苟日记天涯名博

或许做不到天天记,所以用苟了。
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一个选文目录(2010——2014)

       几年来在《澳门日报》发过多篇文字,大约200篇左右。过去也在博客发过目录(分年的,一年约五十篇)。今天发现在一个笔记本上,有一个文选目录,从二零一零年到二零一四年,每年选文一篇至十几篇不等。不记得是何时所选,但看得出是从《澳门日报》副刊文中选出的。录之以备考。

2010    阳台上的牵牛花    (1)

2011     自求多福     《论语》里的快乐     他买了一座小庙      待罪和承乏     户部马    学一点文言文    两首宋代遗诗

         曾文正公家训       这就是祖国?    三个天方夜谭故事     人民教育家培养工程 &nbs

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《论语》和生活故事之三(考大学)

     一九六一年,我教了两个高三年级毕业班的数学。其中一个班是我当班主任的,另一个班有另一个班主任。几十年过去了,一个班有些人还有联系(也不多了,还包括有联系地址邮箱等等可联系而已久不联系的在内),另一个班的人则真是久不联系、几十年没联系的了。

    上一个月,我女儿的一同学,告诉她说,他的小舅舅,近从哈佛医学院退休回上海,说起中学读书时的事。61年毕业高考,因忧家庭成分问题,只敢报考南京大学,没料到中学校长见他成绩好,将其志愿悄然改为清华大学。后来未录取。校方乃留其在校教外语。后来又考取了南京大学。这同学说,他讲到了你父亲(我)当年教他三角,印象深刻,还说有机会去苏州拜访。还说当年他做过数学课代表等等。

      后来我们联系上,他回忆中学时代,对那时的中学和老师都说了不少好话,好评(可惜的是许多老师都已不在了)。然后说到考大学的事,当时在中学教俄语,看到1962年高考,感到放松了,很受鼓舞,于是决定再考一次,终于在1963年进了南京大学物理系,中学同班同学已

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微信上的老年人 论语生活故事第二

    微信上我加了几个老年人的群,有七十岁左右的,有六十多的,几个群里都看到过一个链接,题目是“做一个不被人讨厌的老年人”,其中一条条列举了一些注意点。多是处理家庭关系的(可见所谓的不被人讨厌,就是针对家中晚辈说的)。例如“可以对儿子说不可对媳妇说”,“儿子是你的,孙子却是他们的儿子,不要弄错”,“在职时或许你是一把手二把手,现在在家里要看清自己的位置”“他们的生活习惯看不惯时也不用多说”等等等等。至少七八条吧。而且见过不止一两次两三次,过几天另一位老太太老先生又转发这条了。而且点赞的,评论的都有(评论多是欣赏的支持的)。不知这这原创者是老年人还是中年人青年人。另有一条对老年朋友的忠告,则完全像是老年人所写,大意说,有几个“老”不能丢,其中一条是老窝(老家,老房),即使住到儿子家、女儿家,这老房子不能卖,不能出租,要留着。留一后路。还有一些交流晚年生活的,说住一个女儿家,做家务之余,又到另一女儿家做无偿钟点工,比在职时到劳模更积极。老朋友对此多表示理解。就希望孙子快点长大,很多人说,做姥姥比做劳模还累。做劳模领导还表扬,做姥姥还不一定被认为合格。认为满意。

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《论语》和生活故事

《论语》是一种古书。二千年来读过的人很多。有很长时间,简直就是每个读书人所必读。近百年来,读的人少了。还经历过多次被打倒,被批判等等。说他吃人,说他封建,说他反动,说他复辟……说得太严重或许人们不一定信;说他过时了,这就更容易被更多人认同了。

