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从流动的汉字里,阅读一个能在歌声中遇见巴顿的一兵

  
  我直称这位能在歌声中遇见巴顿的男人为“一兵”,其实有两层含意。一是其真名确确实实就叫一兵,贵姓敬,名一兵——敬一兵;二是其真实的身份除了作家和学者(早在上个世纪八十年代就出版了《虫草》一书,被公派留美后,一直受聘四川大学哲学和心理学的客座教授),也确确实实就是一兵(当然这是以其谦逊地自称为老兵而言)。但此时我说其是一位跨世纪的一兵,也是确确实实的,百分之百没有丝毫的虚夸之意。
  
  具有和谐互动的天赋
  老实而言,我对敬一兵的散文并不陌生,早在认识其本人之前先认识他的散文。但我对他在散文中所具有的(在我个人感觉里可以说是很独特的)那种能让“音乐与文字互动”、“感性与理性互动”、以及“认知与认识互动”的天赋,一直处于一种敬畏状态之中,尤其是对于他来自英文原版音乐随感类的文字和对英文原版作品赏析类的文字,比如他对好莱坞影片《国家要案》的影评——《谁都不是主角》、对《布兰之歌》序曲“命运女神”的鉴赏随笔——《挫折和苦难仅仅是我起伏的音符》、对《锋利的音符》等等,那些既率性,又赋有人性与人生哲理的文字,实在不敢贸然地进入解读
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与梅雨耳语

  

又遇梅雨,我总想与其耳语,多半近似梦呓,把自己身置杜牧“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的情韵中,浮想联翩。我想,世界几乎是由许多不解的情缘套叠存在的。无论是天地宇宙,无论是动物植物,自然生命在特定的生存环境中,或多或少会凝有不解的情缘和难释的情怀,即便是面对再自然不过的时节气象都难于例外呢。
  梅雨姓江南,属江南的初夏独有;但也非孤立,源于大范围雨带南北位移紧紧相连,故具有小范围大气势的特质底蕴。
  初夏的江南,淅沥的梅雨总是那样的神奇。来时急匆匆,去时却缠绵,最受牵扯的要算是太阳的反常,说变就变,刚刚还是满脸笑靥,转眼间阴霾沉沉,天空像拉闭了帷幕,一切罩遮在雨雾之中。梅雨就是这样,说来就来,且不知疲倦地开始洗涤江南大地了。这样的日子,少则十天半月,多则整整一月。人们大多不喜欢梅雨,甚至会讨厌其抢夺了阳光的沐浴。而我却一直暗暗地窃喜。窃喜其精灵般地降于人间,不仅仅能荡涤人世间的尘埃,更有一种令我受其诗情画意的恩惠。
  我心里的梅雨,总淅沥在文人骚客的吟诗作画里。无论是古时的江南才子唐伯虎周文斌,还是现代的墨客郁达夫和戴望舒他们,几

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当下的迷失和在场主义散文写作


——解读周闻道散文《七城书》


凝视放在我书案上那本厚厚重重的《从天空打开缺口》,说其厚,不仅指它的体量,更在它的内涵质地。书中不少篇章,令我不厌其烦地多次阅读。尤其是周闻道先生的《七城书》,就像是七面镜子,映照着这个浮华的世界,大到一个国家、一个民族,小到一个地区、一个部门,甚至是你、我、他。
我们从农耕文明往工业社会过度,是带着几千年封建基因的,其过程自然充满矛盾、荒诞与迷惘。好的文学作品往往就是这个时代的缩影,是现实生活的镜子,散文的尤其如此。每一文体的存在都有自己的核,散文的核源点就是立足生活,其目标任务就是传达作者对于生活的思考和审美,陈述的是作者思想和态度。也就是从作者思索的天空打开叙述思想的缺口,从作者灵魂的方向来蔓延叙述审美的态度。所以散文这一文体无论是叙事、写人、抒情,无论怎样变革和创新,都是作者极其个性化地以对人与自然的层层思索,来铺展传递自己的思想和审美的,这个核是不可改变的。用层层剥离进行剖析生活场的叙述手法,来写城市的散文不多,周闻道的《七城书》作为在场主义核心作家的代表作,自然让我感到此次的鉴赏阅读比日常的随意阅读更有意义。
