胡维革文化天地

博客文字未经本人同意请勿转载邮箱:ldm971028@sina.com;QQ:418637160
个人信息
  • 今日访问: 1
  • 总访问量:114326
  • 开博时间:2007-06-12
  • 博客排名:第14448位
博客成员
博客门铃
博文

《吉林省特色文化研究基地概览》总序

   从先秦至今,中国学术界一直比较重视对地域文化的研究。《尚书·禹贡》和《山海经》是中国地域文化研究的发韧之作,此后,有关地域文化研究的游记、方志、专著等层出不穷,不断丰富了中华民族的历史内容、知识贮存和人文信息。近些年来,在建设社会主义文化强国的热潮中,地域文化研究又向政区演变、族群特色、宗教流派、风俗信仰、思维方式、审美情趣等方面发展,开辟出许多新的研究领域,形成了许多新的学术生长点。吉林省哲学社会科学规划基金办公室有组织有计划地建立一批“吉林省特色文化研究基地”,积极推进吉林省特色文化研究,全国独步,可圈可点。

一

   文化是自然历史和人类历史发展的产物。由于各个国家或地区的地理、气候、历史、民族、政治、经济、科技、军事等不同,所以各地的文化也百花齐放,竞相蓬勃,各领风骚。例如,中国儒家文化追求天人合一,家庭本位,贵和尚中;印度佛教文化追求超尘绝俗,脱离苦海,寄望来世;西方文化追求天人相分,个人本位,理性精神等。各个国家或地区文化的不同,正是整个世界文

分类:山水悟语 | 评论:0 | 浏览:58 | 收藏 | 查看全文>>

《吉林省志·社会科学志》的创新与价值

   由吉林省社会科学院院长、吉林省社联副主席马克研究员主编、数十名专家学者通力合作、历时八载、洋洋120余万字的《吉林省志·社会科学志(1986—2000)》出版面世了。该书创新体裁,改革义法,突破常例,以总括万殊、包吞千有的宏阔气势,将吉林省15年社会科学方方面面的工作全部提纲挈领地展现出来。阅读此书,含英咀华,深感其高标独有,卓尔不群,可圈可点。

一、“诸体并用”——开创志书新格

中国史书体裁大致分为八种,即编年体、纪传体、纪事本末体、典制体、学案体、方志体、文征体和史论体。就方志体而言,在我国历史上,宋代以前,大多数方志的内容仅限于地理学的范畴,如统志、通志、县志、厅志、关镇志、卫所志等。宋代以后,其内容范围有所扩大,出现了区域志、行业志、人物志等。近些年来,我国各地编纂的志书基本沿用了传统的志书体裁,并无多少创新和突破。但是,历史在发展,社会在进步,传统的方志体裁已经无法承载今天志书所面对的宏富内容

分类:出版杂谈 | 评论:0 | 浏览:33 | 收藏 | 查看全文>>

一座山庄半部清史

    提起避暑山庄,大家并不陌生,还有许多人曾身临其境,但真正读懂避暑山庄,还需下一番功夫。从地形地貌上说,避暑山庄西部层峦叠嶂,苍松翠柏,北部草原辽阔,树木繁茂,东部湖光水色,洲岛错落,几乎就是中国地形地貌的一个缩影,浓缩了中国大地上的风云变幻。从历史蕴含上说,避暑山庄与清朝政治有着千丝万缕的联系,有人说一座山庄半部清史,这话并不夸张。因此,要说避暑山庄,还得从头说起。

    一、康熙帝为何不修长城

    众所周知,在我国历史上,几乎历朝历代都修筑长城。修筑长城是为了防御外敌的进攻。我国从公元前的春秋战国时代起,各诸侯国如齐国、楚国、魏国等,就多有修筑长城者。秦始皇统一六国后,在各诸侯国原有长城的基础上又继续加修,形成了西起临洮东达辽东的万里长城。到了明朝,又以秦长城为基础,修筑了居庸关、金山岭等多处长城,其中金山岭长城形势险峻,气象恢宏,构筑精巧,至今叹为观止。明长城西起嘉峪关,东到鸭绿江,全长达12000多里,而从嘉峪

