苟日记天涯名博

或许做不到天天记,所以用苟了。
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逯先生和钱先生

抗战胜利后那几年,苏州(吴县)来过一位县长逯建华,那时候,他的儿子逯耀东正在上学,在吴县(苏州)某校,就可以说是苏州青年了吧。但是还没等到中学读完,这位苏州青年就随同全家离开苏州,到香港台湾等地继续深造,读完大学、研究所等后,慢慢就成了台湾教授、香港教授等等,晚年退休后,也曾旧地重游,来过苏州,写过和苏州有关的文章。

 

     当年逯先生在香港求学时,在新亚研究所做过研究生,取得学位;那时他虽然有自己的导师,可是当然也可以说是钱穆先生的学生了。后来逯先生就写过在台北和钱先生共进午餐的事,那时逯先生在台湾任教,钱先生仍在香港,有事去台北,于是逯先生邀请老师吃饭,在台北的“小小松鹤楼”吃家乡口味。那篇文章写到的菜名有脆鳝,无锡肉骨头,酱鸭,咸水虾,马兰头等小菜,绍兴酒,然后是虾腰面(过桥)。还写到说,钱先生还提及苏州松鹤楼,当年有个名菜“一塌糊涂”,就是烂焐白菜肉丝。这位逯先生,当时在台北,除了与文名,还以美食家闻名,写过不少美食经验;有一家牛肉面店,因为逯先生一篇吃面记,而顾客盈门,日进斗金,而特赠逯先生终身贵宾免费

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医生的初心

医生和老师    这两个职业,曾经是人们羡慕的职业;也曾被人痛骂,骂他们贪得无厌,收钱太多呢。现在疫病当前,对于医务人员,是只有歌声,不能有骂声了;但是如果大难过去,高考如期进行,青年学子面临选择(此乃大事,除了考生,还有父母和祖父母外祖父母,还有其他亲戚都会参加意见),医学专业护理专业会不会成为热门专业?还有这个师范大学,将来做老师的,将会门庭若市还是门可罗雀?或是依靠收费低,依靠助学金鼓励考生,或依靠征求志愿收录报考其他学校未录取的考生来完成招生计划?(此节皆是个人猜想,并无大数据作为推理基础;所以也可以被认为没有根据的胡思乱想)      有一热词“不忘初心”,做一位医生、护士、教师(幼教、小教,中学大学的教员教师教授,,),他们应当有的“初心”应当是怎样的?如果怕人骂,爱人赞;如果想省力,怕操心;如果想高收入,怕起薪低…………家长们可能就会不支持考生报考医学院师范学院了吧     下面一段话,是一所大学一次毕业典礼上一位教授的临别赠言(中的一段)     今日在座诸君必多习医业者,毕

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旧文改写 孤鸿及其他

苏轼在黄州时写的《卜算子》(缺月挂疏桐)“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。     惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”塑造了一个孤鸿的文学形象。这孤鸿,没有伴侣,没有同行人,只有自己一个。在月夜飞翔。要找一个栖息地。有一棵桐树,但是他左挑右拣,没有落下,被惊起,又飞回(猜想是心中有恨没人知晓),终于落在寂寞而寒冷的沙洲上(暂时歇歇了)。        其实鸿雁是群居动物。当他们随着季节变换而南飞北返途中,白天会在天空排成雁阵,晚上在沙滩草地歇息,也是大群在一起的。这孤鸿,完全是苏轼塑造的文学形象,不可以当做野生动物生活习性考察标本看待的。        是谁有恨无人省?不是鸿雁,应当是词人吧。苏轼在到黄州以前,曾在杭州、密州、徐州等地做地方官,也写诗写词,杭州西湖的苏堤,著名的明月几时有,把酒问青天等等,都是这段时间的不朽“作品”。后