自2008年3月,由18位散文家、文艺理论家和评论家联名发表《散文,在场主义宣言》,在场主义诞生以来,受到了《文艺报》、《文学报》、《中国社会科学报》、《羊城晚报》、《花城》、《美文》等国内外数十家报刊杂志和网络媒体,以及北京师大、四川大学、四川师大、华南师大、广西民族大学、重庆工商大学、延安大学、广东技术师范学院等10余所高校文学院的关注,并组织学术研讨。正方以北师大教授黄开发、四川大学教授曾绍义和李怡、四川师大教授唐晓林、广东技术师院教授郭小东、乐山师院教授龚盖雄等为代表,反方以华南师大教授陈剑晖、延安大学教授厚夫等为代表,他们就“在场主义”散文理论和作品展开了激烈争鸣。不得不承认“在场主义”成了当今中国散文界,乃至当今中国文坛的一个被广泛关注的现象。而《从天空打开缺口》作为“在场主义散文•开首卷”,文本里随处都可见“在场”这一主题,更浓厚了我的阅读兴趣,令我产生一种想走近、想认识、想解读、想理解其深层内核的兴趣。对于“在场主义”理论,就我个人以为,它作为一种新提倡的文学实践活动,主流是积极的,精神是可贵的,行为是进取的;它作为一种新提倡的文学实践活动,是需要有一个实践的过程,任何过早的盖棺定论或多或少会带有某些情绪,致使观点偏激,实不可取。“在场主义散文”这一文学实践能不能坚持下去,实践的结果如何,应用“在场主义”有没有其标志性的作家和具体创作的实绩来检验。在此,我也仅仅就《七城书》散文文本为例,坦言本人对于“在场主义散文”一些肤浅认识和理解。有不当之处,当求教于大家。

一、荒诞的城市和城市的荒诞
我们知道,优秀的散文对于世界总是充满质疑的,而人在世界上如何定位,向来是一个质疑堆积的严肃问题。在周闻道的《七城书》里,充满了——“然而,当我真正面对这个城市时,我突然发现了自己的荒诞”这样的质问,他面对的是一个城市,发现的却是自己的荒诞。这里的“我”不仅仅或者不一定是作者自己,而是整个现代人。荒诞不是中国社会独有的景象,在西方资本主义社会比比皆是。也正因为有荒诞,才会出现卡夫卡的作品。人和自然比较,人是渺小的,这样的渺小并不能使人感到荒诞,往往相反感到崇高。可是,当人在面对一个城市发现了自己的渺小时,便出现了——“我不知道在这座城市里,我究竟是什么身份,是主人?居民?过客?或者旁观者”这样的灰色。其实,灰色不仅仅是一种颜色的概念,更含有哲学的概念。
从平常的生活场里发现人和自然事物之间的本质联系,是《七城书》的亮点。面对城市,许多作家感到茫然,甚至感到惶恐不安,尤其是散文如何发掘城市题材,一直以来几乎是个盲区。周闻道的《七城书》做出了有益的开掘。他先是淡淡几笔写出了一个具体的城市和城市的具体——“这座城的南端有道门,它不属于哪个单位,也不属于哪户人,而是属于这座城市的……当然,进城的门不止这一处,也不止西城门,东城门,北城门。”更有趣味的是,他写城市不是客观地描写,而是用“质问式”来铺写的,就像是一个唯美主义的摄影师,存心要给城市找毛病似的。表象上他是用方位感在寻找城市的位置,其实是在找人的位置,人的在场。人在城市有没有位置呢?是怎样的一个位置?从生活场的现象看,当然是有位置的,还甚至被称为“万物之灵”呢。但从深层分析并非如此,因为城市也像是一台万变难控的异化机,是具足够的异化力把人给异化消解了。比如用“就是两块巨石,耸立在进城公路的两旁,冷冷地,你看着我,我盯住你,不理会风云际会,人来人往”来传达这座城市冷冰冰的概况,并较为成功地写出了——“我害怕越往前走,街道越宽,我会迷失在它无限度的宽敞中,整座城市的钢筋、水泥、废气、污水和它的亿万吨垃圾,会像大山一样向我压迫过来,厚厚地覆盖在我身上,把我归家的乡野小路,把我心中的青山绿水掩埋在它那冷漠的繁华之下,使我再也走不出这道巨石之门”这一人在城市场里的幻灭感。
周闻道散文的叙述显然是老练的,更是沉稳的。他叙述城市的荒凉感觉——“门里门外,区别是十分明显的。从城里往城外走,路越走越弯,越走越窄,直至消失在平野荒芜中;从城外往城里走,正好相反:路越走越直,越走越宽。进入城门,路便变成了街道”时,虽然很具体,却又恰恰具隐藏的抽象元素。
