听笑斋

听说我一思考,上帝就发笑。可笑之,自省之,itismyprivategarden:-)
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从别人的错误中学习

  虽然我们都希望遇到不仅善良,而且智慧,对我们正面影响更多的人,但是就如同出生不能选择一样,很多时候我们没办法选择我们遇到的生活中的每个人都是让我们愉快并成长的。那么这个时候,就要从我们的不愉快中吸取教训,把这种我们自己经历的不愉快变成我们自己让人愉快的能力和能量。
  
  比如常常的人是很容易去否认别人,其实每个人有自己的观点是正常的,但是你在真诚表达自己观点的同时,要知道你所能做的最好的事情,就是支持对方的选择!只要不是违反乱纪损人利己的事情,这些都必须完全尊重他人的意见和权力。包括对孩子,从下就应该让他们选择自己兴趣的事情,要完全尊重他们从小的兴趣,并不能因为他们的兴趣改变或者转移,就要强行让他们改变自己的意志。甚至在当今学校教育越来越失败的今天,如果孩子不选择上学,有条件能因材施教是最好的。可惜太多的大人们总是用自己生锈的脑子去指导天真充满创造力和天赋的孩子们,最后一个个扼杀在天才的摇篮,制造了一堆的木铜蜡像,就好像一个教育部长说的,现在学校出来的孩子,就像兵乓球工厂生产的乒乓球一样,每个都一样。缺乏独立意识,缺乏创新,缺乏冒险精神……这些可不就是一
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气度

  要有气度,生活不会亏待有雅量的人
  能忍则忍,一忍百安
  少生气.多争气
  
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矛盾

  矛盾就是晨曦前的黎明,时明时暗,折磨困顿^
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时机

  子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
  
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良好的休息就是……

  保持一種彈性
  
  一種時間的彈性 情緒的彈性 思考的彈性
  
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人之心胸

  人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。 人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。 人之心术,多欲则险,寡欲则平
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有些人,有些话

  有时候说话是要看人,看事,看时间,看地点说的,不是随便说的。有些人有些话就不能和他们说;有些事情有些时候就不能说,就和跳舞一样要踩着点来说。不能说就是不能说,说了就自找麻烦……

说话的预见性决定于一个人的成熟度和智慧。
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美食。美味

  美食与美味看似相同实则不同。在接触到中医和养生以前常常单纯追求美味,然在接触到中医并从中获得些知识和好处后却追求美食不再单纯追求美味。现在所谓的美食节目,美食家大部分重点还是在美味上,其实对于食品已经大量被污染,人们的口味日渐麻木的今天,这样的节目除了让人更多图一时“口舌之快”之外,又有什么意义呢?
  
  几年前一个美食家死于胃癌,拿她自己的话说就是吃了太多不该吃的东西。美食家基本上都有病,不是胃病就是肥胖病……这样的倡导这样的职业献身有良好的示范作用吗?我真的很深的怀疑。就好像为了经济繁荣搞了很多污染工厂,纵然看似经济在繁荣(美食不断,享受不断)实则危害无穷……

老子说:“无其为,是为;无其事,是事;无其味,是味……道之出言,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既”和现在倡导的各种竭尽其能增加各种香料味道的“美味”背道而驰……

淡而食其本味,就如人,多么伪装矫饰……万宗之后还是本性显露,活的假而华美不如活的恬淡而真。很多东西只是看起来美,吃起来美,食用食材本身的味道,越享受越甘甜,味蕾不会因为
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春事。花事。人事

  春已开到繁盛处,春事。花事。人事…… 留影。留春……
  
  


  
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一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

  出自金刚经。
  南怀瑾讲解 【一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
  这是金刚经最后一个四句偈。金刚经有好几个四句的偈,「若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。」等等,共有两三处地方。所以有人提出来,金刚经中所说的四句偈,究竟指的是那个四句偈?
  
     那四句都不是!这四句偈,离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲,非要把它确定是那四句不可的话,你就要注意金刚经所说的:不生法相,无所住。非要认定一个四句偈不可,就是自己生了法相!所以说都不是。这才是「不取于相,如如不动」,才能讲四句偈。
  
     有为法与无为相对,无为就是涅盘道体,形而上道体。实相般若就是无为法,证到道的那个是无为,如如不动;有为的是形而下万有,有所作为。一切有为法如梦一样,如幻影一样,电影就是幻。泡是水上的泡沫,影指灯影、人影、树影等。佛经上譬喻很多,梦幻泡影,水月镜花,海市蜃楼,芭蕉,又如犍达婆城,就是海市蜃楼,如阳□,太阳里的幻影等。
  
  
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