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海水越来越让我感到畏惧

 

——蔡葩《南洋船歌》读后

 

 

蔡葩是海南南洋题材的拓荒者,多年来一直彷徨在那段业已流失的时光,那些业已破败的街道、无人居住的房子,成了一个生活在过去的人,而且还想把更多的人拉回到那里,从中找回不经意间遗落的东西。她所做的工作,如同在汪洋的南海中打捞一条沉船,让被幽暗海水埋没了百千年的器物重新焕发光彩,将生活在此岸的人的目光照亮。但照亮之后,我们能不能不回到千百年的暗昧之中?我们能不能不成为一条新的沉船?这是我所关注和担心的。海水越来越让我感到畏惧,我无法像一条鱼自由自在地生活在淹没之中,而且我已经年近六旬。

 

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【海岛物语】月光的收藏者

 

                              1

 

    太阳和月亮,是天上的两个泉眼,光的泉水源源不断,从瞳孔里喷涌出来,洒向无边的虚空,世界因此得以显现。太阳之泉过于湍急、炽烈,像火的瀑布,令人不敢靠近,不似月亮之泉那么柔曼、清凉、含蓄。月光的流水如小提琴的弦音,微茫地萦绕开来,汇成辽阔的湖面,人可以全然浸没其中,做一条鱼儿随意漫游。月亮善解人情,不嫌不弃,它的莹辉关照着每一种事物,不遗落一株小草、一粒砂石。对人的关怀最好像月光,正午太阳似的可受不了。站在高高的山顶上,你会有这样的感慨:如果没有月光的抚慰,这个世界会变得躁乱不安,到处都是乱

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被修改得一塌糊涂的命运

在韩少功《修改过程》读者见面会上的发言

 

 

 

在中国改革开放40周年,也是韩少功先生从事文学创作40年之际,他拿出了《修改过程》这部小说,意义不同寻常。这本书正要脱稿的时候,我们天涯杂志社想尽办法,企图获得它的发表权,但少功觉得不合适,而且已经答应《花城》。我的同事们于心未甘。我跟他们讲,少功活到现在这个份上,他做什么都是对的,他做什么我们都应该尊重他,这是我们所要持的“孝道”。 事实上,《花城》她们做的很好,从编辑出版到推广,都别出心裁,让我们觉得的少功做出的抉择越来越有道理。

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【海岛物语】洗劫

                                                                                                       

     

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以便自己接受起自己来容易些

 

诗人,可以是一个写诗的人,也可以是一个有诗意的人。通过诗的写作去发现生活中隐蔽的美妙,做一个诗化的人,是写诗的意义所在。我们往往都不是因为富有诗意,而是因为渴望诗意去写诗。生活充满烟火与油腻,要通过写诗去消除与净化,乃至装饰,以便自己接受起自己来容易些,以便别人更好地接受自己,以便彼此的客气中能够有发自内心的敬重。此刻,那个试图通过诗的写作撕烂自己五颜六色的衣裳,坦裸多毛的胸襟,洗涤幽暗的脏腑,让阳光照彻自己性命的人;那个被诗意所充满,生活的每一个细节、身体的每一个毛孔都有美妙韵律溢出的人,在哪里呢?

一年将尽的时候,候鸟南飞,雁声阵阵,彭桐兄又有新作要问世了——他可是我们大伙要找的那个人吗?

 

 

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一个人的背后

 

 

 

   亚根,已经是一个名字的缩写了,可我还是喜欢将它压缩,压缩到只剩下一个字:根。事实上,他也是一个有根之人,甚至可以说根深蒂固。在海南岛上,尽管根已经是相当知名的写作者了,却很少有人能够喊出他的全名:莫耶希•亚根。

   根的全名包含他家族光荣的称号,莫耶希家族属于黎族五大支系中的杞黎。他们勇敢的祖先在四五千年前就渡过凶险的海峡,到岛上来开辟生活了,据说是抱着葫芦或是一截木头泅渡过来的。他们属于海南岛最早的发现者和开发者。当然,这种说法很容易受到质疑,在他们到来之前的一万多年,海南岛上已经有人类活动,在黑夜里燃起熊熊的篝火,并在皇帝洞与落笔洞等处留下吃剩的骨头。这些原初的定居者,极有可能是黎族五大支系中本地黎“润”的祖先。根所属的杞黎源于古代南方百越桀骜的一支——骆越,他们分布在海南岛和中南半岛的越南、老挝等地。在海南岛,他们则聚居在五指山、黎母山、雅加大山三大山脉之间的雨林地带,南渡江与昌化江奔腾而过的原