散文的叙述与小说叙事,最大的区别就在于散文是用作者心里感觉的宽度与深浅来表达,来传递,来抵达的,不同的散文家之间的区别也在于——“我突然对宽产生了一种敏感,一种明显的由‘宽’造成的压抑感,仿佛米兰.昆德拉所说的‘存在中不能承受之轻’,而我感觉到的却是‘存在中不能承受之宽’。这种由宽造成的压抑,不是有形的,它看不见,摸不着,却大山般向我紧逼过来”这样的方面。可见,周闻道在解读城市的时候,显然没有从城市的物象到物象,而是调动了知识元素和民主背景元素,《七城书》中的“米兰•昆德拉”自然就不仅仅是一个东欧作家的名字了,而是反映了一种文化符号的存在(这种存在的代笔处理,在另一个散文家杨永康笔下也多有呈现)。
城市与乡村是互依的。说到城市,不能不说到乡村。周闻道对于中国当下——“人们就这样,一代又代地从乡村往城里走,走着走着,乡村的人越走越少,城里的人越走越多”的“农村包围城市”的社会现状,颇有视作一种生存所需的历程,其实这个历程并不轻松——“然而,走啊走啊,最后才发现走进了一个身体的迷宫。”是啊!城市并不是天堂,很多乡下人在城市的感觉——“乡村人纷至沓来,带着各自的梦,就像当初我被这城市吸引而进入这座城市。每一个进入者,很快便被一种复杂的感情纠缠不清,视野变得模糊,价值变得混乱。”他还写出了人在城市的无奈——“声与光的交响,钢铁与水泥的重量,很快便让我们感到了危险与压力。但是,我们已身不由己。”无奈往往就是苍白,就是“灰色”,而灰色的城市正是《七城书》对于城市本质性的把握。
世界的荒诞之一是没有历史,就如一个人没有父母,没有家族(文革把这个趋向表演到一个极致),因为没有历史,没有群体,人只能呈现在难觅自我的游离状态。《七城书》用一种极端否定的态度——在地图上找不到它的存在,作为心里浮现来表达某一个城市,表达回望自己走过的路,从乡村到城市,像是一只虫子。《七城书》对城市的定位,有——“报头是空的,没有编者和日期,也看不出报纸的名称和出版时间。我问老人这是一座什么城市?老人抬起头来,打量了我一眼,和善而歉然地说:‘呵……啊,对不起,我在这里生活几十年了,也不知道这城市叫什么。上一辈的人也没有告诉我’”这样的表述。这个老人也许是时间老人,也许是老子和孔子这样的智慧者,于是就出现了没有报头的报纸,出现了没有历史的城市。
善于创造文本的中心意象是《七城书》的亮点之一。
为了说明城市的荒诞和人从乡下走向城市的荒诞,周闻道用——“有一个意象,图画般在我某种美丽的梦想,沿着一根细长的肠子,一步一步往里钻”来叙述乡村人与城市的关系,他没有抒情旁白,而是沉静地写了“钻”的过程——“小肠连着大肠,大肠又连着胃脏;再长的肠,再大的胃脏,终逃不出一个小小的腹腔。”这样的叙述,从表面上看似有残缺,缺了些许传统散文的美感,而实效是一种进入本质的叙述。在当下矫情和混沌泛滥的叙述中,真正能抵达本质的叙述很少了。《七城书》的可贵之处还有——“面对两块虎视眈眈的巨石,我弄不清自己这是要出城还是要入城。一切都恍若隔世,世界被颠倒,结果成了原因,进入成为了最彻底的背离”这样一直存在的两块大石头的意象。
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二、风格——基于讲究客观、稳沉冷静、直抵本质
《七城书》的叙述基于讲究客观,稳沉冷静,直抵本质。周闻道在这方面显然有杰出的实践经验,即使出现意识流的东西,也是一种客观现象的再现。比如“去市医院看望一位朋友,邻床有位中年男人,憔悴,疲惫,茫然,脸色呈现病态的黄。”这个中年人是一个客观的符号,符号的下面又藏着对于城市本质的窥视。我在阅读“在场主义散文”的时候,觉得用“窥探”这个词汇来说明“在场”和“本质”之间的关系比较对头,也读到了周闻道在《七城书》里已做出了有益的尝试。比如对于乡村与城市之间的和谐,他有——“一座城市真正的根,原本该在田野里,而那些所谓的城,应该是大地长出的枝叶,而不是相反。然而,我看到的却是另一种情景”的表述,是具理想主义的表述。
为了有宽度有深度地写出人在城市的感觉,周闻道不惜笔墨地写了自己去政府大楼的过程,他虔诚地找来又找去,结果政府还是搬迁了——“激情已然消解,希望已经被挫折,强烈的沮丧感袭击着我。我有一种被愚弄的感觉,但又不知道那愚弄者到底是谁——政府,城市规划者,涌入这个城市的芸芸众生,还是我自己?抑或是我的梦想和欲望?有哲人说过,欲望是失望的催化剂;而梦幻,则让人陶醉于一种虚拟的美”这样既豪华,又贴切的叙述。对于中国从农业社会渐趋向工业社会的过度,农村渐向现代城市化的过程,《七城书》有——“直到这时我才发现,那些过去被称作城外或郊区的地方,已经逃离得支离破碎。虽说还保留着乡村的名称,却早已找不着乡村的田园之静与幽雅,甚至没有了真正的农舍和炊烟”这样到位的表达。《七城书》作为在场主义标志性散文,对于中国的城市化的人文解读,是独特而深刻的。城市在无限地扩张,乡村在为城市让路,这个扩张的过程被有的专家称作为“城市化”过程,是社会发展的缩影。许许多多资本主义国家就是经历了这样的发展,有其经验,也有其教训,应是后发展者避免走弯路的借鉴。
