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屯桥:崇文尚教溢书香

屯桥:崇文尚教溢书香

(绳武桥)

 

清澈的小溪从村东流过,溪岸上,长着一株千年古藤,根盘屈在岸边的岩石间,藤枝苍劲而充满活力。藤条从高处悬挂下来,微风吹过,轻拂着溪水。藤条漫漫地生长,终于有一天,伸到了溪的对岸。当藤条长得足够结实时,村民就从藤条上走过,古藤便成为了一座桥,人们称它为藤桥,藤桥不但成为了这条小溪的溪名,也成为这座村庄的村名,这就是现在的屯桥溪和屯桥村。

屯桥村双溪环绕,村西是王里溪,王里溪发源于鹧鸪山,两岸松树茂盛,由北向南流经屯桥,最后汇入始丰溪。村东是屯桥溪,屯桥溪源自九龙山,自北向南,流过屯桥村之后,至溪边张村,汇入王里溪。屯桥溪又名桐溪、洞溪,所以,屯桥村也称桐桥村,洞桥村。藤、桐、洞在天台方言中

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玉湖:碧水盈盈往事多

玉湖:碧水盈盈往事多

 

(民居砖雕)

 

 

从县衙出发,出大西门,沿着当年的古道,一路往西,走了三里半,还有三里半。至七里处,有一座古村,称玉湖,古道穿村而过,形成了一条街道,所以也称玉湖街。村西口,有一座古庙,称七里殿。出七里殿,翻过老鼠岭,通天台西乡各村。

始丰溪从玉湖村东边流过,村南边旧时有一口湖,广百步余,长五里许,一泓碧水如玉,故名玉湖。玉湖岸边芦苇丛生,野鸟垒窝于林间,碧水之中,有鱼群游弋,一副从容自得的神态。湖四周是一片平畴,每年夏初,

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清溪:溪水清清栖白鸥

清溪:溪水清清栖白鸥

(清溪落雁)

 

清溪从关岭一路向东南流淌,流经了天台小西乡,一路有众多溪流汇入,有左溪、秀溪、桐溪、西灵溪等,溪水清澈如镜,故得名清溪,古时也称青溪。清溪最终汇入了始丰溪,溪口处是一片平坦的溪滩地,开阔的湿地间,有许多芦苇随意地生长,每年的秋季,芦花开的时候,成群的白鸥栖息在芦苇间,微风吹过,空中飞舞着芦花。溪中竹排点点,鸬鹚立在竹排上,梳理着羽毛,一副悠然自得的神态。清溪的这一景色,被元邑人曹文晦列入天台山十景,称“清溪落雁”,并以诗描述了这一景色。“清溪溪口荻花秋,底事年年伴白鸥,北去不辞书帛寄,南来非为稻梁谋。荒烟渺渺长桥外,落叶萧萧古渡头。见说洞庭风月好,碧波千顷小渔舟。”在曹文晦眼中,清溪的景色可与洞庭湖

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关岭头:云雾初开岭上关

关岭头:云雾初开岭上关

 

(关山行旅图)

 

 

      深秋来临,当秋霜打在枫叶上时,关岭古道旁的枫叶就渐渐变红了。关岭地处天台县西北边,与新昌县相邻,越岭而过的古道旧时为台越交通要道,行人往来络绎。枫树掩映下的古道隐约着行人的身影,山岭深藏在大山之中,路廊一个接着一个,行人望着远处的村舍,炊烟袅袅。这一景色,清邑人胡作肃称之为“关山行旅”,并列入天台山小八景。诗曰:“连天凝黛色,瀑水吼而喷。落日鸟边下,返景原上村。远树带行客,独树临关门。望望素丝骑,霄汉同飞翻。” 齐召南在读到文友所写的《关山行旅》之后,在一个秋日也来到了关岭

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前杨:清白传家守四知

前杨:清白传家守四知

(杨氏宗祠)

 

《后汉书》记载了一个故事,故事的主人叫杨震。

那是东汉时期,杨震入仕为官,已年过半百,之前他在乡间教了二十多年的书。其间,有人也曾聘请他去做官,他都没有应允。初入官场的他屡次升迁,升到荆州刺史、东莱太守。往东莱郡上任时,路过昌邑县,原先他所推荐的秀才王密,这时做昌邑县令。夜里他怀中揣着十斤金子来赠送给他的恩师,希望得到他的提携。杨震说:“我是了解你的,你却不了解我,这是怎么回事呢?”王密说:“夜里没有人知道这事。”杨震说:“天知道,地知道,我知道,你知道,怎么说没人

