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一斧一凿谈(二十二)

  

               (二十二)锯木小窍

 

 

分类:散文 | 评论:0 | 浏览:343 | 收藏 | 查看全文>>

李家那个桥

  

  

         李家那个桥

 

 

  多少年里多少日子,李家桥横跨在福山塘上,倾听着水涨水落,朝迎晨露晚送夕阳,数不清的风、阳光、雨水,把桥面的石板洗刷得溜光滴滑。桥藏在日月的尘埃里,成功地躲避了现代化的侵袭,不以年月的增长而苍老,多了自然的摩挲桥反而更显活力了。日月打磨了桥,活力给桥凭添了风姿。

分类:随笔 | 评论:0 | 浏览:354 | 收藏 | 查看全文>>

一斧一凿谈(二十一)

  

  

            (二十一)一腿一足展风韵

 

 

分类:随笔 | 评论:0 | 浏览:400 | 收藏 | 查看全文>>

一斧一凿谈(二十)

  

                (二十)各种线脚

分类:散文 | 评论:0 | 浏览:359 | 收藏 | 查看全文>>

一斧一凿谈(十九)

  

          (十九)束腰和叠刹

分类:随笔 | 评论:0 | 浏览:383 | 收藏 | 查看全文>>

说说褚时健

  

  

                   说说褚时健

分类:散文 | 评论:0 | 浏览:471 | 收藏 | 查看全文>>

一斧一凿谈(十八)

  

                 (十八)椅面种种

分类:散文 | 评论:0 | 浏览:303 | 收藏 | 查看全文>>

一斧一凿谈(十七)

  

                (十七)工具影响工艺

分类:散文 | 评论:0 | 浏览:393 | 收藏 | 查看全文>>

说说莫言获诺奖

               说说莫言获诺奖
  
  
  莫言获诺奖,是体制的胜利。
  
  长久以来,坚持自由写作和民间立场的作家,都视诺贝尔文学奖为前行的灯塔。虽然他们中的绝大多数人,都知道与诺奖无缘,但潜意识里,对公平公正的向往、对文学的坚守,对自由表达的渴望,使他们都把诺奖视为最纯净的文学标尺。尽管大家也私下里承认,诺贝尔文学奖以西方的文学标准来衡量中国文学,加上东西方文学在语言上的落差,是有欠缺的。
  
  民间作家,都对诺贝尔文学奖抱有好感和亲近,原因也就在这里。体制作家,王力雄在获自由写作奖是有一句话“他们所求的自由并非是对不自由的反抗,而是对不自由的认可”。
  2012年诺贝尔文学奖授予中国体制作家莫言,我想,坚持地下文学和民间立场的作家们,追求自由写作的人们,初次听到这个消息,一定会感到灰心和沮丧。民间作家望出去,看到权利的通吃、投机取巧的通吃、一奖功成的通吃,所以是晚微博上,体制作家,无不欢欣鼓舞。当一个作家可以逃避良知责任与苦难,左右逢源地生活,还能最终拿个大
分类:随笔 | 评论:0 | 浏览:338 | 收藏 | 查看全文>>

那些《奔向重庆的“学者”们》

            那些《奔向重庆的“学者”们》
  
  
  偶尔在网上看见署名荣剑写的《奔向重庆的“学者”们》,用了八千五百字罗列了大量材料描述了“学者”们对重庆模式的论证。作者用很大力气来论证学者们的无耻,顺便也想挽回这些学者的良知。我读完之后不禁哑然失笑,在我看来说穿了,论证“重庆模式”是一桩生意,天下熙熙,皆为利来。如此而已。
  
  中国的知识人,从四九以后就集体阉了,不做太监就摘脑袋,毫无商量余地。做太监还能有名有利,所谓知识,纯粹是玩偶。文中列举的学者多多,我记得好像邓小平胞弟也去为薄站台背书。在于薄方面,恨不得把全世界都请过去帮他论证“重庆模式”,但洋人去的好像不多。
  
  薄主政重庆后,动作不断,声势浩大,引人眼球。至于老百姓得了多少实惠,也未必见得,老百姓支持,主要是打黑,帮老百姓发泄了对贫富差距的不满,而薄用所谓黑打的钱来帮自己公关,请学者论证“重庆模式”,就是重要一环。薄深谙兵马未动,理论先行的要旨。
  
  在一个没有良知底线的时代,有钱
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一斧一凿谈(十六)

               (十六)举臂擎天霸王撑
  
  
  
  你开车路过城市或郊区,不难看见拔地而起的高楼和矗立的脚手架,细心一点,你会发现脚手架外围按装有斜十字的斜撑,这个斜撑俗称剪刀撑,这种斜撑是防止脚手架整体侧倒而起到斜拉力作用的。
  
  微缩到家具,也需要类似的加固方式。譬如说桌子,你看桌子四脚悬空无遮无拦,受不确定的外力侵袭的风险多,容易撞坏,有侧力的地方,就要有相对应的加固手段。有一种叫做“霸王撑”的榫卯结构,专用它来衔接八仙桌的桌面和四条腿。从桌腿上部的三分之一处直接弯曲顶住桌面芯部,把桌面的承重分摊给四足,把四足的侧力输送到桌面,使桌面和腿部彼此支撑,舒缓了牙板和束腰的压力,桌子也就经久耐用。
  
  霸王撑起着很大的撑托之劲,寓有举臂擎天之意,形象生动。霸王撑这个连接方式,除了用在桌子上以外,还有炕几和条案。仔细研究古斯塔夫•艾克在《中国花梨家具图考》中那精确的绘制,你会发现,霸王撑的难,难在从腿部连接到桌面的窜棍,不是一个平面,而是像毛巾绞水,有点旋转
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一斧一凿谈(十五)

