拈花也不笑天涯名博

◆南北,本名王新民,亦名王新旻,河南新郑人。诗人,作家,素食者。著有诗、文集《清贫内部的花朵》《幸福在心》《放下》等十数种。◆邮箱:nanbei201@163.com◆微信号:nanbei201
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丛刊与millet

 

 

这几天,放下了禅语一书的写作和资料收集,集中精力校对丛刊第六期。

Millet昨天没有回来。她发短信说,前天去时遇雨,有点着凉了,所以,要在那里多停留一下。

给康康打个电话,问一下他们在大理那里的情况。说,他妈妈与焦妮都已经走了。现在他与女友开始了画画。似乎,一切还好。但愿,他们能够找到一条事业与职业并行一致的生活之路。

Millet不在,我吃饭也就简单。又去超市买了些诸如卫生纸、玻璃杯、沐浴露之类的生活必需品回来。

我得让自己逐渐的适应这个城市,适应当下生活中的角色。

丛刊,每期从编选到出刊,到邮寄给大家,大概需要三个月左右的时间。就眼下而言,也就是我,能够有时间有精力来做这件事,并且无怨无悔。因为,这本来就是自己选择要做的事情。希望,我能一直的这样保持着这个精神,不要垮塌,不要转移。虽然,这对于我的生活本身,也好像没有什么实际的用处。但是,人的一生中,总还是会要去做一些看似无用,但却自己觉得有意义有价值的事情吧。甚至,即便是鸟兽,不是也会

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大理之变

 

 

自去年到沙溪找房子,就发现大理古城的几条主要旅游街道,像复兴路、人民路、洋人街等,商铺的情况发生了很大变化。卖银器和玉石的店铺骤减,而手鼓店,鲜花饼店,玛卡药材店等大增,取代了原来纯粹的旅游品店。

昨天,带着刚从大学毕业来大理的儿子及其女友,一起在古城游走,再次看到这个情况时,终于恍然明白。这个现象,绝非偶然。最近这些年,大理等国内著名旅游目的地,玉石、银器等曾经风靡多年的旅游产品,被爆出基本没有真货,游客开始理智消费,不再被盲目诱导。于是,这些传统的旅游产品日渐无人问津,生意冷淡。很多商户的生意无以为继,不得不转让店铺,或者改变经营方向或内容。于是,利润或者没有玉石银器丰厚,但确是游客真实需要的食品、保健品、娱乐产品,开始占领旅游市场,成为新宠。

反思一下,那些玉石、银器店,是怎么逐步被逼退市场的呢?原因也很简单。是他们自己消灭了自己。造假,坑蒙骗,都是自己在为自己掘的墓坑。

新的,现在看来生机勃勃的食品和保健品们,但愿他们能汲取玉石银器们的悲催教训,能够诚心待客,莫要欺

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禅宗史上的一起“诗偈抄袭”案

在中国佛教的历史上,曾发生过一起十分著名的“诗偈抄袭”公案。

这个公案影响深远,因为不但是影响了自唐以降中国佛教的整体发展方向和路径,而且还因它记载在那部描述中国“南宗”禅僧慧能和尚思想和事迹,而唯一被称为“经”的典籍——《六祖坛经》里。
这就是《坛经》中关于禅宗五祖弘忍和尚,要通过丛林中特殊的方式对其弟子们进行“考试”来挑选自己“接班人”的公案故事。

于是,就有了神秀和慧能的两首诗偈,流传至今。

身是菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

——神秀

 

菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃?

——慧能


这两首诗偈,在创作上是有先后次序的。

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中国佛教的“精英版”与“大众版”

中国佛教的“精英版”与“大众版”

 

对于佛教,我应该说接触的时间不算短,虽有一些个人的心得与看法,但若论真正的一门深入,进行探讨研究,还说不上。这不是谦虚。因为,佛教的典籍——经、律、论,太多太多。多到只怕我一辈子不吃不睡,什么也不做,也休想看完,更不要说领会贯通。而且,据我所知,有些佛经,由于距今相隔千年之远,当时所举事例,所禁所赞,对于今天的社会和人,也不再适用。因而,死读不如不读。

