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继承和弘扬中华民族的优秀文化传统

一提到文化传统,我们立即会想到两个词,一个是传统文化,一个是文化传统。请大家注意,这是两个不同的概念,我们一定要把它们辨析清楚,否则在学习和工作中就会遇到许多麻烦。传统文化的全称应该是传统的文化,是我们的先人在历史上创造的一切物质文化、制度文化和精神文化。现在,它们已经固化,或固化在历史遗存中,或固化在山河大地上,或固化在文献典册里。对于传统文化,我们只能学习、了解和传承。而文化传统的全称应该是文化的传统,它是在历史上形成的、深入到民族血液中的、世代相传的精神流脉。它们生生不息,现在还活跃在我们的思维方式、行为准则、价值取向、审美旨趣和风俗习惯中,对世道人心走向和经济社会发展仍然起着很大的影响。对于文化传统,我们只能继承、发扬和光大。在历史上,我们中华民族形成了许多优秀文化传统,它是我们中华民族克服一切困难、战胜一切艰难险阻、不断推动历史进步的巨大精神力量,也是我们今天实现中华民族伟大复兴的取之不尽、用之不竭的智慧源泉。因此,

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吉林传统文化中的“五朵金花”

  

      我们刚刚穿越中华民族五千年的文化创新之路,但一路上并没有看到吉林的文化风光,这不是因为吉林没有文化,而是我们要留出空间,另辟一章,专门展示一下吉林文化的风采。为什么这样做呢?原因大致有三。

其一,有许多不了解吉林的人,一般都认为,吉林地处东北边陲,冰天雪地,地广人稀,历史短暂,文化荒芜。其实不然,吉林历史悠久,民族众多,无论在经学、史学、文学和艺术方面,还是在建筑、服饰、工艺和制造方面,都创造出了光辉灿烂的文化,为整个中华民族的文化发展做出了巨大贡献。

其二,一个人无论到哪个国家或哪个地区,你要想真正了解它,就必须首先从它的历史文化入手。既使我们生活在吉林,要想真正了解吉林,也必须首先了解它的历史文化。因为历史文化是全息的,它不仅是过去的斑驳足迹,而且是今天经济社会发展的原始基座,我们从中可以获取许多历史智慧和现实启迪。

其三

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穿越中华民族五千年文化创新之路

  

    在文化发展的长河中,中华民族创榛辟莽,前驱先路,一路豪歌,创获累累,足可以写一部几百万字的文化巨著。但限于时间,我们只能用减法,减以见骨,减以见筋,减以见神,主要讲一讲中华文化创新的奇观胜景和主流正脉。下面,我们就一起回到远古的洪荒时代,从洪荒时代向今天一步一步地走来。徜徉在多姿多采的文化长河中,看一看,想一想,我们是从何处而来,又应向何处而去,无疑是一次美妙的文化旅行。

  一、史前神话传说的意蕴

  走进洪荒时代,我们既看不到当时的文字记载,也看不到后人发现的历史遗存,一派茫茫,不知路在何方。值得庆幸的是,我们中华民族和其他许多民族一样,在历史的开篇处,也为后人留下了许多美丽动人的神话传说。当然,从历史学的角度来讲,神话传说没有什么史料价值;但从文化学的角度讲,神话传说则有重大的文化意义。下面,我们来品味几个神话传说。

  中国古代的神话,大致分为两大类型,一是宏伟创世型,二是悲壮牺牲型。盘古开天、女娲造人、后羿射日,都属于宏伟创世型;而精卫填海、夸父追日、嫦娥奔月,则属于悲壮牺牲型。

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中华民族日常生活中的传统美德

  

