南北的天涯天涯名博

◆南北,本名王新民,亦名王新旻,河南新郑人。诗人,作家,素食者。著有诗、文集《清贫内部的花朵》《幸福在心》《放下》等十数种。◆邮箱:nanbei201@163.com◆微信号:nanbei201
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老僧无罪,只是杀贼

老僧无罪,只是杀贼

 

 

逢着便杀 释慧然

 

【禅语】

道流①。你欲得如法见解。但莫受人惑。向里向外。逢着便杀。逢佛杀佛。逢祖②杀祖。逢罗汉③杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解脱④。不与物拘⑤。透脱自在。

 

《临济录》

 

【注释】

①道流

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公案解读:天真玩赖,我子天然

公案解读:天真玩赖,我子天然 

 

【禅语】

邓州①丹霞天然禅师②,本习儒业③,将入长安应举,方宿于逆旅④,忽梦白光满室,占者曰:“解空⑤之祥也。”偶禅者⑥问曰:“仁者⑦何往?”曰:“选官⑧去。”禅者曰:“选官何如选佛⑨?”曰:“选佛当往何所?”禅者曰:“今江西马大师出世,是选佛之场。仁者可往。”遂直造江西,才见祖⑩,师?以手拓襆头额。祖顾视良久,曰:“南岳石头?是汝师也。”遽抵石头,还以前意投之。头?曰:“著槽厂?去!”师礼谢,入行者?房,随次执爨役?,凡三年。忽一日,石头告众曰:“来日铲佛殿前草。”至来日,大众诸童行各备锹钁铲草,独师以盆盛水,沐头?于石头

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公案解读:“野狐禅”的是非解读

 

 公案解读:“野狐禅”的是非解读

 

【禅语】

百丈和尚①凡上堂②,有一老人,常随众听法,众人退,老人亦退。忽一日不退,师遂问:“面前立者,复是何人?”老人云:“诺!某甲非人也。于过去迦叶佛③时,曾住此山,因学人④问:‘大修行底人⑤还落因果⑥也无?’某甲对云:‘不落因果。’五百生堕野狐身。今请和尚代一转语,离脱野狐⑦。”遂问:“大修行底人还落因果也无?”师云:“不昧因果⑧。”老人于言下大悟,作礼云:“某甲已脱野狐身,住在山后,敢告和尚,乞依亡僧事例。”师令维那⑨白槌告众⑨:“食后送亡僧!”大众言

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公案解读:佛具一切智,猪子也不识

公案解读:佛具一切智,猪子也不识

 

 

也须问过  释普济

 

世尊一日坐次,见二人舁①猪过,乃问:“这个是什么?”曰:“佛具一切智,猪子也不识。”世尊曰:“也须问过。”

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在公案解读的沼泽地,胡兰成是绕行高手

 

在禅宗公案解读的沼泽地,胡兰成是个绕行的高手

 

【禅语】

南泉①参百丈涅槃②和尚,丈问:“从上诸圣③,还有不为人说的法么?”泉云:“有。”丈云:“作么生是不为人说的法?”泉云:“不是心,不是佛,不是物。”丈云:“说了也。”泉云:“某甲只恁么,和尚作么生?”丈云:“我又不是大善知识,争知有说不说。”泉云:“某甲④不会。”丈云:“我太煞⑤为尔说了也。”

 

《碧岩录》

 

【注释】

①南泉普愿禅师(748834

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与柏拉图相提并论的六祖慧能

与柏拉图相提并论的六祖慧能

 

【禅语】

一日思惟:“时当弘法,不可终避。”遂出至广州法性寺;值印宗法师涅槃经。因二僧论风幡义,一曰风动,一曰幡动,议论不已。

惠能

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只要有道理,大狂大英雄

只要有道理,大狂大英雄

 

惟求作佛  法海①

(只要有道理,大狂大英雄)

 

【禅语】

祖②问曰:“汝何方人,欲求何物?”惠能③对曰:“弟子是岭南新州④百姓,远来礼师,惟求作佛⑤ ,不求余物。”祖言:“汝是岭南人,又是獦獠⑥,若为堪⑦作佛?”惠能曰:“人虽有南北佛性本无南

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南宗北宗,都是禅宗

南宗北宗,都是禅宗

神秀禅师像

 

【禅语】

北宗神秀①禅师者,开封人也。姓李氏。少亲儒业,博综多闻。俄舍爱出家②,寻师访道。至蕲州双峰东山寺③,遇五祖④以坐禅为务,乃叹伏曰:“此真吾师也。”誓心苦节,以樵汲自役⑤,而求其道。祖默识之,深加器重。祖既示灭,秀遂住江陵⑥当阳山。唐武后⑦闻之,召至都下⑧,于内道场⑨供养,特加钦礼。命于旧山置度门寺,以旌其德。时王公士庶皆望尘拜伏。暨中宗⑩即位,尤加礼重。大臣张说尝问法要,执弟子礼?,师有偈?示众曰:“一切佛法,自心本有。将心外求,舍父逃走。”神龙二年于东都天宫寺?入灭?,谥大通禅师。羽仪法物,送殡于龙门,帝送至桥,王公士庶皆至葬所。张说及徵士卢鸿一各为碑诔,门人普寂、义福?等,并