城市有没有文化,应该是一个城市的标志,没有文化,城市就是一个空壳。这样的空壳城市在中国大量存在着。图书馆是这个城市文化基准的一种象征是无疑的,他在《七城书》里描绘没有文化的城市——“在装满了书架的、穹宇般空旷博大的馆藏中,一间一间地找,一本一本地翻。我发现,全馆满架的书,古籍的,现代的,简装的,精装的,纸质的,电子的,或者32开,或者16开,全都没有书名,没有章节,没有页码,没有图文,每一本书翻开都是空的。”是的,这样的行为艺术是对于后现代工业社会的反动。然而,在他笔下涉及到的行为艺术是——“舞台一侧,有两个人,在一条路上行走,先是并肩而行,不一会儿,便一前一后,始终不能同步,时而这个在前,那个在后,时而相反;两人都表情木纳,形同路人。”而这样艺术恰恰是对于现代社会人和人之间木讷与无序关系的一个解读。
周闻道是坦诚的。坦诚的他在散文文本里总是按捺不住地站出来坦言——“我需要做的只是:在这座城市里,记住自己的籍贯,记住自己的姓名,记住母系和父系的血缘;守住自己的回忆和过去;守住自己的精神、灵魂、情感和对未来的期待。时刻警惕着,不要让自己像广场中央那尊镂空的雕像一样,变成一个空心人。”其实,在城市生活里,找出非空心的人真是如同大海捞针,寥寥无几,而空心的人倒是像原始森林般地浩荡,这就找着了空城的源了。
为了对现代城市精确的剖析,《七城书》里便有了这样的内容——“再次睁开眼睛时,才发现这是一座城,一座玻璃城。刚才的刺眼,来自这一幢幢楼房的屋顶和墙面。在太阳还没有出来时,这个城市和那些楼房,还只是一些混沌而纯然的乳白色透明体,被同质的雾霭包裹着。而此刻我的眼睛和脸庞,还有我那几乎丧失了知觉的身体,突然被玻璃的反光洞穿,熊熊燃烧的已不只是太阳,而是整个世界。”这就是“玻璃城”。周闻道笔下的后工业时代的城市,处处充满了森严的等级地位,不同的人不同的地位只有依靠戴的不同眼镜才能区分,“这种眼镜不是随便能戴的,在这个城市,这是一种特权和尊贵身份的象征。”等级森严,缺乏民主,正是过渡性的城市文化所无法面对的难题,在这里,作者做了有力的揭示。由于周闻道的散文十分注意现场性,所以有许多似乎是物理现象的描述。比如对于“魔镜”的描述——“在同样的闪闪发光中,闪耀的却已是体现最新科技成果的智谋材料、强性模量、记忆合金、富勒球、巴基球和超导材料的光芒。科学家们发现,普通的硅酸盐,在超高温下,按一定比例,参入这些添加剂,精心调配,然后再骤然淬火,便会出现一种奇迹。”是的,这个社会既然有阶层,那就会有特权阶层出现,玻璃城里的官员们严重存在——“透明的程度,要看你获得多少探视与透明权。只要你的权力没有到达较高级别,就只能是被窥视的多,可探视的少。权力与义务永远是不对等的。”周闻道用——“这位最高领导,平日在电视里布道般口若悬河,一直被视为这个城市的精神坐标。他要知道,他专门安排的这项工程,何时可以完成。那时,这个城市的一切,就可玩弄于他的股掌之间了。陪同前来的警察局长,正想着今晚与情妇的幽会该选择在哪家酒店?几位工程师则在盘算,这个工程按期完成后,自己能否进入工程院成为院士?最高领导看出了各人的心思了。要是在平时……”这样的话对玻璃城里的官员们进行了讽喻。是的,阶层虽然是抽象的,但人是具体的,具体的人总是在不断地受其地位和环境的变化影响,所以说出这样的话语并不为奇。
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三、整体的隐喻和现场氛围的有机结合
