。不过,演的还 是很生动,把一个黄埔毕业、参加过叶挺独立团的北伐将士在大革命失败后英勇而又不太结合战斗实际的年轻将领表现的挺真实,颇能令人认同。


    剧中对余洒度的结局交代的过于简单了,没说他曾经参与邓演达第三党反蒋等事情。【历史上的余洒度,湖南平江人。黄埔军校二期,青年军人联合会主要人物之一,参加过北伐,英勇善战。1927年北伐军攻下武昌城后,曾在二方面军卢德铭警卫团担任副团长。秋收暴动时担任工农革命军第一军第一师师长(起义军总指挥卢德铭)起义失败后,脱党。1930年加入邓演达组织的中国国民党临时行动委员会(第三党,就是现在的中国农工民主党) 积极反蒋。1931年被捕后投降国民党新军阀,进入了中央陆军军官学校特别训练班,1932年加入复兴社,1933年任国民党第六十一军政训处少将处长。1934年被国民党以贪污腐化为理由在南京将其枪决】.


    南昌起义、湘南暴动、秋收起义、平江起义 等故事在剧中都有所表现,对于起义军南下时的艰苦卓绝的汤坑、三 河坝等战役如果能具体表现就更好了,郭沫若也参加过南下作战,但剧中没有表现。我说我看《井冈山》扮演余洒度的演员咋那样眼熟?原来就是扮演白眉大侠的赵恒煊。昨夜只演了一集,其中扮演贺子珍的演员是我同龄人,这 位优秀的教师把贺子珍表现的活泼、勇敢、美丽。


    扮演陈毅的演员还在《粟裕大将》扮演过陈毅。陈毅曾在黄埔军校武汉分校【中央军事政治学校】担任政治工作。他在南昌起义军南下失败后,与朱德领导过湘南暴动。我认为这个演员扮演的青年陈毅是非常相像的,形神兼备。扮演王佐的演员扮演过八路军副参谋长左权将军,其实并不相像。 扮演卢德铭的演员还演过陈赓、电影 《八月一日》的起义军代总指挥贺龙将军,我认为都不是很相像。剧中似乎没看到平江起义主要领导者之一——黄埔名将黄公略【黄埔军校高级班毕业,参加过北伐战争和广州起义】,黄将军后来曾大义灭亲,处决了奉蒋之命劝降的黄梅庄。后来黄公略在一次战斗中牺牲.


    要想更进一步了解当时真正的一些史实故事,还可参见《彭德怀自述》等回忆书籍,毕竟是亲历者的回忆。艺术作品、文艺毕竟是有艺术加工的,历史题材作品一般也是这样。

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美猴王义感傲来君

    佛门齐天大圣“斗战胜佛”孙悟空(孙行者),原是东胜神洲傲来国附近花果山石猴,在水帘洞与群猴聚义,称为;美猴王。跟西牛贺洲仙山的菩提祖师学得七十二般变化,长生不老,神通广大。一个筋斗能翻十万八千里。回花果山勇斗混世魔王及其小妖,夺了魔王的大环刀。又称:“铜头铁额”石猴王。入瀑布泉水潜到东海龙宫,跟水晶宫敖光龙君借兵器。那老龙王曾被哪吒三太子闹腾过,后来逐渐谨慎行事。所以也不敢怠慢老邻居美猴王。可是长矛、钢叉、金锤、钺、大杆刀,甚至数十个虾兵蟹将才能抬得动的四百斤重的画戟,猴王都觉得太轻。最终把夏禹王留下的定海神针“如意金箍棒”给拔了去。一时间,山寨兴旺,花果山猕猴、马猴、长臂猿、金丝猴、猩猩、狐猴等称其为猴爷爷,封了两个马猴分别为马、流元帅,二位猿猴分别是崩、芭将军。狼虫虎豹,犬牛獐貂,闻风前来拜谒,各洞大王:平天大圣牛魔王、复海大圣蛟魔王、混天大圣鹏魔王、移山大圣狮驼王、通风大圣猕猴王、驱神大圣犭禺 狨王与美猴王结拜为兄弟,号称七大圣。经常饮酒论道,谈文说武,一片欢腾。四周妖魔鬼怪不敢胡来,只能对花果山顶礼膜拜。有个六耳猕猴,聪慧勇武,颇具神威,是个天不怕地不怕的主。他游荡四方,听说了花果山的事,就来与群妖凑热闹,暗想:这石猴论年龄不比我长,论本领我们互为雌雄、不相上下,他却占山据水,如此大样。这妖猴回去后,把一根铁棒练得精熟,准备日后取代孙悟空的角色。最后当然未能得逞。
    