真是过时了吗?愿以生活故事若干说之。

                       杀鸭子

   袁先生少时,从苏北农村考上北京某大学,,才读了一年,就遇到一九五七,先是被带帽,接着被劳教,以后虽被摘帽,准于回校继续就读,但是仍感周围之异样目光,感到被歧视被孤立。陷入绝望无援境地。此时忽得家中来信,某亲戚言何不归来,乡间谋一职业,胜似孤身在外无依无靠的。想了几天,袁先生递了退学申请,获准回乡。没有料到的是,回来后,谋事无门,原来劝他回来的

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老居的家事

老居六十多岁,夫妇二人住苏州,有一老父,,八十多岁,自己在老年公寓住,经济也是独立的。老居的儿子媳妇,是先富起来一类人,上海买了大别墅住房,一家三口(小孩才一岁多)住,两个人忙“事业”(企业),孩子花钱请人带着,还接了岳父母照看。十月初岳家二老去云南旅游,儿子就请苏州二老去沪住了一个星期。等到老亲家回上海,他们也回苏州了。临行时儿媳妇特买来阳澄湖大闸蟹十只礼匣装,(据说一千多贰仟元),说带回苏州,还可以请老公公来吃。
  老居儿媳妇孝心可嘉。但是没预料到引起一场风波。在上海就开始出现苗头,到苏州又愈演愈烈。老居他见儿媳妇还记得老公公,很高兴,就此时,婆婆就对公公说,现在就讲好,回苏州后这十只螃蟹不能吃,十条命,放生积福。原来她是佛家信徒,常年茹素。二人居家,老居虽然可以吃荤,但是只能买猪肉牛肉,不能买活鸡活鱼活虾,就是不能杀生。这个多年以来,老居也安之若素了。今天这个螃蟹,她说不能杀生,看来也只好由她,老公公也没有吃福了。那天回苏,他就没有拿这螃蟹,还给儿媳,说带回去放生,不如孝敬你父母吧。他想,我这也算尊重太太的宗教信仰,放弃了自己和老父亲的口腹之乐,又不辜负了儿媳妇

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家事大可不必外扬

有一位电视主持人王小某(女),平日也看过她主持的节目,昨天忽然见她在别人主持的节目中做嘉宾,谈笑风生在讲自己的家事。说她先生力劝她别要孩子,而她则反过来劝他要孩子,后来就有了孩子。接下去又讲这位父亲怎样爱孩子宠孩子,津津乐道。可能听众们也喜闻乐见。听得津津有味。但是我没有多听,就离开了。 

名人的家事,粉丝会爱听爱看。普通人的家事,也有喜欢公之于众的。手机微信微博比较普及了,这样做就比较容易了。朋友圈里就有这样的朋友,每天在朋友圈和一些群里边,都要发十条以上的信息,其中有早餐,有中午饭菜,还有家中的爱猫,朋友圈里发的工作上、学习上的内容,发九张照片,必有一幅或多幅中有这猫。读书有猫,写文章有猫,和朋友谈天也有猫。这猫并非不可爱,第一次看也觉得好,看得多了,所谓的审美疲劳就出现了,再看下去,下一步就是屏蔽她发的朋友圈,不看她的猫,也不看其他了。

有一句谚语家丑不可外扬,现在或可改成家事不必外扬。明星为了打知名度,又有人喜欢看喜欢听,而且还可以有丰厚收入,扬一扬自然无可厚非。普通人其实就不必刻意求扬了。

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钱穆先生闽南诗

     民国初年,钱穆先生在无锡村镇一些小学执教多年,在民国十一年十二年间,获聘在厦门集美中学任教,一年时间是很短的。但是多年以后,钱先生逝世,台北联经编印《钱宾四先生全集》,却在素书楼存稿中发现了先生写于这一年中的诗稿二十一首,后来分别编成闽南白话诗稿十首和闽南诗稿十一首,收入全集的《素书楼余渖》“诗联辑存”部分,流传于世。 民国十一年,上距一九一九五四和胡适之《尝试集》出版只有两年,钱先生在写格律诗的同时也写白话诗。大概在《钱宾四先生全集》出版以前,很少人知道这样的事吧。