周闻道对于城市的另一个理解就是“空”,“空”在《空城》里有相当精锐的叙述。毫无疑问,他选择的文化背景——“我不知是从一部《世界建筑史》的扉页,还是从《天空之城》的主题音乐中误入这座城市的。”然而,他对于城市的季节采用了模糊叙述,从另一个侧面来剖析城市是没有季节性的一种泡沫——“就在我的眼前。雪压的树枝枯槁而坚硬,一只孤鸟飞来,围着秃枝绕了几圈,没有找到落脚之地,又失望地飞走了”,把城市表达的很充分很切实。这些精致的写意描写,也正是对城市本质的解读之一。
散文不是褒扬,散文不是歌颂,散文不是遮遮盖盖。好的散文需要用真诚来拓展其容量,读之让人感到能与文相融,能令人在清醒中看得更加清晰。在这一主题上,周闻道和“在场主义”散文家们正在积极地探索,并取得了一定的实效。比如《七城书》,其容量之博大,内涵之深广是读者有目共睹的,是不可否认的。就如《皇城》中有这样的叙述——“这很容易让人想起维多利亚女王,和她利用皇权的至高无上,力排众议,修建起的水晶宫。当第一届世博会落下了帷幕,八方朝圣带来的骄纵与满足,不仅没有挽救女王丈夫艾伯特的早逝,也没能挽留那座浩大而豪华的宫殿,在一场莫名的天火中灰飞烟灭。”不难读出那是熟捻了西方现代主义文学作者的手法,面对仿古建筑——皇城,想到了卡夫卡的《城堡》——“还到眼前的皇城,世界被阳光重构。我手执拐杖,戴着一副老光眼镜,在这个古老城堡的门外徘徊,就像卡夫卡小说中的那位土地测量师,想进去又找不到门径。”有了这样的文化对比,《七城书》这一文本就更有了文化的含量,更有了容量,更有了力度。在《七城书》里,周闻道一改他多年以来坚守的传统叙述,重加调用欧洲的文化背景来意写,对他自己的散文叙述就是一种难能可贵的突破,是一种质地的自我超越。
比如《皇城》中写到——“只在不经意的感官触摸间,感到一种气息侵袭过来,那一段历史的死亡是一种死亡的气息——不是一个人或一棵树的死亡,而是一座城。”很显然,那是在写一种气息。皇城——正是中国封建主义的凝聚物,是封闭,是腐朽,是窒息,而这样的建筑竟然被一些地方作为仿古建筑——“只是此刻,威严正被这座仿古皇城的柔软瓦解。断续的山丘、亭台、曲廊、洲岛、桥堤,茂林,将广阔的空间分割成无数细碎,迷迷乱乱,层层叠叠。每一处几乎都写有‘皇家’二字”的本身就是一种荒诞。
因为《七城书》有多维的思想、有容量、有深度,文字也显得有趣味了。而这种“有趣”其实就是写作的高度,一种很不容易抵达的高度。他饶有兴致地写到——“我费了很大劲,也没分辨出讲话的那位领导是男是女。”这样一个城市领导者的形象,其实就是写了一个官僚主义领导者——“说是‘市民大会’,环顾四周,整个会场竟然空空荡荡,没有一个与会者。主席台上的那位讲话者也像是一个道具,莫名其妙地晃动着。”为了更透彻写城市,便以湘西作为城市的一个对照,可是他所看到的湘西已经不是原始状态的湘西了,他不厌其烦地叙述了他到湘西的访问过程,借助老者对于“盅”的种类进行细分,最后落到了“灵魂盅”——“据他的考证,灵魂蛊早已存在于传统蛊种中。比如,金蚕蛊的狡,蔑片蛊的虚,石头蛊的顽,泥鳅蛊的滑,中神蛊的愚,癫痫蛊的狂,以及阴蛇蛊的毒,都是灵魂蛊中的一种成分。人们在谈论这些蛊时,往往忽略了这些蛊对灵魂的控制作用……通过改变人的灵魂而使人变成非人。”这样写并不是为了猎奇介绍“盅”,而是为了剖析工业文明对于人性中的质朴的残害,不仅十分精彩,而且意味深长。他不无巨细地描述——“中蛊者并未被伤害,实际上早已是病入膏肓,无可救药了。只要中了灵魂蛊,中蛊者的灵魂就开始变异,他就会颠倒对事情的看法,把黑看成白,把直看成曲,把是看成非,把对看成错。反正在他们那里,一切都是本末倒置的,结果成了原因,手段成了目的。这时的‘人’,即便是肉体完好,也不过是一具行尸走肉,与一头牛,一只狗没多大区别。”那“盅”对人类的毒害效果和人中毒以后的表现,我们只要稍微阅读一下工业社会各个领域的怪现象,联系到我们国家遭遇的曲折与苦难,就会对这样的描述大加喝彩。
对于现代城市的欲望横流的刻画,《七城收》里的“欲城”有其淋漓尽致的描写。人在城市的氛围里,已经降低为欲望的奴隶,钱欲,权欲,名欲,性欲,骂欲等等,人更具社会性和动物性,想完全禁欲是不可能的,是荒诞的,关键是如何控制欲望膨胀,为此,他有——“我不希望欲望之火熄灭,只想用最简单的方式,求证一个与欲望有关的命题,然而,我的求证并没有答案”的表达。