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感情色彩

中国近三百年学术史》里的感情色彩   来源: 毕明迩     《中国近三百年学术史》是一部学术著作,一般想法,读者应定位在研究人员(专业 的和业余的),高中生能不能读,读了会不会有很好的收获?     钱穆先生有一位学生,在钱先生逝世十周年纪念时,回忆五十年前上中学时读此书的 收获,他说,是书中这样几句话,大大感动了他,使他决定报考钱先生所办的新亚书院, 也决定了他以后一生的道路。这几句话是“当此靡风竞扇,颓波争流,超世拔俗之士,有 闻穆堂、谢山之风而起者,余日企而俟之。”     杨先生说,怎样才算超世拔俗之士,怎样才能挽狂澜于既倒?当时是不大清楚的,但 已使他决意报考新亚,去做钱先生的学生。一九五二年他考大学,就没考很近的崇基书院 ,而考很远的新亚书院了。新亚书院读完,又进新亚研究所,研究所毕业,又留下来做研 究工作。研究五年后,又由研究所提供机会,到日本继续深造。以后在日本高等学府执教 到今。他的著作,也有在台湾,香港和大陆出版的。     学术著作,好像主要是学问,是知识。

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新亚遗鐸这书(今天姑苏晚报副刊发)

《新亚遗鐸》这书是钱穆先生在香港办学时留下的文档著作等,后来编成一本书。六七十年过去了,钱先生早已不在,书还在,我们可以见到。 选读几句,略见一斑。    ”诸位不要在毕业后,过于急功近利,斤斤计较环境的好坏.诸位应该有一个自己的五年计划、十年计划、终生计划。最重要的一点,诸位不要忘了你是一个中国人。你要做好人,也是做一个好的中国人;同时、倘使你做一个坏人,还是一个坏的中国人。所以,你好,好在中国;你坏也坏在中国。诸位只要能抱住这样一个观点将来都能做一个好的中国人。今天我个人对诸位的贡献,只有一句话,希望诸位记住:“我要做一个好的中国人”。(《新亚遗铎·新亚中学第一届毕业典礼讲词摘要》)     以上讲词是一九七八年十一月四日所讲,由新亚中学摘录。香港人是中国人,这个观点是钱先生历来所坚持的。这一句是其中一例耳。            以上是对当年的

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(王洗马巷)黄丕烈和蕘圃

清人黃丕烈,著名藏書家,清史有傳,說“黃丕烈,字蕘圃”,就是說,他正式的名字是黃丕烈,蕘圃就是一個別名(朋友之間,一般不稱名,而用這個字)。而他自己有時也以蕘圃主人這個別號自稱。而這個字和號,則和蘇州王洗馬巷有關。 黃丕烈,蘇州人(當時稱吳縣人)。原居住在昭明巷,在那裏他把書齋命名為讀未見書齋。後來搬家,就搬到王洗馬巷(讀未見書齋的房子留在昭明巷,但是這個書齋名號帶到了新居繼續沿用)。這是嘉慶元年搬過去的。他的友人潘順之有一詩,其序中說到“吾鄉黃蕘圃先生舉孝廉,當得縣令,不就。蕺蕘圃于王洗馬巷,是冊為嘉慶辛酉同人觴詠之作。…………道光癸未,圃已易主,蕘圃更為跋語,志死生聚散之跡……”這樣看這“蕘圃”既是地名(與蘇州‘怡園’“耦園”等相當)又是人名(字)。究竟是地以人名還是人從地名? 在這王洗馬巷的蕘圃裏,有許多房屋建築都有名號(如耦園之有雙照樓、還研齋之類),如讀未見書齋,小千頃堂,學耕堂,士禮居,聯吟西館,百宋一廛,紅樓山館等等等等(這些名號,都見於黃丕烈的名著《士禮居藏書題跋記》的題跋語中。如《不得已》之跋末有“書於聯吟西館”,按時間推算,就在王洗馬巷蕘圃

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唯有退而著书

     在台北素书楼文教基金会印制的钱穆先生手书条幅(缩小为书签形式)中,有一条写的是“诛奸谀于既死,发潜德之幽光”,下面注明是韩愈韩文公的话

。    钱先生在他的著作中引用过包括这两句在内的《答崔立之书》原文,又作了一点解释:“韩公当时,亦自谓苟不能致身政治,有所建白,亦惟有退而著书。此亦是张籍意见,不过在韩公之意,将稍置以为缓图耳。”      韩愈首先是想做卿大夫之位,可以帮宰相、帮皇帝做事,可以诛奸谀。如果这个做不到,只能回乡野耕田钓鱼,那一定还要研究历史,书写史书,“诛奸谀于既死,发潜德之幽光”。