我所读过的佛经,大概有如下这些:《金刚经》、《坛经》、《心经》、《圆觉经》、《遗教经》、《维摩吉经》,以及《楞伽经》、《楞严经》、《达摩四论》、《四十二章经》等。其中,若说反复读诵,心有所得者,大概也就《金刚经》、《坛经》和《心经》这么两三部而已。当然,其他诸如《地藏经》、《莲华经》、《无量寿经》、《佛说观音菩萨经》等等,大多寺院里堆积了送人的这些经文,我也读过,只是大多读了一点就扔到一边去了,谓之无缘,进入不了我的内心里面。我的直觉认为,一般寺院里堆积的那些经论,与前面列举的“禅宗”经典,在思想理念以

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黄山初行记

 

 

大年初一下午,石头说我们去黄山看看,你感受一下。

是呵,居黄山境内已经几个月了,还不识黄山真面目,是该去看看她了。所以一直没有行动,是我有个想法,以为游山观景,也是需要机缘和心情的。再就是,等冬天过去春天到来,一些朋友会从不同的方向来此,这是我到此地以后,他们就不断说起的。那时我这个旅居在此的先行者,就要尽一点义务,陪同他们前往。若我独自先去看了游了,虽可以取得些导游方面的知识和经验,但费用和时间上的开支,我是不能不考虑的。但今天是大年初一,且是石头的一片情义,我就只好恭敬不如从命,让他先给我当一次导游。

石头,六二年生。石头是他的网名,名片上印的则是崔剑明,黄山脚下这座城市的税务官员。但他却有着两种很与职务不相干的高雅爱好:诗歌和收藏。诗歌方面不但写,还擅长朗诵。石头则是黄山奇石,他收藏和欣赏并举,且是当地奇石协会的会长。他说,官场职务是临时的,爱好追求才是恒久的。看来,这位石头,也是个慧根深厚的人物。

我们的认识颇有点戏剧性。他大概是在九华山那边朋友的博客链接里,看到了

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骄傲的心

骄傲的心

——湖边散步系列随笔 之16

 

我的散步,特别是在晚上,当山路一片黑暗,我就基本是在脚步的带动下,进行着一种心灵的散步了。因为目光不能透过夜幕看到更远更多的东西,思想就会代替目光,深入到黑色墙壁的里面去。

今天,我想到的是一个人应该怎样面对友情和爱情的问题。

我想,无论是友情还是爱情,都有一个前提,那就是自由和平等。自由是指选择和放弃,走近或离去的完全自主,不受其他因素左右。而平等则是双方人格尊严上的绝对平等。无论我多么的喜欢一个人,爱一个人;也无论一个人能给予我多大的帮助,我是多么的想要和他在一起,当我意识到自己在他或她面前只有感恩或处于自卑的状态时,我的心就会提醒我:你必须离开。哪怕这是一个万分痛苦的决定,我也只能执行。

一个人在他人面前,应该懂得尊重,不可以显示狂妄和倨傲,但一个人的内心,却必须要保持一份骄傲。这是自我的一种独立和自信。

在我的一生中,尽管苦难重重,路途坎坷,但我极少主动请求他人的帮助。我在少年时由于自身特别的经历,

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南北,禅诗禅意禅者

 

 

南北,禅诗禅意禅者

李霞

 

汉语新诗行将一百岁了,由于网络的崔生,她终于在21世纪初才告别了哺乳和学步期,走上了独立生长的发育季。眼看着汉语新诗就要进入青春期,人们在欣赏兴奋之余,更加关注她的未来和走向了。

西化或欧化绝不能是汉语新诗的正途,这已成为人们的共识。在网络井喷式的口语诗里,汉诗终于又发现了自己的本来面目和家园——禅诗。以中国式的思维和审美方式重建新诗精神,禅与现代诗的结合是现今中西诗歌融合的最佳契合点。

先于大陆进入现代主义的台湾诗坛是极好的证明。洛夫是台湾现代主义诗歌的倡导者和代表诗人之一,到晚年他发现模仿西方只能让汉诗走进死路,而“诗与禅的结合绝对是一种革命性的东方智慧”,并创作了大量禅诗,尽管他诗中的意象太过稠密,冲淡了禅诗净虚之境界。在日本欧美也有一批禅诗的写作者。禅意生活、禅

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故乡的记忆

       

 

       故乡的记忆

 