      两组诗二十一首。以下抄录二首乡愁诗,以见一斑。

       《早上》(十二月十七)

               一

海的美处,

最是薄雾轻云,加上

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第三十三

 今年教师节是第三十三个了。回想第一个教师节,自然我还没有退休,在学校会议室,全体教师集会庆祝,盛况自不待言,但是绝大部分内容已经记不得了。记得的是快结束时候,办公室主任宣读一通远方来的祝贺电报。电报的文字也记不得了,无非是对第一个教师节的祝贺对母校老师的祝贺。记得的是,电报是从新疆发来的,当年从这里初中毕业,到新疆参加农垦兵团的校友发来的,这个校友的名字我记得。她在学校时的事我也记得一些,他们到新疆后,有好几位和我保持通信关系多年(她也是其中一个)。一九五五年,我们学校有六个班同学初中毕业,这一年,高中招生数和初中毕业生人数差额较大。没有考取高中的同学,有两个比较大的出路。一个就是新疆建设兵团来招收了不少人,还有一个是二百多所外地的技工学校招生(就用苏州升学考试成绩,自愿报名体检录取)。一九五五年,假定十五岁吧(实际不止,那时学生年龄偏高),到第一个教师节,都四五十岁的人了,还记得初中时的老师,发电报过来祝贺。下面教师们都鼓掌,但是我相信,母校教师中还记得她的人是很少的了。大部分老师都是以后来的,有不少年龄也比她小(甚至小很多)。真教过她并记得她的,我想至少有二人,我

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天地君亲师之亲

       中国过去有对天地君亲师的崇敬和礼拜。用一个牌位上面写了天地君亲师,放在家里,按时要上香点烛的。也有把这神位放在家门口店门口,墙边门边的。但敬礼的程度是不稍减的。现在人见过这个的或者很少了。

        钱穆先生《人生十论》一书中讲到过。是他在台北故宫研究院讲中国人生哲学时讲的,几十年前的事了。他说中国人生哲学这个题目,是院方让我讲的,我就用这个题目,讲的中国古人所讲做人的道理,也不会引起人反对吧。

        这个演讲一共讲了四讲,其中第二讲讲了这天地君亲师。中国人讲仁,讲心,讲爱,讲敬,中国人要敬天,敬地,敬君,敬亲,近师。演讲中一一都加论述了。其中讲亲的部分,有两小节讲到家庭。说到中国最大改变是就块没有家了,家庭都要西洋化(他所说当是当时,台湾的情形,和现在,大陆,不完全相同。但也没有大不同吧)。钱先生举了一日本父亲和一些台湾父母的想法作比较。有一日本学者吉川幸次郎,一次对钱先生说“我一生做错一件事,不应

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法治和道德

前见报上说,中小学生教材将统一由教育部编写,有一门功课定名为法制和道德(记不大准确)。 

近读《人生十论》之“中国人生哲学”,其第一讲讲到过“国民教育”“修身”“公民”等等,那是钱穆先生八十六岁时在台湾所讲(台北故宫博物院请他讲的),几十年已经过去,但是今天读来,并不觉得过时。

钱先生说,辛亥革命以后不久,就有新文化运动,全盘西化,赛先生,德先生。学德国,学日本,学英国,学法国,然后学美国(他说到“有人要学美国,又有人要学苏维埃”)。这是我们这一时代的风气,这就是所谓西化。

钱先生说,国民教育这四个字就是西洋化,西洋头脑。中国人的教育不是要教你做个国民,是要教你做个人。(西洋国民教育“他教你做个国民,奉公守法。你做这一个国家的国民,你要懂得要服从这个国家的法律”)。现在(2017)我们这一门课又要法制,又要道德,其中重点和中心是哪一边?编教材的先生们要费心了。而且这道德还有私德和公德,教育小孩子,是从孝父母开始还是从我爱北京天安门开始?开学了,就有新的教材,和旧教材有没有区别(肯定有),有多大区别?教材应当求稳定,不能老改

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