     韩公做官的道路不是很顺的。他留在历史上的地位,不是什么高官显爵,而是“文起八代之衰”,是唐宋八大家之首。《谏迎佛骨》,一表留千古,《原道》《师说》,琼文永流传。“诛奸谀于既死,发潜德之幽光”也成为后代史家的座右铭,钱穆先生也把它写成条幅,不知是用来送人还

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读《晚学盲言》二则

《晚学盲言》书中有一则政治与社会,还有一则孤与群,都讲到人际关系等等问题。    有这样一句“群而无独,斯不成群;独而无群,又何以成其独。中国人之讲人群大道,主要在此,此即人之心人之性人之情,而乌有所谓人之权。”这一句,像是说,人与人之间,不是要强调人权,而是应注重人心人性人情;个人和集体,和社会,甚至和国家,其关系也可仿此。个人要顾及团体,团体也不能不顾个人。这是人群大道。  大道是原则,有点抽象。试编制一些实例来说明。一个运动员,国际比赛得到优异成绩,获奖,要发表获奖感言。最得体的是说,感谢这感谢那,继续努力等等;但是她他说,我很高兴,得到一些奖金,可以帮助父母改善生活,下次还要努力。作为观众(现场和网上),应该鼓掌呢还是应该报以嘘声?事过之后,是否需要责其作出深刻检查,保证下不为例,改为感谢领导感谢集体感谢团队等等(或许可以当时鼓掌,事后略微谈一些个人意见,仅供参考而不需要动用集体,组织,领导等名义正式严重提出)?另外一个具体例,当国家正和别国谈判某一问题,国民正在谈论爱国的时候,是否允许民间个人讨论自己和企业之间的矛盾,经济问题法律问题等等呢

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温情和敬意

溫情和敬意  

 抗日戰爭年代,錢賓四先生在他的名著《國史大綱》卷首,提出了“閱讀本書應具以下信念”,其中說到對本國歷史應有一種溫情和敬意。時在民國二十九年。這當是針對那些對中國歷史抱偏激的虛無主義,將我們當身種種罪惡與弱點,一切諉卸于古人之思潮而提出的。為了抗日,要提高國民的愛國心,就必須先使國民對國家以往歷史有深厚的認識,就必須有正確的歷史觀。嚴耕望先生在《錢穆傳》中說到這《國史大綱》,說:“此刻抗戰正艱,此書刊出,寓強烈之民族意識,,又親蒞重慶等地作多次講演,一以中華文化民族意識為中心論旨,激勵民族感情,振奮軍民士氣,故群情嚮往,聲譽益隆,遍及軍事、政治、社會個階層,非複僅黌宇講壇一學人。國家多難,書生報國,此為典範,更非一般史家所能並論。”   

在抗戰以前,錢先生有沒有在什麼場合講過這“溫情與敬意”?至少我們在《中國歷史研究法》(修訂本)書裏,可以找到這樣一段(民國二十六年北京師範大學《歷史教育季刊》之《歷史與教育》)“任何一個國家的國民,對其本國史的知識,絕對需要而有用。尤其是

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公交车上和车站的见闻

到西山去,公交车要一个多小时(还是快线,中途上车的)   有人让了我们两个座位,还有多人站在车内;让我们坐的,也是老人,他们一行十多人,座位也不足,是轮流坐的,让了我们,他们站立的人就增多了       他们是去西山玩,准备住农家乐,明天再玩一天,回苏州的 后来见又上来一位八十多岁的老者,就一个人,站在那里,让他坐,他先问你是下车还是让我,就这样他站了好久,后来才接受让座,,坐在一起,就谈了起来 老先生上海人,现在住西山包  山寺,一个人住一间房,是一万元买的居住权,可以一直住下去,吃寺里的素食,每天二十元,一个月是六百元,他说这个不贵,可以承受,吃素也可以,并且允许吃鸡蛋牛奶等,还有也可以走出寺外,吃什么寺里不干涉,他今天就是到市里吃生煎馒头的,12元4个,还说真好吃 老先生八十七岁,上海女儿家他也有一间房,一般在这里住三个月,就回上海住几天,配些药,还有处理一些事例如理财什么的,然后回来再住三个月,白天在庙里,也可以参加他们的功

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