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丽湖作墨 文笔成峰(溯流而上的遐想)

 

——《岁月流金》序言

 

 

 

秋天来了,天空渐渐升高,云彩也薄了许多,给人腾出想象的空间来。蜗居在南渡江尾的我,思绪无端地被水波荡漾起来,飘向了琼北平原,和平原尽头的高山。平原与高山之间有一个地方,叫定安。定安,这是当下人身心最缺少的状态,是命运里的祈祷,谁知道在那里,早已成了一个习以为常的名词。

想到定安,就会想到南丽湖,一汪碧水倾泻在平原的低洼处,波澜不惊,清澈见底。水里的鱼游弋于蓝天白云间,和飞雁的身影重叠在一起,没有了天上地下的分辨。在人悠闲的想象中,鱼一定向往天上的生活,那里的自由要开阔得多;而鸟想必也会羡慕水里的世界,深幽之处有无穷的食物。其实,没有翅

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【海岛物语】孤悬

 

 

                                                                                             一

 

   对于很多人而言,陆地是一种现成的东西,最平常不过的事物了,因而是可以忽略不计的。他们向往波涛汹涌的海洋、繁星密布的天空,乃至天空上幻变的云霓。然而,对于出生在岛屿上的人来说,陆地的存在相当要紧。人的生命

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《我们的不幸谁来承担》提要

           

                  

 

本书是作者一个时期人文随笔的结集,既有指向人本的探问,也有针对文本的诘究。尽管篇目参差不同,但都透露出作者对当今社会过度世俗化现象的质疑,对人性沉沦状态的抵抗,以及对被现代化风尘埋没价值货币的重新辨认。社会进步固然需要真知灼见的批判,但是,倘若这种批判

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九百年后的致敬

                                      在一次活动开幕式上的发言

                     

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分类:随笔 | 评论:0 | 浏览:68 | 收藏 | 查看全文>>

狗年的春天从心经开始

戊戌2018,狗年的春天从心经开始,当然,还有许多心外之物……

狗年的春天从心经开始狗年的春天从心经开始

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跪饮文化的母乳

             

            

               《海南四大民歌精选本》序言

 

      

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西海岸的风 (组诗修改稿)

 

 

 

悲伤的木麻黄

 

记不得有多少个黄昏

我独自从这里走过  

在爬满枯藤的低矮的沙丘上  

和笨拙的木麻黄一起  

静静地目睹太阳的陨落

这时  海水总是在退去  

潮声渐渐变得遥远 我渴望

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《海南邢氏历代宗谱碑铭文辑》序言

 

 

   “帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”屈原《离骚》一开头,就表达出了古人慎终追远的理念,他们深以自己的出身为荣耀,至死也不敢辱没高贵的家门。宋代以来,谱牒的编辑蔚然成风,是所谓家之有谱,犹国之有史。以族谱来记录历史、传承文化,使子孙们不忘本源,明白生命的承上启下,源远流长,已成了普遍的传统。许多取得成功的小说,如《红楼梦》、《白鹿原》等,也是以家族史为线索来展开的。血缘与地缘,是国人生命解不开的纽带。

   早在汉武时代,海南岛就纳入中华版图,但中原文化的传入并非一日之功。它得力于流贬官宦的放逐,更有赖于中原世族的迁入。邢氏乃较早迁入海南的中州世族,所谓衣冠楚楚、礼乐彬彬者是也。先人肇周公乃北宋

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海棠树还在结子

——《尖峰流云》序言 

 

 

 

 

 

    升上天空高处去看,我的海南岛,就像趴在南海波涛里的一只绿毛龟,呼吸着蒸腾的云水之气。它的头朝向东北,尾巴伸向西南,保持着向中原大陆游泳的姿态。文昌就是龟头所在,而乐东则是尾闾一端,二者皆为海南人文兴盛的地方。这在堪舆学上可能有些说法,但我不懂得玄空的知识。其实,乐东作为一个地名,沿用的时间不到百年。自唐代以来,此地基本上属于振州、崖州的范畴。除了千里长沙,万里石塘,它就是海南岛最荒远的边缘,前面已经无路可去,算是绝地逢生、回头是岸的地方了。海南古称琼崖,北为琼州,南为崖州,乐东恰恰是崖州文化积淀最为深厚的区域。格调苍凉的崖州民歌,就是从这里随

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