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四、切入“介入”的实践
“在场散文”所主张的介入包括——对作家主体的介入,对当下现实的介入,对人类个体生存处境的介入。周闻道对于“介入”的实践在《七城书》里是清晰的。“在场主义”散文的写作者们,大多基于只谈现象不谈结论,更不谈是非,是非让读者自己去判断,给读者留了很大的想象空间。周闻道鲜明的个性,使他的个性文字更有
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眉山圆梦

——在东坡故里遇东坡 文:峻毅 
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李白云:蜀道难,难于上青天。对此,我既不相信,也不怕难,偏选难中行。一直以来,由于受林语堂先生《苏坡东传》的影响,我西行巴蜀的愿望和计划,就是想沿着长江逆流而上,经汉口,漂三峡,过重庆,直到巴蜀水源,先是正面拜瞻向往已久大佛——世界著名的乐山大佛,由江边悬崖峭壁雕刻而成,据说大佛高达360英尺,光是佛的脚趾上就能站几个人呢。然后,再游九寨沟登峨眉山,就想在峨眉山麓沙湾城郊,游览耸立于大渡河畔的美女峰石林,膜拜始建于清代嘉靖年间的郭沫若故居;继而乘一叶小舟,自岷江的支流玻璃江逆流进入眉山,除了去朝圣三苏祠堂,沿途还可以欣赏到临江而立的蟆颐山那低低圆圆的姿势,观光那些构成广漠平原的稻田、果园、菜圃、竹林、棕树……还能亲临其景感受一下因为有战国时期的治水天才李冰,巴蜀才有能历经千余年和“5.12”大地震考验后功能始终完好的水利灌溉沟渠,使巴蜀地区千年来沃野千里,永无水患……可计划归计划,愿望是愿望,现实不一定如愿。可不,我怎么都没有想到,自己初涉蜀道竟会是赶赴眉山参加2009年“中国散文学会现代散文发展趋向与在场主义学术研讨会”。因为行程仓促,加上初冬流感肆虐,只能选择直飞成都,会务安排了接机,由成乐高速抵达眉山,实在是来去匆匆。但眉山终究是苏东坡的故里,我想在东坡故里寻觅东坡的印痕,自然不枉此行。
眉山的出名,并不是因为距千年万古为阴云封闭的峨眉山不远,而是因为有杰出的文学世家——苏洵、苏轼(号东坡)、次子苏辙(字子由)父子仨。我想,凡是初次走进眉山,且又喜欢涂鸦的人来说,大都应会有我一样的心情,对三苏祠寄有一种朝圣或膜拜的向往。我对三苏祠的向往确实有些年头了,每当我漫步西湖苏堤,就会深感自己总是被东坡先生的文字魅力感染,两句简简单单的复写对比——“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”总共不过二十八个字而已,却把夏西湖的晴天亮丽与艳美叙说得清清爽爽,又把夏西湖的雨景秀雅奇观传达得明明白白,早在千年之前就这样轻轻松松地把西湖广告打响于世界。再吟诵那《水调歌头》词——“丙辰中秋欢饮达旦,大醉作此篇,兼怀子由。……但愿人长久,千里共婵娟。”短短八句九十五字,先生是巧用形象描绘的手法,勾勒并渲染一种中秋皓月当空,佳丽千里,孤高旷远的意境,再把自己遗世独立的思想和意绪与月亮的神话传说互为融合,在感喟“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”中,不但渗进了浓厚的哲理意味,不但将自然景色和现实生活高度地契合,还呈现出他构思奇特,蹊径独辟,思想丰厚,且又富有浪漫。最令我欣赏和感慨的是这位大文豪总能以文为诗,诗文互为,时过千年还是那么易读易懂易记,绝然没有现在有些自以为了不得的诗人了不得的诗,其实也就是结巴的弟子们把病句断句破句叠加发嗲,无病呻吟,充其量也只是玩文字游戏而已,有不少连文字游戏都称不上,更有可悲可恶的买空卖空,出钱收购别人的文字结集占为己有……对照之下,我对东坡先生的人文更是敬重有加,自然会不由自主地想象远在西南巴蜀的三苏祠,那会是怎样的一个文学圣地啊,竟然能熏陶出苏家三大文豪——父亲苏洵的文章以博辩、雄健、明畅称著;长子东坡的文笔以纵横恣肆、思想丰富、豪迈气象称鳌;次子苏辙的散文含蓄蕴藉、气度雍容、精练圆润称独;他们以与众不同的语言风格在中国文学最辉煌时期最著名的唐宋八大家中占有了三席……真可谓是岁月易逝,文字长留啊!