    所谓传统美德,是指在自觉的或习俗的道德规范中,那些为大多数人所接受并实际奉行,而且是一以贯之,在现代仍然发挥着作用或仍然需要的道德德目。在几千年的文明史上,中华民族形成了方方面面的传统美德。从大的方面说,诸如敬天悯人、热爱祖国、克己奉公、清正廉洁、不畏强暴、维护统一、艰苦奋斗、开拓创新等。从小的方面说,在日常生活中,诸如吃饭、饮酒、教子、敬老、夫妻关系、邻里相处等方面,也都形成了许许多多的传统美德。以往,我们对关乎邦国的大的传统美德讲得多,而对日常生活中的小的传统美德讲得少。其实,继承和弘扬这方面的传统美德,更有利于提高现代人的文明素质,更有利于促进社会的和谐稳定。

    一、一粥一饭,当思来之不易

    “一粥一饭,当思来之不易。”这是明清时期朱柏庐《治家格言》中的一句名言。我们以此为题目,首先是要讲有关

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让艺术走进生活

  

    艺术研究院历来是我景仰的地方。你看这个名称,里面共包括3个词:一个是艺术,艺术是来源于生活又高于生活的东西,大凡搞艺术的人一般都是高雅的人;一个是研究,研究是透过纷繁复杂的现象探索规律性的东西,大凡搞研究的人一般都是深邃的人;一个是院,院一般情况下都和文化学术相连,如科学院、社会科学院、美术学院、文化大院等,大凡在大院里工作的人一般都是既高雅又深邃的人。我天生没有艺术细胞,又对艺术没有研究,今天到艺术研究院和大家进行一次交流,真不知谈什么为好。不过,我一直对德国包豪斯艺术学院的一条办院宗旨比较欣赏,叫做“让艺术走进生活”。包豪斯艺术学院创办于1911年,停办于1933年,虽然办学时间不长,但却培养出了一大批艺术家,尤其它的研究理念更是影响深远。今天,我就以《让艺术走进生活》为题,谈一点个人的看法。

    一、艺术的春天到来了

    艺术的春天需要一定的政治环境、经济基础和文化土壤。远的不说,从建国到文革的17年,我国人民的

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重温四书五经

  

    在中国传统文化中,影响最大的是儒家文化;在儒家经典中,影响最大的是四书五经。从汉武帝设立五经博士到五四运动,五经在中国影响了2000多年;从朱熹将四书汇辑刊刻注释阐扬到五四运动,四书在中国影响了800多年。就是直到今天,人们也没有完全抛弃四书五经,还在研究和探索,积极利用其具有时代价值的因素。面对这样一个纵贯千古、横掩八方的巨大文化现象,人们不禁要问:四书五经的祖本是什么,它主要谈论了哪些命题、问题和课题,今天它还在哪些方面或层面上跳动着脉博,我们应该如何去感受它的温度,等等。下面,我们就围绕这些问题,进行一次讨论。

    一、走向神坛的四书五经

    五经原本是六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。从历史源头上看,六经不是某个人的著作,当然也不是孔子的著作,它是早在周代就存在的历史文献。具体说来,《诗》是周代的诗歌总集,《书》是夏、商、周三代的历史档案文献,《礼》是残缺不全的周、鲁各国礼仪的记录,《乐

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佛教的魅力

  

     提起佛教,大家并不陌生,因为在日常生活中,我们经常看到寺庙、和尚、尼姑、念珠、各路香客、善男信女等,似乎佛教就在我们身边。但如果深入追究,印度早期的佛教什么样,佛教是如何传入中国的,中国的佛教有哪些特点,佛教在中国为什么2000年魅力不减,它对中国文化产生了哪些影响等问题,可能还有人说不清楚。这是个遗憾,因为不了解佛教就丢掉了中国传统文化的一部分重要内容。下面,围绕佛教这一问题,和大家沟通几点想法。

一、释迦牟尼创立佛教

中国佛教是从印度传来的。因此,我们要想了解中国佛教,必须首

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社会主义文化建设的魂魄

  