分类:山水悟语 | 评论:0 | 浏览:148 | 收藏 | 查看全文>>

万里长城与千年文化

   “横空出世莽昆仑”。两千多年前,在秦始皇的宏大手笔下,一条土石身躯的巨龙,在北国的大地上跨崇山、越峻岭、穿草原、过沙漠,逶迤万里,骤然崛起。此后,经过汉、晋、北魏、隋、辽、金、明等历朝历代的修建画描,万里长城更加雄关万道,壁垒森严。毫无疑问,万里长城首先是一座巨大的军事防御工程。在古代中国两千多年的历史时空中,每当西北、正北、东北的各个少数民族,扬刀越马、经年累月、前呼后拥、一浪接一浪地进犯到长城脚下时,无不像巨浪拍岸卷起千堆雪一般,又都悄悄地退去。这正像汉代的政治家、文学家贾谊在其《过秦论》中所说:秦始皇“使蒙恬北筑长城,而守藩篱,却匈奴七百余里”,从此,“胡人不敢南下牧马,士不敢弯弓而抱怨”。其实,各朝各代都是如此,长城起到了巨大的防卫作用。但是,万里长城处于中原农业文明与塞外游牧文明的分界线上,古代中国在建构起一道军事防御线的同时,也在山川萦绕、莽原浩瀚、月浮云海、飞鸢绝迹的洪荒地带开发出了一条新的文明带。

分类:山水悟语 | 评论:0 | 浏览:147 | 收藏 | 查看全文>>

恂恂教言的家训

    家训是前辈对子孙立身处世、持家治业的恂恂教言,饱含着前辈对后代成人、立家、建业的殷切期望;家训是先人治学经验、处世哲学、人生艺术的高度概括,是中国传统文化的一个重要组成部分;家训是中华民族精神世界里的正能量,对于推进中华文明的进步起到了积极作用。

中国古代家训,以正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下等为核心内容,以诗歌、散文、格言、书信等形式具体展开,以家人传承和社会传播等方式广泛流传。从先秦到明清,各色人等的家训汗牛充栋,堪称是一个既丰富多彩又别具特色的文化世界。

今天,我们再捧起它们,好像又捧起了父母兄长们一颗颗滚烫灼热的心;我们再去潜心细读它们,似乎又听到了语重心长的殷殷嘱托;我们再瞑目回味它们,仿佛又听到了长鸣的警世之钟。

分类:山水悟语 | 评论:0 | 浏览:247 | 收藏 | 查看全文>>

学习中国传统文化的路径和方法

英国有句著名的谚语,叫做“条条大道通罗马”。意思是说,达到同一目的,可以有多种不同的路径和方法。它与汉语成语“殊途同归”、或俗语“水流千里归大海”的意思相似。如果把这句话用在学习中国传统文化上,可以说是再恰当不过了。中国传统文化渊远流长,博大精深。如何学习中国传统文化,各家有各家的看法。各家看法不一,正说明中国传统文化纷繁复杂,丰富多彩;也正说明各家有各自的视角,各自的追求。“条条大道通罗马”,各家的看法都有道理,都值得我们学习和借鉴。但是,如果不是把学习中国传统文化作为专业研究,而是作为素质培养的话,那么不妨采取以下路径和方法。

一、考察山河文化

我们的先人聪明智慧,巧夺天工,首先把文化镌刻在了山河大地上,为我们留下了丰富多彩的文物古迹,我们把它们称为“山河文化”。中国山河文化丰富多彩,有从远古时代、旧石器时代、新石器时代、商周和秦汉以来的历代遗址,有从传说时代到十九世纪清末的主要墓葬,

分类:山水悟语 | 评论:0 | 浏览:215 | 收藏 | 查看全文>>

中国文学中跳动的精灵——诗歌(一)

    何谓诗歌,这是一个很不好回答的问题。大致说来,诗是语言和音乐的有机整体,是思想、形象、音乐的立体结合,是人类追求真、善、美的纯情表达。我国是诗歌大国,诗歌历史源远流长。在不同时代、不同传统中,诗歌都创造出了自己的空间以容纳和体现其跳跃的生命。关于诗的作用,我国古代伟大的思想家、教育家孔子认为:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”这里所说的诗虽然特指《诗经》,但也由此奠定了我国诗学的基础。孔子还说:“不学诗,无以言。”更说明了读诗、学诗、欣赏诗的重要性。

    一、黄河平原上的众唱

    从现存资料看,中国的诗歌早最产生于周代,即公元前1100年至公元前700年。周代时,按照礼仪规定,天子祭天祭祖、诸侯觐见、使聘、享宴、出征、凯旋等,都要演奏相应的乐歌,因此,史官、太师、乐师等,根据不同场合的需要,写出许多歌功颂德的诗歌。各地诸侯贵族每逢庆贺、婚嫁、迎宾等活动,也有繁富的礼节,为此,贵族、文人、士大夫也写出许多宴会演奏的乐歌。而广大劳动人

分类:学术随笔 | 评论:0 | 浏览:190 | 收藏 | 查看全文>>

中国文学中跳动的精灵——诗歌(二)