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我们下榻的岷江东湖饭店距三苏祠不远,也就是几分钟的车程。虽然饭店四周绿茵碧波,南枕水色晶莹蓝的岷江,北临幽静的东坡湖,人文氛围浓浓郁郁,确实颇有“三苏故里,绝色东湖”的特色。但再怎么秀逸宜人的景色,也抵不过三苏祠对我的诱惑。走进三苏纪念馆,令我感受最深的是钱塘江那惊涛拍岸的意境。我知道,这完全是因为自己生活在钱塘江畔的缘故,对于此景此境有特别的感情;再是“唤鱼联姻”的模拟场景,一下子拉近了现代人与古代人之间的情感世界,我仿佛亲眼目睹了东坡先生的初恋历程;三是东坡先生“焚烧房契”义举,先生本想终老常州,但在偶然中得知了房主的苦衷,便随之焚烧房契,最终只能逝于友人家中,如此爱民之心和超然物外的胸襟,岂能让后人们不敬重不敬佩呢。尤其是三苏纪念馆馆内那幽幽的灯光,再配有讲解员绵绵甜甜的声音和温尔优雅的气质,与她介绍的苏家三代人雅趣的古典很相符,还有馆内那些弥足珍贵的文物,很快把我引入于千年前的文化氛围里。
可能是江南多庭院的缘故,也可能凡是庭院或多或少总有故事的缘故,反正我小从就对庭院文化有着浓厚的兴趣。空闲时总会想到去绍兴的百草园转转,体验体验鲁迅先生的文学启蒙;也常到鲁迅故居对面的沈园坐坐,四季沈园会有四季感受,感受最深的应算是凝有陆游与唐婉这对才子佳丽爱情典故的《钗头凤》,其次是感受陆游秉承东坡先生的某些文字传统。东坡先生曾在他的《文与可画墨竹屏风赞》中说:“诗不能尽,溢而为书,变而为画,皆诗之余地。”而陆游的诗词也以旖旎多情著称,虽属婉约派,但其书法与诗词风格相类似也是情理之中。当我初近三苏祠时,我对三苏祠的格局布设自然十分注意——这是一座中式庭院结构的住宅,颇有江浙水乡庭院的味道。进入大门,迎面是漆了绿色的影壁,古代建筑讲究风水,影壁多是为了起到抵挡杀气煞凶的作用。其实,影壁还有实用的一面,那就是具有遮挡路上行人不至于看见住宅内的作用,也遮挡了大门外乱七八糟的建筑,使院内有一种整体感。影壁后是一栋有庭院的房屋,屋边植有一棵高大的梨树,另有池塘、菜畦、花木、果树等,墙外则翠竹成林,诗情画意浓浓。我穿行在竹子们夹道欢迎的小径里,竹好像知道我远道而至是为了寻找东坡先生千年遗留的印痕,在微风中一展微笑,个个与我打招呼,争着向我介绍说东坡先生当年以种植为乐的趣事,呈现出她们亲和的魅力。
在古老的中国,传宗接代观念根深蒂固。在参观三苏纪念馆时听讲解员说过,早在宋仁宗景佑三年(1063年)12月19日,27岁的苏洵终于又有幸添丁,苏轼就在这栋房子里降生面世。苏洵本已有一女一儿,儿子不幸夭折后,一直企盼能再生个儿子。当时,秉赋颖异、气质谨严、思想独立的苏洵,因天性沉默寡言,性格古怪,不易与人相处,终日抑郁,正痛苦万分地饱受屈辱折磨。苏轼的降生,自然成了苏家的长子,这使苏洵如愿以偿,有了希望,便痛自鞭策,追悔韶光虚掷,开始发愤读书,并获得了成功。苏洵的典故,也一直被用于鼓励年轻人——只要勤勉奋发,终会成功。从这个角度来讲,也可以说是苏轼的出生,唐宋八大家中才会有“三苏”之席。
据介绍得知,苏东坡的祖父年轻时体貌英俊,高大健壮,酒量极大,秉性慷慨大方。虽然不喜读书,略知大意而已,但人品不凡,乐善好施,不求报答,口碑载道。人们曾对别人家储存食米,而他却拿食米换成稻谷储存的做法深感不解,直至遭遇荒年,待他开仓散粮救济乡邻时,方才明白他为什么储稻谷而不储食米的用心良苦了。因为稻谷可储藏数年,而食米则易发霉变质,此事足见他不但颇有主见,善事细思,而且善良豁达。他还是个思想开明,不畏恶势的人。比如有一天,趁着酒醉走进庙里,把一尊神像摔得粉碎细烂,其原因是全村人都很畏惧那尊神像,而庙里的主持又常常借此向信徒们勒索钱财存,对此他早就入不得眼,心存敌意。说不清苏东坡的好酒是不是继承了祖父,但苏东坡精力过人,气度不凡,性格率真,胸襟开阔,豁达超脱,心地纯厚,品行正直,不畏权势,有理想,有抱负,有见解等美德和不少酒趣无疑是继承了祖父。优秀人才自然有血统的积淀,其祖父深藏不露的智慧才华尽在苏东坡身上灿烂释放,使得我们才能看到一个万古流芳的苏东坡。
不过,祖父苏序对苏东坡的文学成就并无直接影响,倒是多了些的“障碍”,那就是祖父的名字——序。在很古老的中国,有个很古老的风俗,忌称父母祖父母名,否则就视对祖先不敬不孝,这对一般的常人来说并无太大的影响,可对于苏东坡这样一个大文豪来说,随时随地都有可能需要用“序”字,而却又偏偏必需避开“序”字。这确是很麻烦,但好在也为难不了苏东坡,他把自己文中凡需要用“序”的地方,一统改用“引”字。这就不奇怪苏东坡一生笔墨中为什么没有一个“序”字了,就如史学大家司马迁,因为父亲叫司马淡,我们甭想在他的巨著《史记》里找不到一个“谈”字;再如范晔,因为父亲叫范泰,所以也甭想在范晔那一百二十卷的后汉书大作里找到一个“泰”字。苏轼的文学成就,倒是无不与从小受到严父的熏陶,慈母的诱导,家姐的督促有关,最终成为中国文学史上千年不衰的亮丽风景。