                (十五)胶水胶水嗨嗨嗨
  
  
  哪位大圣说过“人是最靠不住的”, 这话用在做手工活上尤其贴切。老木匠告诉我,木匠木匠是手工活。这话有两层意思,一是手工做出来的,没有重样;二是手工活儿,免不了会弄僵。弄僵的意思,是在制作过程中会发生意外,出现这样那样的问题。问题的原因有时是一不留神的差错,也有木材和技术处理上的差错。出了问题,总要弥补,而胶水是起重要作用的。
  
  一个家具,不可能一次成型。譬如罗圈椅,椅面是一道,罗圈是一道,这两道做好,再四个脚牙板靠背汇拢起来,最后再装靠背边翼等等附件。这四道工序,每一道都得靠胶水来定型。在家具制作中,像椅子扶手的对角处,明式椅子的扶手就你的大拇指粗细,虽然为了坚固,做对角榫设计,但你想,再牛逼的卯榫设计,你毕竟料作只有手指大小,如果不用某种胶合,再牛逼也经不起百把多年的承坐折腾而不散架,所以别人说古时怎么不用胶水,那我认为不符合实际。所以,我的结论是,用胶水无掩于中国家具艺术的光辉与伟大。
  
  另外,在家具制作中,为了
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一斧一凿谈(十四)

              (十四)千重功用千重胶
  
  
  写了这么多榫头,你头里不要发晕,榫头固然重要,但军功章里也有胶水的一份功劳,在经年累月干湿冷暖的环境中,一个家具能用几十上百年,胶水功不可没。我这个人性子特别拗,就是我认准的一定要坚持。
  
  坚持什么呢?我看王世襄、古斯塔夫•艾克、杨耀的书,都没提到这一点,胶水的问题。就是做家具,没有卯榫是万万不能的,但卯榫也不是万能的。现在我看见很多资料上把卯榫说得天花乱坠,但罗伊斯•罗尔斯也要用汽油吧,没汽油再好的车也顶个逑。说卯榫怎么怎么样,固然不错,但排除了其他辅件的功劳,也是不对的。
  
  卯榫是建筑家具工艺的伟大创造,这是毫无疑问的。但胶水,同样是历代工艺美术大师的伟大发现。为什么这么说呢,你看长城,李春的赵州桥,还有统万城,最少也要千把年了吧,没倒掉。在没有混凝土的年代,这些建筑的粘合没有大诀窍,绝对不行。统万城现在成了遗迹,据资料,当时建造,监工验收时如果不能在墙面上斫出痕迹,杀监工;斫出痕迹,说明建筑工匠本领没往狠处使,杀工
分类:随笔 | 评论:0 | 浏览:286 | 收藏 | 查看全文>>

一斧一凿谈(十三)

              (十三)千重功用千重榫
  
  
  中国文化起源于大陆文明,文化本能上比较封闭、保守,使价值观趋向单一,重金属,重秩序,当年,那个取笑木匠哥哥的小屁孩,长大正好赶上日新月异的时代,没房没车没存款,后来挂了。他不知道偷婆娘是要有本钱的,兰陵笑笑生所谓“潘驴邓小闲”,况且这年月连蒲松林的狐仙姑娘也个个炼成了白眼狼,他不挂才怪呢。社会的形态受思想观念与民族性格与传统文化的影响,彼此制约又互为关联。
  
  中国传统文化基本上是连续一贯的,大陆生活的相对稳定,没有玛雅文化那样忽生忽灭的历史断层,正因为这样,从古代木器家具到今天的硬木家具,也没有断代过。这就使得制作家具的技艺代代相传,并随着工具的改善,代代匠人经验的积累,技艺不断提高,直至明清而臻大成。家具工艺,离不开光洁度、结构、花纹、造型、油漆等几个工序。但道一千说一万,古今家具的制作,都有卯榫这个东西在起作用。卯榫这个紧固链接的方法,有点类似于空气,好些部分看不见摸不着但能感觉得到,又起决定性作用。
  
  大凡从事过某
分类:散文 | 评论:0 | 浏览:335 | 收藏 | 查看全文>>

一斧一凿谈(十二)

               (十二)阴阳互动话卯榫
  
  
  做木匠走东家闯西家,能碰见小屁孩过来玩闹,“小木匠,偷婆娘……”,怕被追,玩闹过后立刻转身逃跑。小屁孩不知道偷婆娘是什么意思,只是俚语朗朗上口,觉得好玩。往黄色上说,男女交媾形式,就是最原始的卯榫结构。做木匠活的时候,听师兄们胡扯蛋,讲黄色笑话,我们就哈哈大笑,人人一脸坏相,赞扬那个原始榫头做得十成好。彼时刚学木匠,还不懂得阴阳互动的原理,做出来的榫头不是大了就是小了,大了,会涨裂卯眼,小了,只得削了薄片垫进去,徒费一番手脚,出活慢,所以,常常挨师傅的骂。小学徒最早对卯榫结构的理解,就是在师兄们的黄话和自己不断被骂的过程中修炼提高的。
  
  榫卯是中国建筑中最早具有科学设计意义的语言。在我们民族文明发展史上,如同汉字的发明源远流长、自成体系。天地之间的东西不会无缘无故生发出来,必然是自然演化的结果,暗合着文明的进步和成长。人是天地间最具灵性和智慧的,所以才有资格和天地合称三才。“天地有大美而不言”,人得大自然的启发和悟识创造了文明,在文明的熏陶下一步步开
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