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独一无二的牛头禅

 

 独一无二的牛头禅

 

【禅语】

 

牛头山①法融禅师②者,润州延陵③人也。姓韦氏。年十九,学通经史。寻阅大部般若④,晓达真空⑤。忽一日叹曰:“儒道世典,非究竟法。般若正观,出世舟航。”遂隐茅山⑥,投师落发⑦。后入牛头山幽栖寺北岩之石室,有百鸟御花之异⑧。

唐贞观⑨中,四祖⑩遥观气象,知彼山?有奇异之人,乃躬自寻访?。问寺僧:“此间有道人否?”曰:“出家儿那个不是道人?”祖曰:“阿那个是道人?”僧无对。别僧曰:“此去山中十里许,有一懒融,见人不起,亦不合掌,莫是道人么?”祖遂入山,见师?端坐自若,曾无所顾。祖问曰:“在此作甚么?”师曰:“观心。”祖曰:“观是何人

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他说了什么,竟然让白居易口不能言?

他说了什么,竟然让白居易口不能言?

 

【禅语】

 

杭州鸟窠道林禅师①,本郡②富阳人也。姓潘氏……九岁出家,二十一于荆州果愿寺受戒……后见秦望山③有长松,枝叶繁茂,盘屈如盖,遂栖止其上,故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧,自然驯狎,人亦目为鹊巢和尚……元和中④,白居易⑤侍郎出守兹郡,因入山谒师⑥。问曰:“禅师住处甚危险。”师曰:“太守危险尤甚!”白曰:“弟子位镇江山⑦,何险之有!”师曰:“薪火相交,识性不停⑧,得非险乎?”又问:“如何是佛法大意?”师曰:“诸恶莫作,众善奉行。⑨”白曰:“三岁孩儿也解恁么道。”师曰:“三岁孩儿虽道得,八十老人行不得。”白作礼而退。

 

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南北:2015,现代禅诗18首诗

 

按:2015,对于我来说,又是一个“多事之秋”。先是,在云南沙溪的半山茅舍,被当地有司在恐吓的基础上假“转让”之名夺走,只好撤离到大理。原来的计划,是在大理待一下,然后到国外(当然是那些比较方便成行的国)溜达一下,然后呢,再寻一处天蓝水清,人烟不稠,生活成本不高的地方,再造一个“现代禅诗院”。然而,无常迅猛,我还没有来得及去实施这些计划,就只好服从另外一个声音的召唤,舍南就北,遇见millet,到了黄河北,走入雾霾中------但是,对于生活来说,这就算正常了。我开始了11层楼上正常人的蜗居生活。

这一年,我在诗歌方面的收获,草稿有34首。但是,当我像一个淘金者一样仔细进行淘选的时候,也只能选出这18首,勉强算是可读。如果再严格点,大概需要再淘掉一多半。但是,古人说了,水至清则无鱼,就留下这些暂且充数吧。

 

分类:现代禅诗 | 评论:3 | 浏览:128 | 收藏 | 查看全文>>

我所知道的“思想史上的失踪者”

我所知道的“思想史上的失踪者”

⊙南北

 

朱学勤先生有一本书名为《思想史上的失踪者》,书中有篇同名文章,讲了这样一件事:20世纪80年代初,他在一个北方小城的一条铁路旁,与一位“民间思想者”有过一次交谈,然后分手。后来,朱先生回到了南方,从事教书与写作,再没有见到过这位当年的同道者。朱先生还说,在那些特别的年代里,有许多散播在乡野小城的“民间思想村落”。后来自己试图寻找到当年那些不计功名,纯对思想发生兴趣的同道者。但他们不知都到哪里去了,似乎集体失踪了,一下子就成了思想史上的失踪者,再也找不回来。文章接下来又讲了一个甚有悬念的小故事。1994年的一天,他在上海某电视台播出的一挡娱乐节目中,竟意外地看到

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所谓流派,即非流派

 

所谓流派,即非流派

 

 

论流派

 

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歌曲:浅浅的(请把我埋得浅一些)

 

 歌名:浅浅的

演唱:西国海妖

 

 http://bd.kuwo.cn/yinyue/2143304?from=dq360?from=dq360

 

 

歌曲背景

 

这首歌的歌词源于南北先生的一篇文章《请把我埋得浅一些》,以下是原文:

 

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改变的和不能改变的(外一篇)

 

改变的与不能改变的(外一篇)

 

南北

 

 

 

一些改变不可抗拒

 

时代潮流的涌动,世界科学技术的发展,是不可抗拒的。作为这个世界的一份子,特别是以写作为生的人,想要逃避或抗拒,几乎没有可能。

譬如一些东西的消亡,譬如一些东西的更新换代被淘汰,是无法挽留,甚至连怀念一下都会来不及。

这两天,我几乎没有看书,甚至一整天连电脑都没有打开。我的主要伴侣,就是手机。我也成了“屏奴族”中的一个。微博和微信,以智能手机为终端。你在上面可以读文章,可以聊天,交流信息,可以看视频和图片,甚至可以写作诗歌。智能手机,除了通话

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