     且说美猴王正与六位结义弟兄吃酒,蛟魔王问美猴王道:“愚兄看山中猿猴对贤弟如此孝敬,实在不假。看我等兄弟在山寨洞府中却不曾有这般光景。那些兔、獾、羊、熊众小妖虽也温顺,可总不似花果山众猴这般融洽,那里寻这般鼎盛气象?”石猴呵呵大笑:“仁兄只知其一,不知其二。看这些小猴对我似兄弟般友善诙谐,并非出于表象而是有着真心!”这引出一段旧事。以前石猴没有拜师学艺的时候,有一回赶上旱季,群猴无果实享用。大伙儿想尽一切办法,还是饿倒了一些猴子。石猴想了个办法,带领一些精壮的猴类,渡海到傲来国的御果园去摘些果子。他们悄然进入御果园。不想却有园丁发觉了,告知国君。国王下令把群猴捉住。众人拿钩的拿钩,提棍的提棍,套索的套索,布网的布网,准备拿住众猴。可是猴王受日月天地之灵气,并非等闲之辈。他急中生智,让众猴找到不少藤条,快速地连接起来。将一头捆住一棵大树,另一头套住猴王自己。打算在御果园外找到可以拴住藤条的东西,让猴子们顺藤走脱。这猴王非比寻常,出世时就能翻腾驰骋。他纵身跃过围墙,可后来难以把藤条绑在树上,只好紧紧抓住树枝,让群猴从藤条爬走。众猴脱险,石猴却被国君派来的人赶上捉住。国王要惩处石猴,猴王就把花果山寻不到野果清水之事说给众人听,还说可以将自己的肉给国君及贵族们享用,请求宽恕其他相关的人和猴。其实这傲来王并非无道昏君,否则东胜神洲傲来国哪里来的繁荣景象?他听了猴王一番话,半晌缄默不语。下令拿出新鲜的果品和菜肴给美猴王享受,让群猴再来领取水果和饮品。还让律官将善待一切猴类的规定写入条文之中。今后无论达官显贵或布衣草民,只要有伤了猴子的,按律惩处,国法不容。
    
     石猴把这段经历告知兄弟们。诸兄弟大多啧啧称赞。唯有牛魔王似乎吃酒过多,沉吟不语。大力牛魔王后来稀里糊涂过日子,而且不太仗义。他与无恶不作的碧波潭妖龙及龙女万圣公主、九头虫驸马结交,常骑避水金睛兽去和水族饮酒作乐。还背着才貌双全的精英夫人——铁扇公主罗刹女,给玉面狐造了一座洞府,招些流窜的小妖女侍奉狐狸精。他时常去与妖狐私会。在火焰山附近因刁难唐玄奘和孙大圣师徒众人,被托塔天王李靖和哪吒狠狠教训了一顿。老牛的绿林草野习气恐怕难移了。牛魔王之子红孩妖早就因曾经为难孙行者,被慈航观世音菩萨收为善财童子而不能与父相见。老牛莫名其妙地到鬼子母国当了一国之主(难怪叫“魔王”)。王后就是玉面狐,太子是黑孩儿(这黑太子比起他未曾见面的长兄红孩儿,更显得桀骜不驯)。他们与唐长老、孙小圣、猪一戒、沙弥也有一次交道打。此乃后话。



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尹一朋为郭德纲辩诬「传承传统文艺并且包容时尚」

相声,作为一种民间口头讲唱文艺,早在明代就已经为平民所喜欢和熟悉。如果向前追溯至南宋,当时“说话”(南宋之前叫“说书”)盛行,主要分为:
  
   ①讲史(主要以长篇形式讲述古代历史故事,反映帝王将相的传奇事迹,后来发展为白话章回历史演义。譬如有关列国志、东西汉、三国志、隋唐志、五代史的就很著名。明清时期的历史小说发展极盛,后世新编作品更多).
  
  ②小说(银字儿. 含有灵怪、烟份、传奇、公案及妖术、神仙、杆棒、朴刀等,后来就成为短篇小说)
  
  ③谈经(唐朝时说佛教故事的“俗讲”的底稿称为“变文”,谈经主要是继承 “俗讲”的传统).
  
  ④商迷、合生等。
  
   合生就是现在相声的前身。可见相声的历史悠久,早已是传统通俗说唱文学的重要部分。相声,包括单口相声在内,长期为百姓所青睐,这不是强制性的,而是自发的、由衷的。也可以说,相声本就是传统文艺形式,与评书、评话、鼓书、弹词、快板书等类似,历史悠久、节目丰富,其中有很多是属于古典传统的。由于各种原因,还有一些近乎于失传的传统书目需要抢救和整理。当代新编的节目,其实主要也是以传统形式来表现(因为传统艺术形式来源于古代,所以不可能完全脱离传统),当然,也有一些人士喜欢把现当代表现手法加以结合,譬如有把世界有名的说唱(Rap,不是传统曲艺的“说唱” )及现代乐器用来表现相声艺术的。
  
