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真正给我

  
   儿时候,鸽子像祥云一样聚集在我家屋檐上,它们在空中消失的身影,总会勾起我对天国的想象。长大之后,就不忍再吃鸽子。
   那一年,我的身体出了问题,迟迟不能康复。乡下的叔叔听说了,便专程从几百公里外送来一笼鸽子,要我杀来蒸着吃,说这最补人的身子。看他满面风尘的样子,我实在不忍拒绝。待他起程之后,才提着笼子到楼顶去放飞。委屈多时的鸽子,展开轻盈的羽毛,像片片白云飘向天空深处。它们飞翔的姿态,重又唤回我儿时的记忆。
   后来,叔叔听说此事,甚是责怪,说我不该如此糟践他的好意。而我心里也暗自嘀咕:他并没有将鸽子真正给我。
分类:随笔 | 评论:2 | 浏览:314 | 收藏 | 查看全文>>

她的身体至死都不能伸直

  
  她的身体至死都不能伸直
  
  
  1989 外婆已经九十岁了
  腰肢弯得几乎贴着家乡的红土
  子孙们都远走高飞
  没有一个绕在跟前
  在那间业已破旧的老房子里
  她买好一口红木的棺材
  把庭院打扫得干干净净
  等待着死神的到来
  一个风雨交加的夜里
  她出来关窗 被台风刮倒
   索性就坐在地上 诅咒起老天爷
  为何不愿收拾她的尸骨
  为什么让她活得这么久
  狂暴的风雨 一阵阵
  抽打着我的外婆
  她曾经是这一带有名的美人
  多少人倾慕她如花似玉的青春
  她两度出嫁 都成了未亡
  平生最钟爱的弟弟
  也因为莫须有的罪名推上刑场
  生活摧残了她的容貌
  只留下一双深邃的眼睛
  让人不敢对视
  棺材里 她扭曲的身
分类:诗歌 | 评论:2 | 浏览:773 | 收藏 | 查看全文>>

一个女人的哭声

  


  
  某一个深夜
  我听到了一个女人的哭声
  记得这个夜晚没有月亮
  只有满天的星斗
  和这个女人的哭泣
  我不知道她为什么如此悲痛
  只是听到了她的啼喊
  从夜的深处传来 像是撕裂了
  一件绣花的织锦
  我相信一定是有什么东西
  击中了这个女人的良心
  一定有尖锐的利器
  戳入胸腔 伤到她的内脏
  这世间的生活一定有什么不对
  一定有什么地方出了问题
  或是有人做错了事情
  我平日里的欢笑实在太不应该
  我想对她说对不起
  请为了我的缘故安静下来
  如果有一个人在痛哭
  另一个人就不应该欢乐
  从深夜到黎明
  女人的哭声断断续续
  最后变成了一阵又一阵的抽噎
  仰躺在冰凉的竹床上
  我发现自己的眼睛早已饱含着露珠
  满天的星星都掉了下来

分类:诗歌 | 评论:2 | 浏览:1398 | 收藏 | 查看全文>>

我们不再留恋这坑坑洼洼的土地


我们不再留恋这坑坑洼洼的土地


所有失去的亲人中
最让我愧疚的是你啊 我的父亲
海岛上的土地并不平坦
你背负着我 一路穿过尘埃
如今 我能够数得出的孝行
就是用细细的沙子
把你来掩埋 再插上
几株嫩绿的兔窝子草
并非没有爱 只是刻在骨头里
上苍没有给我机会
让泉水从岩石里喷涌出来
父亲 今天的大街上
过往的人很多很多 他们行色匆匆
他们有他们的心事
酒肆茶坊里 鲜艳的舌头话语滔滔
可就没有一个人提到你
父亲 南国寥落的天穹下
你的存在完全依赖于我的回忆
将来 无可挽回的
我也要失去自己
包括胸腔里深深的愧疚
到那时 我该把你存放在哪里啊?
父亲 在这喧嚣的人世
分类:诗歌 | 评论:2 | 浏览:777 | 收藏 | 查看全文>>