 

       

 

 

       故乡的记忆

  

  黄鹂的低歌婉唱

  在梧桐和刺槐的枝叶间流淌

  和晨露一起

  洒在从树下走过

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太白山,天池。很美很美,但你现在不要去

太白山,天池。勿论现实版还是传说版,都很美很浪漫。但是,现在你不要去。因为,那里还在下雪。草还没绿,花也没开。

 

太白山,天池。很美很美,但你现在不要去

 

太白山,天池。很美很美,但你现在不要去

 

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美国诗人斯奈德的禅学因缘

 

 

美国诗人斯奈德的禅学因缘

 

房定坚,耿纪永

 

 

(同济大学外国语学院英语系,上海200092)

 

    摘要:国内研究者普遍注意到了斯奈德与中国文化的关系,但详加讨论的不多。选取斯奈德的禅学因缘为切入点,全面梳理了斯奈德近禅的原因和他的寒山情结,以期深化斯奈德研究。

 

    关键词:加里•斯奈德;禅宗;寒山;文学关系

 

  

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夜宿抚民镇

夜宿抚民镇

 

夜宿抚民镇

 

《夜宿抚民镇》

 

一片月,隐在云中。

起心,动念,自高速公路边的一块标牌,以及

夜行人的累和饿。

 

去往长白山途中的这个小镇,如同

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容易碾碎的是现实

 

 

《谷雨》

 

下午,看到一条信息:一位笔名“慧存”的诗友,说要我的账号,说他有网银,要汇钱过来。我马上回复他,我没有要你汇钱,是不是有人用了我的名义信息来诈骗的?他说,是看了最近的论坛,感觉现代禅诗各位同人的努力坚持,在丛刊和诗选里面,都选有他的作品,因而心生感动,所以要捐助。如此,可也。我们不求外援,但对于无私而自愿的捐助,也不拒绝。我给了他账号,他一会转了1000元钱过来。我问他还缺哪期的《现代禅诗探索》丛刊,他说一期也没有。于是,我就将五期丛刊,各找出一本,又将一本我的古代禅意诗画评论集《禅的诗书画》,都签了名,然后背到军营门口的天天快递,发了出去。快递费18元。

再后,步行到洋人街那里,买了一块蜡染的台布,70元。到邮局那里,给手机充了100元的话费。然后,犹豫着是否去四方街超市购物。后来想了想,作罢。就在复兴路的超市里,买了一个拉杆旅行箱,230元。马上要出行,我这里已经没有合适能用的旅行箱了。

今天是计划中的“自我清洁”时间,所以在所有

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《现代禅诗探索》选刊(总第60期)

 

 

《现代禅诗探索》选刊

(总第60期)

 

主编:也牛

 

 

 

【诗歌作品】

 

《明月》

作者:何兮

 

那时,我坐在山顶

月光照耀着梯田

也照耀着晚风

 

那时,我坐在山顶

月光照耀着庄稼

也照耀着虫鸣

 

此刻,我就好好坐在此地

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《木笛》赏析

木笛

作者:南北
  
它发过风的声音
它发过水的声音
它发过泥土中根的声音
  
吱吱呀呀
从一段年轮中独立而出后
它如今在发出我的声音 

赏析:禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验,进入万物一如、物我一如的圆融境界,聆听木笛发出的不同笛音,达到了个体生命和宇宙自然的深度契合,呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”,笛音宁静悠远,禅意绵绵,是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗,不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲,还是从审美特征、艺术功能上讲,都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。(古石)

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三月,搬迁之前

  

《三月》

 

1

现代禅诗院。溪渠边的柳条上

又发出新的绿芽了。

2

三月,山上的梨花会一片银白

只是三月,我就要离别这里。

 

2015-2-14,半山茅舍。

 

 

《搬迁之前》

 

一生中,这已经是第多少次搬迁?

新的环境,新的房间,新的人面

新的山水和草木,都在前面,在那个未知的地方。

我要过去,我要去认识他们

但却要先经历这旧居所的混乱——

首先是书。在一个地方停留的时间越久

书的积累就越多。有一些必须带了上路

有一些则只能断然舍弃。

 

这样的居住中旅行,旅行中居住

我现在还不能预报出一个终点——

何况,生命的

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