   提到单田芳等说书艺术家,不少人会兴奋起来,马上有了听书的念头。古有柳敬亭、石玉昆在书场或茶馆向平民传播白话文学故事,今有刘老师、袁先生、单老师、张老师等继承并发扬传统说书文艺。如果说到郭德纲,可能很多人会哈哈大笑,想听相声了,不仅是相声节目的吸引,想起郭德纲的幽默,自然会令人捧腹。这就是通俗文艺和平民艺术家的魅力。有当代港台新武侠小说的作家被称为金大侠,平心而论,有些人称郭德纲为郭大侠,挺恰当的。相声等通俗文艺自古就是反映庶民情感的。郭大侠努力继承和发扬传统通俗文艺,并且与时尚包容结合,像《永庆升平》、《济公传》这些少有人能讲的传统书目本就是富有侠义色彩的。郭大侠及其德云社的同仁绝不是一个人在奋斗。
  
   可就是这样一位真心为相声事业而努力的通俗文艺家,却被诬蔑为所谓文化流氓。鲁迅先生在《流氓的变迁》中,提到了儒和侠、盗及流氓等。谁是流氓?旧社会的一些军阀、学阀、财阀、奸商、帮闲属于流氓之列。可把郭大侠说成文化流氓,那简直就是在说醉话了(姑且如此客气而冷静地认为吧),我觉得这其实也等于在肆意否认民间通俗文化。郭大侠曾经去青岛演出,据说当时会展大厅附近人山人海。在比较讲究实际效益的都市,能有那么多人去关注曲艺艺术及艺术家,也很难得啊。青岛是我在青少年时期居住过的地方,对我的影响较大,不说商海、宦海那些足可以写成小说戏剧的事情(因为本就与我无甚关联,我也不算太了解),就说对于戏曲、曲艺的关注吧。其实岛城有不少人是喜欢看戏、听书的。原来在劈柴院小吃一条街附近,曾经常有书迷聚集,就像栈桥附近曾经一度是英文爱好者的乐园。在台东、市北一带的旧书市,20世纪90年代初,曾是很多淘书迷常去的地方,我那时还小,也经常从山东路步行去逛逛。岛城也有很多艺术家,比如说西河大书的刘书琴(在齐鲁大地著名的说书家刘泰清之女)。相声就是岛城百姓所喜闻乐道的文艺形式之一。无论工农兵学商,喜欢每天夜晚打开电匣子听电台的相声专题节目,后来这档节目早被取消了。听书也是老幼皆宜的事情,我记得《梁山后代小八义》、《三请樊梨花》,山东快书《武松传》,《响马传》,单老师的“包公案”之《五鼠闹东京》、《大破冲霄楼》等,都是我上学时代在收音机听的。真感觉书中人物惟妙惟肖、呼之欲出。
  
   对郭大侠在岛城演出的事情,有些细节可以商榷,比如音响设施及新旧段子的选择等。但是,由于不喜欢通俗文艺或艺术家本人,就把人冠以文化流氓等不切实际的绰号,这实在是对人的不尊重。郭大侠说得好“真流氓我都不怕,何况你这模仿秀呢?读圣贤书,做仁义事,您真不懂吗?”真乃畅快淋漓。评书艺术家有名气了,就有人以旧时代艺人后裔的名义向说书家要版权费,还上了法庭,无非是想要获得高额货币罢了。德云社的艺术家及其弟子有名气了,遇上各种社会现象,也不奇怪,譬如甚么晚会、广告风波等。我也上过高等院校,也曾荒唐可笑地向亲朋好友炫耀那不怎么高的一纸文凭,后来看了钱锺书先生《围城》,见识了文艺作品中形形色色的专家学者和教授,又结合了实际,深感职称、文凭等与文化水平并不成正比,深感一个人的文化素养要靠各种证书和职位或其他功利色彩较重的东西来衡量,是多么值得深思的问题。靠读书来做官和读书发财等意识早已在我思想中被否认。不变的,是我自小就对文史哲(包括古典、传统文学等)的痴迷和对真正的学人和艺术家的敬仰。所以,我对德云社及通俗文艺的支持,也是永恒的。郭大侠及其弟子、同事,受不受欢迎,老百姓有口皆碑。就不需要学院派或拥有头衔和职位的名人们来指手画脚了。无论郭老师办学还是冯老师讲课,只要对相声等传统艺术的发展有利,就无可厚非。其实我是想说:真正的知识分子,可以身体力行,勤勤恳恳地为群众传扬通俗文艺,娱乐和鼓舞大众,而不是一边享受着地位、职称等带来的名利,一边还对艺术家挖苦讥讽、净耍嘴皮子。
  
   有些相关话题,还可参考“德云班主”在腾讯QQ空间、搜狐博客空间、新浪博客等发布的文章。还有德云相声网论坛、网易娱乐等,也有些文章或专题。我就不赘述了。另外,《德云日记》能否来个续部,或者改编为相声、评书或影视剧等,干脆直接让德云社人士扮演其中角色,岂不更妙?王晶大导演、美髯公张制片等名人,其创作或参与的作品,要么诙谐搞笑,要么传统古典,(相声等传统文艺也具备一些类似特徵)不知是否有兴致担当编导或制片人.
  

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