物的意志

  物的意志
  
  孔见
  
  
   安徒生童话《红魔鞋》,说的是一个夏天里打着赤脚的穷女孩,在接受坚信礼前买了一双艳红的鞋子。当牧师在庄严地宣讲上帝的荣耀与一个基督徒的责任时,她心里想的全是新买的鞋子。鞋子吸引着众多的目光,并且得到了人们的赞赏:多么漂亮的舞鞋啊,跳起舞来一定很美!经不起别人的赞叹,她跳起舞来,舞姿的优美飘逸让她深感意外。一开始,她还可以脱下鞋子,获得一时的歇息,但那天晚上,她穿上鞋子去参加一个舞会,就完全失去了控制。红色的舞鞋带着她不停地舞蹈,从城内舞到城外,一直舞到黑森林里去。她害怕起来,想脱掉鞋子,却发现鞋已经生长到皮肉里去了。红舞鞋就像一只精灵领着她跳向田野、草原和山岗,在雨天,在太阳底下,在黑夜里不停地旋转腾跃。最后,她不得不请求刽子手挥斧将自己的双脚剁掉,而这双鞋子竟带着剁掉的小脚跳向山林里去。
   安徒生这个故事,虽说是一个童话,天方夜谭的事情,却道出了人世间自由的悲剧。卢梭称,人生而自由,却无往不在枷锁中。他看到了枷锁的普遍存在,却看不清枷锁是怎样制作出来的。在裴多菲的
分类:随笔 | 评论:4 | 浏览:1147 | 收藏 | 查看全文>>

富而不贵的生活

  富而不贵的生活
  孔见
  
    富贵是中国人古老而通俗的梦想,也是现阶段社会生活的关键词。《孟子·离娄》中有个故事,说是有个男人,日子过得潦倒,经常到东门外的墓地里乞讨人们祭祀剩下的食物,回家来还在妻妾面前炫耀,说我今天又跟哪位大人在一起了,又吃了什么什么了,甚是悲凉。余华小说《活着》的主人公叫福贵,但这个以福贵命名的生命一辈子都没有过上与名字相应的生活,只是活着而已,活着已经很不容易了,活着的最终都是一一死去。如今,尘土飞扬的地面上,人们所能够想象和期待的美好生活就是所谓富贵荣华了,街面上新开市的楼盘也有不少是以富贵荣华命名的。然而,人们用富贵一词来表述自己所希望的事物时,并没有将其中的内涵勘清,使得这个词在使用中变得越来越暧昧不清,以至于那些赚了几个钱,当上一官半职的暴发户也以贵族自居自谓,心里不由自主地哼出曲调来。
    
  富与贵
    
    很多人都会同意,富是一个经济概念,指物质生活资源丰裕,人拥有很多很多超出个人基本生活需要的财产和收入,不仅不用为衣食住
分类:随笔 | 评论:12 | 浏览:4144 | 收藏 | 查看全文>>

遗弃在尘土里的货币


遗弃在尘土里的货币
——《山南水北》的价值发现

孔见

1

2000年5月,韩少功和妻子,以及一条名叫作三毛的狮毛狗,迁入了汨罗江边的八景峒,成为这里一个兼职的新农户,在智峰山下过起了半耕半读的田园生活。虽然这次下乡与他三十年前的上山下乡同一方水土,但是时代氛围已经完全不同了,脚下的现实也发生了很大的变化。当年的下乡裹挟在全国性的政治浪潮中,是顺时代潮流而动,此次下乡却是在人们潮水般涌向城市的形势下采取的个人行为,是逆历史潮流的反动。与全球化相伴随的中国市场化进程,使城市成为提供锦绣前景、发展机会和生活享受的福地,为越来越多的人们所向往和投奔,乡村成了人们急于逃离的沦陷之地,不堪回首的伤心之地。在这样的时刻,逆着熙熙攘攘的人群走向被遗弃的、日益萧条冷落的乡村,走向不断遭到迫害摧残的大自然,直接面对土地上的草根人群,面对一座大山和一棵小树。让韩少功看到了被无数目光忽略和蔑视的事物,以及被作为发展代价在酒桌上痛快地支付出去的价值。
虽然相
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流放意义的嬗变

  

流放意义的嬗变

孔见


      年青时,在大陆求学,每买到一本新书,我便在扉页喜滋滋地署上“海南人孔见”的字样。如今,逢上节日,向朋友致意问候,也喜欢写上“以海南岛的名义,祝福你家的屋顶阳光灿烂”之类的话语。一是觉得个人名义有些单薄,海南岛海阔天空,山川明媚,到处飘扬着吉祥的云彩,本身就是一张优美的贺卡;二是作为岛上古老家族的后裔,自认为已经有了使用海南岛名义的资格。倘若是一个异乡人,或是初来乍到,却要挪用海南岛的名义去做个什么,就有侵权盗用之嫌了。要知道,一个真正的海南岛人,是有特殊涵义的。
      从高空鸟瞰,海南岛酷似一只绿色的灵龟,静静地趴在南中国海粼粼的波光里。它好仿佛是从很深很深的水域游来,寻找着陆地的彼岸。然而,就在即将靠近的一刻,它却不知为何停了下来,嬉戏在浪花丛中,吞吐着蒸腾的云气。当然,这是一种文学的想象。事实上,海南岛是从大陆分离出去的,仿佛一片从大树上飘落的叶子。海南是个动植物王国