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洞天:四山围绕洞中天

洞天:四山围绕洞中天

(洞天村村景)

 

       玉霄峰下,唐宋时期有一座道观,称洞天宫,现在有一座村庄,称洞天村。

桐柏宫九峰环抱,前有女梭溪潺潺流过。玉霄峰就是九峰之一,女梭溪源自玉霄峰上的大坪岗。桐柏山被道家称为不死之福乡,养真之灵境。

那是唐朝的一个早春,桐柏宫的众妙台上坐着一位高道,众妙台上立有一石幢,石幢上刻有《道德经》,用的是篆、隶和八分三种字体。高道默念着石幢中的文字,其实他就是石幢的书写者,这位高道就是司马承祯。

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东横上宅:五线菩提出东横

东横上宅:五线菩提出东横

(三宅庙)

 

天台古城东边有一座山,如一张黄榜横在前面,此山就称东横山,民间也称黄榜山。东横山出名茶,唐诗僧皎然有诗句:“丹丘仙人轻玉食,采茶饮之生羽翼。”诗中的丹丘就是东横山。南宋初年的一个夏日,东横山上来了两位游访者,他们是徐进和徐暹兄弟俩,他们游访东横山,不仅是为了品尝仙人所饮的仙茶,也是为了观赏菩提树。东横山自古就出菩提,山坡上,屋角旁都种有菩提树。当年佛祖释加牟尼坐在菩提树下四十九天,当他从树下站起时,他已悟到了生命的真谛。佛教的教义从此传播开来,或许是菩提给了佛祖一些启悟,从此菩提也被称为佛树。天台徐氏与佛门早就有结缘,徐氏三世祖徐凌,曾舍山

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东岳宫:一生善恶谁判定

东岳宫:一生善恶谁判定

 

(大殿俯瞰)

 

 

清同治年间的东岳宫内,人们时常见到一位衣着随意,言行怪异的人,操着外地口声。他不像是道士,但与主持非常地熟悉,时常在大殿的一张桌子上涂涂画画,一副悠然自得的神态,他就是晚清海派画家蒲华。蒲华为浙江嘉兴人,曾长期寓居台州,天台的城隍庙和东岳宫是他寓居的场所,生活贫困的蒲华,以卖画为生,民间称他为“蒲邋遢”。

借居于东岳宫的蒲华,曾为宫内的大殿画过壁画,以感谢东岳宫为他提供的住宿场地。画壁的内容现已无法确定

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城隍庙:庇佑着城池的安康

城隍庙:庇佑着城池的安康

(城隍庙遗址 摄于2007年)

 

      天台有“四乡五庙”一说,那么,这四乡指的是哪四乡?又为什么会有五庙?

北宋时期的行政为乡里制,城关为天台县治,全县划分为四乡一十二里,四乡分别为太平乡、永保乡、祥鸾乡和积石乡。每个乡都建有乡主庙,四庙的主神皆为白鹤大帝,他为天台的保护神。而县治的保护神侧是城隍老爷,城隍庙供奉的就是城隍老爷。天台的县隍老爷为孚佑广泽大帝。

天台的城隍庙最初建在妙山,妙山在城的东边,它

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孔庙:读书人心中的圣地

孔庙:读书人心中的圣地

(孔庙大成殿)

 

1939年农历5月13日,平时比较安静的天台孔庙显得非常热闹,一场重游泮水的仪式将在这座庄严的殿宇中举行。旧时生员入学为入泮,中了秀才,到孔庙拜过孔子就成为生员,然后入县学学习。六十年为一个甲子,一个甲子之后,重回孔庙祭拜孔子,就称重游泮水。这次重游泮水的老童生就是褚传诰先生,这一年,褚传诰八十华诞,也是他中秀才一个甲子。禇传诰为民国时期天台著名学者,那天陪游的是梁济康和郑佑光,分别代表旧时的知县和教谕。来到孔庙,登至大成殿,向孔子牌位行礼,然后,来到孔庙前的泮池,徐步绕行三周,此时古乐奏起。各乡的老先生和天中、育青、大公三校的师生都在现场

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