    二、长江泽国里的独吟

    周代流传下来的诗歌,多数没有作者姓名,是黄河平原上的众唱,是集体创作的结果。孔子虽然认真增删重编了周代的诗集,并结集为《诗》,共收305首,但他述而不作,不是诗人。在孔子去世140多年后,在南国水乡走来了中国第一位伟大的诗人,他就是屈原。

    屈原,名平,字原,战国末期楚国人,出生于没落贵族家庭。这种出身,使他既能够接受贵族子弟的文化教育,又有机会接触社会的下层民众,从而使他养成了高洁的人格和远大的抱负。

    20多岁,屈原就开始参与政治活动。据《史记》记载,屈原年轻时学识深厚,见闻博洽,“入则与王图议国事,以出号令。出则接遇宾客,应对诸侯”,甚得楚怀王信任,被任命为左徒,是仅次子令尹的高官。屈原看到楚怀王政治日渐腐败、国势每况愈下的危机局面,又看到秦国因变法而强盛起来的事实,便继承吴起变法的传统,在新的历史条件下,针对楚国的具体情况,开始实行变法。

分类:山水悟语 | 评论:0 | 浏览:170 | 收藏 | 查看全文>>

中国文学中跳动的精灵——诗歌(三)

    三、多姿多彩的乐府

    经过《诗经》和《楚辞》的多年滋养和孕育,到汉魏南北朝时期,一种新形式的诗歌——乐府蓬勃产生,开创了我国诗歌发展的新局面。

    “乐府”是古代封建王朝设立的专门掌管音乐的官署。它的具体任务是制定乐谱,培训乐工,搜集歌词。到魏晋时期,人们开始把“乐府诗”简称为“乐府”,于是“乐府”也由机构名称演变为一种带音乐性诗体的名称。

    乐府包括的范围非常广泛,大致可以分为以下三种情况:第一,按照乐府旧的曲谱,重新创作新辞,性质上还是入乐的。第二,由于旧谱的失传,或由于创作者并不熟悉和重视乐曲,而只是沿用乐府旧题,模仿乐府的思想和艺术风格来写作,实际上已不入乐。第三,连旧题也不袭用,而只是仿效民间乐府诗的基本精神和体制上的某些特点,完全自立新题和新意,当然它也是不入乐的。这三类中,以第二类为最多和最常见。

   &nbs

分类:学术随笔 | 评论:0 | 浏览:163 | 收藏 | 查看全文>>

中国文学中跳动的精灵——诗歌(四)

    四、唐诗的大爆炸

    有人说:“江山不幸诗人幸”,也有人说:“山河壮美诗更美”。唐诗大体属于后者。

    唐太宗李世民以优秀的品质和非凡的才华,开创了中国历史上罕见的全盛时代。从贞观到开元近百年的休养生息,使社会经济和生产力得到恢复,并达到高度繁荣,文教武功以及新的民族实力在唐代得以发扬光大。

    唐朝中国的地域北至蒙古,南至印度,东北至朝鲜及黑龙江流域,西至天山南北麓及中亚细亚,声势之大远在秦、汉之上。在广袤的大地上,儒、释、道三教并盛,其他各种宗教也可以自由传播,思想界十分活跃。陆、海交通便利,也直接促进了国内商业经济与国际贸易的联系,使市民阶层壮大,都市一片繁荣,由此促进了本国文化与外界的交流。

    唐朝以诗取士,于是诗歌成为文人得官进士的捷径,在社会上形成了极盛的写诗风气。以诗取士,虽然因为内容和形式的限制,难

分类:学术随笔 | 评论:0 | 浏览:162 | 收藏 | 查看全文>>

中国文学中跳动的精灵——诗歌(五)

    五、宋词及四大词人

    在唐诗空前繁荣之后,宋词又出现了百花争艳的盛况。

    诚然,词非宋产,好词也并非尽是宋人所作,那么为何独标宋词为中华国粹呢?因为词至宋代获得了空前的繁荣,取得了不可超越的巨大成就,使词的艺术生命得到了最大限度的张扬。当然这一切,既是逻辑的,也是历史的。

    从社会历史条件来说,一方面宋王朝的建立,结束了安史之乱以来两百年变乱的局面,出现了一个宋王朝自诩为“百年无事”、“偃武修文”的承平时期。社会安定,特别是城市经济空前发展,市民人口急骤增加,在北宋初期尤其如此,而这就为词的发展提供了必要的物质基础。另一方面,纵观有宋一代,又是一个积贫积弱的历史阶段。宋王朝不仅始终面临着西北和东北地区少数民族的压迫和入侵的威胁,国内的阶级矛盾也相当尖锐,因此在所谓的“百年无事”之后,又长期处于内外交困、危急存亡的艰难窘困之中。这就为有宋一代文人词客提供了无穷的时代感慨与