分类:随笔 | 评论:2 | 浏览:1292 | 收藏 | 查看全文>>

隐显幽明之间

隐显幽明之间
  ——静观陈显栋油画作品
  
  孔见
  
  
对于显栋先生的绘画,一个人只要停下匆忙的脚步,静静地伫立一会儿,就能没入其幽微的境界,潜泳在清凉而又潋滟的湖泊中,淬去心头的虚火和躁气。语言是多余的,甚至有害的,包括我正在写下的文字。
人是越来越热衷于语言的喧哗了,仿佛只要提高声调就可以把事情讲明白,把对方说服。殊不知人与物、人与人的交流,只有在一种失语状态下才是充分和透彻的。在没有语言的世界里,头脑中坚固的妄想和观念会软化开来,丧失其对心灵的布控,人便成了一尾无知的小鱼漫游在澄明之水,不假思索,了了分明。勿忘勿助中,只有微妙的流韵在心里绵绵不息,可意会而不可言传。显栋先生的创作,企图再现失语状态的幽玄深冥,以及其中潜移的力量。不论画的是什么题材,他都首先把事物置于宁谧的氛围之中——那是一种寥廓、虚玄、微茫的境界——让其中幽闭的力量运化、弥漫、释放开来,像纸包不住的火,开显出神秘、瑰丽的核心,让人体会到存在深处的美妙和灿烂。然而,这种灿烂的辉光始终都没有彻底泄
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挑衅与追杀之外——关于范美忠事件的联想

挑衅与追杀之外

——关于范美忠事件的联想



 在大地震发生的那一刻,正在课堂上宣讲的自称是“最优秀的文科老师之一”的范美忠,以最快的速度第一个将自己的身体置于安全地带,无视自己的学生陷于茫然无措的危险境地。对于他的行为,我原只是深感遗憾,不敢作高调的批评,因为范先生的逃跑,毕竟使汶川大地震的死亡和失踪的人数减少了一个,使我等的悲情不再添加。这次地震死亡的人数已经太多了,我不希望再增加一个——哪怕这个人不是道德君子。况且,我无法判断自己在当时就一定能像谭千秋老师那样毅然决然地献出生命。但是,当我看了范先生在媒体上的一些理直气壮的言辞,和他得到的某些道德支援之后,觉得事情的性质发生了变化,范先生在为自己辩护的同时,已经在向社会的良知作出挑衅的姿态。如果他的行为得到广泛的同情和赞许,那些死于救济他人生命的人可就显得愚蠢了。
 范先生之所以气壮如牛,看来是源于他认为在趋利避害的时候,人们总是本能地把自己置于优先的地位,其他的人,哪怕是自己的母亲都不能占据这个位置,这是一种普
分类:随笔 | 评论:17 | 浏览:2185 | 收藏 | 查看全文>>

关于海南岛的歌词

  

关于海南岛的歌词

                                           孔见

 

 

 

1、把我流放到海南

 

 

把我流放到天涯

一片净土水中央

躺在嘹亮的阳光下

脱去肥厚的衣装

饮尽椰子一瓢水

消去那千年不解的渴望

 

把我流放到

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与另类生命相遇

与另类生命相遇
——读蒋子丹《一只蚂蚁领着我走》

孔见

1

当我们说出“动物”这个词的时候,重音自然是落在“物”字上。“物”的归类意味着它们是没有内心世界的,是某种可供使用的财产或工具——至少我们希望如此,因为这样处置起来要方便些。把它们可能存在的跟我们相同的属性虚无掉,是我们一种潜意识的要求。
今天,人与动物的交道,更多是在餐桌上进行。这个时候,动物已经不动了,也就是说,它们的生命已经不存在了。因此也不叫动物,而叫作为肉,或者菜。经过不眨眼的杀害、肢解、砍剁、碾绞,一头几百上千斤重的生命被处理成为一些肉块,或者肉泥、肉丸子,拌上青葱红椒和油盐酱醋,经过炉火的煎、蒸、焖、炒、炖、焗、烤、炸,香喷喷地端上桌面来。这时,酒瓶已经打开,大家举杯互相祝贺,在欢乐的气氛中伸出交横的筷子,谁都不会想到盘碟中的美味佳肴竟然是某个生命的遗骸。由于惨不忍睹的血腥场面已经被挡在屏风之外,千里之外,敲骨吸髓的过程进行得非常愉悦。有人在酒酣饭饱之后开始引吭歌唱,甚至泼墨挥毫
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凝视的意义