    非常高兴,有机会和大家做一次交流。我今天报告的题目是:社会主义文化建设的魂魄。这个题目很大,不好讲,而且见仁见智。社会主义文化建设是一个系统工程。它大致包括以下几个内容:第一,唱响主旋律,为经济社会发展提供理论指导、智力支持和文化氛围。第二,全面繁荣文化事业,满足广大人民群众日益增长的文化需求。第三,大力发展文化产业,使文化产业成为国民经济的支柱性产业。第四,对外宣传中国文化,增强中国文化的国际影响力。我们讲社会主义文化建设的魂魄,就是以上四项工作的生命支点、思想内涵和价值指向。如此说来,社会主义文化建设的魂魄应该包括以下三个内容:一是弘扬优秀文化传统,二是提升现代文化素养,三是打造时代文化高地。下面,我就围绕这三个问题展开讲一下。

    一、弘扬优秀文化传统

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文化视野下的品牌研究

  

    品牌是一种复杂的事物,可以从历史、经济、经营、管理、营销、传播、消费等不同角度进行解读,而且都可以解读得有滋有味。今天,我们从文化的角度进行解读,也可能会别有洞天。下面,我具体讲三个问题:一是中国需要品牌,二是世界品牌剖析,三是打造吉林文化品牌。

     一、中国需要品牌

当今,随着科学技术的发展,生产力水平不断提高,各种产品和服务日益丰富,在市场上已经出现了供大于求的态势。社会消费中存在着一条规律,就是在供大于求的情况下,人们的消费就会走向品牌消费。同时,随着生活水平的提高和个人财富的增多,人们消费的内涵也更加丰富多样,消费者除了追求实用价值外,还要反映某种价值观,或象征某种身份,或抒发某种情怀,或表明某种追求,等等。这样,也需要通过品牌消费来实现。因此,现在品牌消费已经成了一种必需、一种时尚、一种习惯。下面,我们看几个我们已经司空见

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《吉林文学通史》序

  

    中华人民共和国成立以来,中国文学史研究领域一直是一片热土,名家汇聚,成果丰硕。早期有刘大杰先生的《中国文学史》、游国恩先生等主编的《中国文学史》、余冠英先生等编写的《中国文学史》等,长期作为大学文科的教材,影响甚广。近年来,又有袁行霈先生主编的《中国文学史》、章培恒先生等主编的《中国文学史》等相继问世,更把中国文学史研究推向了一个新高度。但在这些《中国文学史》中都很少论及吉林的作家作品,换句话说,吉林的作家作品到目前为止还不见经传。这对于研究者来说,尤其是对吉林省的研究者来说,多少有些辜负了吉林省那多姿多彩的文学、那浩浩荡荡的文学史。

    吉林省历史悠久,民族众多,文化灿烂,尤其文学创作更是百花齐放,硕果累累。它既与全国文学的发展同潮共涌,互相激荡,又承载着吉林人民独特的铿锵步履,豪迈情怀。文学的发展呼唤一部文学史来梳理和总结,一部文学史也能推动文学的创作和提升。何清志等先生出于对吉林文学的高度自觉和自信,创榛辟莽,前驱先路,以十年的

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中国第一文化形象符号

  

    文化形象符号是纷繁复杂的文化的概括和定格。任何一个民族或国家的文化,经过漫长的发展,最后都将形成一系列的文化形象符号。人们通过各种各样的文化形象符号来认识和理解纷繁复杂的文化,纷繁复杂的文化通过文化形象符号来传播、延续和发展。据网上所载,2013年3月,美国《新闻周刊》根据美国、加拿大、英国等国家网民投票,评选出进入21世纪以来世界最具影响力的12大文化国家和这12大国家文化的20个文化形象符号。在此调查中,中国文化居世界第二位。其中,“孔子、汉语、故宫、长城、苏州园林、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛泽东、针灸、烹饪”是代表中国的20个文化符号。这个评选有一定的道理,但我觉得,它缺少了中国第一文化形象符号——龙。我们说,龙是中国第一文化形象符号,这里的“第一”,是指龙是在中国历史上形成最早的文化形象符号,是在时间上延续最长的文化形象符号,是在社会生活中影响最广的文化形象符号。今天,我们重点讲一讲龙的文化。

    一、龙的身

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中国文化从百家争鸣隆重启程

  