分类:学术随笔 | 评论:0 | 浏览:162 | 收藏 | 查看全文>>

中国文学中跳动的精灵——诗歌(六)

    六、元曲悠悠自有味道

    元曲包括元杂剧和元散曲。元杂剧属于戏剧,这里姑且不论。元散曲属于诗歌的范畴,与《诗经》、《楚辞》、乐府、唐诗、宋词相比,亦自有味道。

    散曲是元朝一种新兴的文学形式。根据元散曲的结构,它可分为小令和散套两部分。

    小令也叫“叶儿”,有人把小令叫做“乐府”、“元人小词”。小令是独立的支曲,也就是每首小令一调成文。它原来是流行于民间的词调和小曲,句调长短不齐,有一定的腔格,不同于词之处是用韵加密,几乎每句都要押韵,而且一韵到底。因此小令的用韵不像诗词用韵那样严格,平、上、去三声通押。小令可以在本调之外加衬字。衬字多数用在句首和句子的两个词组之间,这样既可以保持这些曲子的腔格,又可以增强语言的生动性,更有助于作者灵活自由恰到好处地表达自己的情感。小令分为寻常小令、重头、带过曲和集曲四种。

    

分类:学术随笔 | 评论:0 | 浏览:165 | 收藏 | 查看全文>>

中国文学中跳动的精灵——诗歌(七)

    七、诗歌的沉寂

    我国诗歌,经过《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲的纵情发展,到明清之际,各种风华基本耗尽,进入了沉寂期。在这一时期,虽然可圈可点的诗人和诗作不多,但仍有一些诗人在吟诵或呐喊。

    如“杨州八怪”之一的郑板桥,其诗、书、画世称“三绝”。他的咏竹诗,堪称其代表作。如《题竹石》:

 

        咬定青山不放松,

        立根原在破岩中;

   

分类:学术随笔 | 评论:0 | 浏览:173 | 收藏 | 查看全文>>

史学皇冠“二十四史”

    历史是什么?我比较赞赏塞万提斯说的一段话:“历史孕育了真理,它能和时间抗衡,能把轶闻旧事保藏下来;它是往古的迹象,当代的鉴诫,后世的教训。”中国是一个史学大国,各种体裁的史书浩如烟海,而“二十四史”则是史书中的旺族,也可以称为皎皎者。它是一个完整的知识体系、丰富的智慧源泉和巨大的文化母题,在两千年的岁月中,不断发酵、扩散和传播,已经深入到中华民族生活的各个领域,影响了中华民族的精神走向。

    一、中国史学独步于先

    与世界各个国家或民族的史学相比,中国史学独步于先。

    有人说西方的第一部史书是《荷马史诗》,这种看法有一定的道理。公元前1200年左右,希腊人为了与居住在小亚细亚西北角的特洛伊人争夺爱琴海地区的商业霸权,兴兵围攻特洛伊城。通过10年的苦战,最后摧毁了特洛伊人的势力。对于那一次战争的胜利,希腊人永志不忘。后来有些民间艺人,手弹竖琴,吟唱歌词,在“国王”的宫廷中或

分类:山水悟语 | 评论:0 | 浏览:248 | 收藏 | 查看全文>>

跟随易洪斌去领略凡圣

    给读者推荐一部书,是一件很冒险的事情。因为每个读者的阅读期待不同,所以评价也不一致。但真正优秀的文化作品还是能够拥抱广大读者心灵的。因此,我把一部令我折服的著作推荐给大家。

    记得,2003年我在吉林人民出版社做社长时,责任编辑刘玉琴女士拿来一部书稿,送我终审签发。书稿的名字是《凡圣之间》,作者是易洪斌。

    易洪斌是我尊敬的老师,也是我多年的好友。接过书稿,我脑海里窜出的第一个想法是:易老兄是著名画家,尤其是他笔下的骏马早已纵情地奔驰在世界各地,今天怎么又写起书来了?可是,翻开书稿大致一浏览,那一座座精神的高峰,那一片片智慧的海洋,那一行行鲜亮跳动的文字,使我立时目瞪口呆惊讶不已。

    《凡圣之间》是一部散文集,更准确地说是一部大文化散文集。它内容涉及极其广泛,但偏重于历史性题材,是对悠悠千古事的独到探索;也有几篇出国游记,是对异域文化风情的别样思考;还有几篇自述性质的文字,是对父母三春晖的深情怀念。但无论写什么题材,作者在思想、

分类:山水悟语 | 评论:0 | 浏览:272 | 收藏 | 查看全文>>
共9页/129条记录 首页 上一页 1 2 3 4 5 下一页 尾页 返回顶部