凝视的意义
——附在火炎摄影集前面的文字


随着生活世界的开阔,人的脚步也变得匆忙起来。似乎是有太多的地方需要抵达,其实都是为了尽快地离开。离开,离开,直至永远不再回来,似乎就是我们到某个地方去的终极目的。我们很难在一种事物面前停下来,在一个人面前停下来,像达摩面壁一样久久地凝视和触摸,把感官的知觉转换成心灵的领会。在这燥热的季节里,到处都是迷乱的眼睛,到处都是恍惚的眼神,到处都是没有焦点的镜头,真实因此模糊不清,甚至视而不见。
认识火炎的时间已不算短,在相当长的时间段落里,他的生活一直都在变动之中,他脚下的土地有点像一条船。渡一条浮动的船去阅读大海,是最好不过的想法,但这需要勇气、毅力和海一样澎湃的胸怀。近些年,与火炎见面的机会不多,但每次见面都有一种在岸上遇见水手的感觉。行走和波动的生活没有让他的神情变得恍惚起来,他仍然能够保持心力的专注,把自己眼睛里的萤火聚集到一个地方,聚集到一些人身上,尽管这个地方是无数目光失明的所在,尽管这些人的生存别人完全可以忽略不计。对于漠视和无视的眼睛,事物从来子虚乌有。
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不知不觉中的变化

不知不觉中的变化
——在中国现代诗第四届研讨会开幕式上的讲话
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孔见
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 中国现代诗发展至今,已经有一百年的历史。现代诗一个世纪的流变,衍生了一些值得我们深入思考的问题,它们像蛇一样缠住了诗人行走的脚步——
 首先,对古典诗歌格律形式的反叛,使现代诗一路放弃了对形式的追求,诗人们不愿意 戴着镣铐跳舞,甚至也不愿意穿着衣服跳舞,以至于到了今天,诗歌连韵脚也不要,几乎完全口语化,甚至还要口水化。诗歌的形式只剩下分行,去掉分行,它们即刻变成散文。也就是说,形式上的一而再的涣散,最终可能导致诗歌的自我消亡。因此,我们不得不反思,诗歌的去形式化指向,是否走到了尽头,应该到了走回头路的时候。
 其次,诗歌的抒情性正在减弱,与此同时,它的叙事性不断加强。越来越多的诗人们醉心于日常生活细枝末节的记叙,有的诗歌对细节的描摹比小说还要细腻。和诗歌的形式追求一样,诗歌中的抒情成分被认为是一种不能容忍的装腔作势。即使在尚存的带有抒情性的作品中,抒情的调门也一再降低,低回消沉和内敛克制的情绪已经取代
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诗人自杀与诗歌的精神导引

诗人自杀与诗歌的精神导引
——在一次诗人集会上的发言

孔见


 不久前,居住在云南的诗人余地在家中残忍自戕,将身患绝症的妻子和出生不满百日的双胞胎置于无援的境地。联想到海子、戈麦、顾城和美国自白派诗人几乎是集体自杀的行为,诗歌与死亡的关系显得相当密切。这不得不引起诗歌从业人员的反思:诗歌可能会把我们引向哪里?或者,我们应该把诗歌引向何方?作为一种精神的职业,诗歌给写作和阅读它的人们带来什么?通过诗歌,生命的河流是涌向龙腾鱼跃的大海,还是流入荒芜枯寂的沙漠?什么时候,诗歌成了诗人砍向自己和他人头颅的菜刀斧头?自杀是一个人对自己最严重的伤害了,在那些没有自杀的诗人中,是否也会存在着程度不同的自我伤害?
 众所周知,诗歌是人内心情绪的表达和抒发。事实上,诗歌在表达和抒发情感的同时也参与了情感隐秘的酝酿,以难以觉察的暗示力影响着精神的生长和心灵运行的方式。这其中,有一些情绪和意愿得到反复咏叹、渲染并逐渐强化,有一些情绪和意愿因为受到冷淡和歧视而萎退,因此,诗歌的写作和阅读都可能使
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