    在人类文化发展史的早期,有一种奇特的现象,特别值得我们注意。就是大约在公元前800年至公元前200年之间,人类的各个文明都出现了一批伟大的精神导师,例如古希腊的苏格拉底、柏拉图,印度的释迦牟尼,中国的孔子、老子等,他们开始用或理智的方法或道德的方法来思考这个世界。德国哲学家雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》一书,把这一时期称为“轴心时代”。他说:“人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和古希腊开始奠定,而且直到今天,人类仍然附着在这种基础之上。”在我国文化史上,才智四射的士人集团在这一时期集结,百家争鸣在这一时期唱响,中华文化鲜明的人文主题在这一时期确定,以注重对认识对象的直觉体悟和整体把握为特征的思维方式在这一时期建构,重伦理道德、重个人修养、重实用理性的价值判断标准在这一时期树立,有容乃大、和而不同的文化包容机制在这一时期形成。以百家争鸣为号角,中国文化史从这一时期宏伟奠基并隆重启程。

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中国文化概述

  

     我们今天讲的是《中国文化概述》,既然叫概述,就不能面面俱到,事事详说。面对源远流长、丰富多彩的中国文化,我们只能做“减法”。减而见骨,减而见筋,减而见脉,减而见神,从而使我们从骨、筋、脉、神的层次上对中国文化有一个总体把握,并以此为起点,展开我们的讲座,开始我们的文化旅程。

     一、中国传统文化的基本特点

     提起中国传统文化,必须首先谈一谈文化,或者说必须首先给文化下一个定义。大家都知道,给文化下个定义是一件很难的事情。现在,外国对文化所下的著名的定义,就有200种之多,他们是从不同学科或不同学派来解说的,拉扯得让人疲劳,而且有很多已经明显过时。我国当代词典中的文化定义,把文化说成是物质能力和精神能力、物质财富和精神财富的“总和”,有些大而不当。而在实际生活中,人们又往往把文化缩小成“文联”、“作协”所管的那档子事,唱歌、跳舞、画画、写诗等等,范围小得可怜。我在1991年出版的《中国近百年文化论纲》一

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弘扬优秀文化传统 建构民族精神家园

       按照培训计划,我今天给大家报告的题目是《弘扬优秀文化传统  建构民族精神家园》。在当代语境下,对这个问题进行深入探讨,有着极其重要的意义。为什么这样说呢?原因有两个方面。一方面,30多年的改革开放,使社会生产力喷薄而出,物质财富如同泉涌,人们的物质家园日益充盈。但我们一定要注意,没有价值指导的财富是罪恶,没有文化底盘的改革是瓦解,没有精神家园的创新是梦游。因此,为保证经济社会快速发展的质量和方向,我们必须建构中华民族共有精神家园。另一方面,经济社会的转型也带来了精神的震荡,原有的精神家园坍塌了,新的精神家园还没有完全建立起来。人们的精神生活出现了粗鄙、空虚、迷茫、焦虑、抑郁、怀疑、恐惧、疲惫、喜怒无常甚至歇斯底里等病态现象。因此,为保证人的全面发展,我们也

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数字出版时代传统出版转型的思考

  

    现在,数字出版的浪潮已经在全世界范围内兴起,传统出版业的发展面临着前所未有的机遇与挑战。面对机遇与挑战,传统的出版业、传统的出版人、也包括我们今天在座的各位,如何抓住机遇,迎接挑战,使我们的传统出版业实现一个亮丽的转身,在新的起点上迎接新一轮辉煌,是摆在我们面前的一个重要课题。实事求是地说,目前对于这一课题还处于探索中,尚没有成型的答案。今天,围绕数字出版时代传统出版转型的问题,和大家做一次交流,仅是一家之说。具体交流三个题目:一是数字出版的发展与对传统出版的挑战,二是传统出版的目前优势与潜在危机,三是传统出版转向数字出版的基本路径,四是传统出版编辑要实现三个转变。

一、数字出版的发展与对传统出版的挑战

对于这个问题,我们既要追根溯源,从头说起;又要把握当下,弄清现状;还

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