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红墙环抱中的三苏祠,说其是“绿水萦绕,曲径通幽,荷池相通,堂馆亭榭掩映在翠竹浓荫之中”真是不假,虽在冬季,却是春色满园,令我目不暇接地摄下欣赏的记忆。从正门前厅过殿堂,经木假山堂,穿过荷花池凉亭……来到一个很宽敞的石板道地,边周尽是郁郁葱葱的竹子,让我想起东坡先生生性喜竹。忽见有一先生静坐在竹林前的石墩上晒太阳,那不正是东坡先生吗?是东坡先生,怪不得师友们围着先生抢镜合影呢,大概都想从先生身上沾点灵性才气吧。也是啊!远路迢迢来朝圣先生,岂肯放过能与先生合影的机会啊!我细细地打量先生,顿生与气宇轩昂的先生对视交流的意愿,想从中认知东坡文化和东坡风骨。可先生并没有给我与其对视的机会,当然,这并非先生冷傲漠视晚辈的膜拜,也非我举止神态不够落落大方,完全是因为此时的先生不再属于个人了,不可能只与某一个人对视交流。我从先生坦然自若的神态中,顺着他老人家的目光望去,对面是一座背依荷花池的凉亭,亭内三面木椅栏围,既典雅,又不失气派。尤其是悬挂在那对右边为“一天云水,东颍孤州,听坡首落雪冰,使君肠与我似”,左边为“四座琴樽,西湖夜月,泛空舟浮河汉,居士酒为谁来”的披风榭抱柱联正中,悬挂着书有“浩然正气”四个大字的牌匾,令我恍然大悟——这不正是东坡文化和东坡风骨的内核吗?无论是东坡先生的为人,无论是东坡先生的诗文书画,内核也就是“浩然正气”啊!
东坡先生不只是诗文才情汪洋恣肆,摆脱束缚,崇尚自然,而且精通书画,尤其擅长行书和楷书,曾学遍了晋、隋、唐前后五代名家,年轻时得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式之精而自创东坡独家,如其曰:“自出新意,不践古人”也,与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。是啊!书法并不单单是写字,讲究字体飘逸潇洒,书法更讲究艺术性,基于在艺术构思下运用艺术手法,除了执笔,还有运腕、调墨、结构、章法等,其质地更讲究气韵神情,更讲究以神采为上,形质次之。如古人曰,玄妙之意,出于物类之表,幽深之理,伏于笔墨之间。书法讲究书写中的意境与神韵,大多是通过书写艺术来表达书写者思想感情的,其中有动静、有虚实、有伸缩、有疏密,有互相依存、有互相制约、有彼此呼唤、有彼此照应、有相生相发、有互为映衬等对立统一的辩证关系,包含了作者人生中的笔情墨趣,自然与书者自身的文化修养休戚相关,断然不可分隔了。
东坡先生一生屡经坎坷不假,但学识渊博,视野旷远,见识过人,历练有豁达旷远的胸襟,促使其书法风格既丰腴跌宕,又浩瀚不失天真,颇有海外风涛之势,真可谓观其书法,能想象其人。先生的晚年虽然凄惨,但其人品与书文却是受人并尊。当时,并不只是苏氏本家晚辈们喜学,就连好友王定国和赵令畤他们也喜学,即便是像南宋的陆游、明代的吴宽、清代的张之洞等名家,也纷纷喜学,尤其是对陆游的影响更大。
再是东坡先生平生喜竹而爱画竹,而他画竹总是拔地直起乃至竹尖,有的简劲有力,有的柔情绵绵,更是常常不画竹节,貌似奇奇怪怪,其实是主张画要有神韵寄托,重在画外有情,反对形似的束缚;这正符合“诗画本一律,天工与清新”的东坡书画理论不说,其书画也确实比其诗文更具有一种甩水袖之势,又有一种奇想远寄之味。难怪清代王文浩评说先生书法影响卓见,论画影响更为深远。
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大冬天的,我等一拔十几人就在岷江边的草坪上席地盘坐,身披暖阳,品茶聊天,说古论今,笑声琅琅,如此浪漫的一幕真是少有。眉山朋友们嬉笑,说是我们给眉山带来了阳光和温暖,因为之前已好些天一直是阴霾重云,冬雨绵绵。而我则说,是眉山文人对散文的执着与热情感动了上苍,太阳才会大大方方地满脸笑靥上班,使我们与风和日丽的眉山有缘,与晴朗妩媚无谁可以媲美的岷江有缘,与暖暖冬阳下的三苏祠有缘。或许正是因受东坡先生的浪漫情怀和乐观精神所染,我们这些已步入中年,早过了浪漫年龄的人才会有吟诗论文这等浪漫。扯远是厚重的西汉文化、唐宋盛世、生于长安于巴蜀的才女佳丽薛涛等对东坡先生的影响,侃谈东坡先生凝结眉山文化底蕴和文化氛围的贡献,说说笑笑中不觉太阳已开始吝啬自己的笑靥和温度,而我们显得有点不识相,完全没有顾及太阳急于下班的情绪,因为有东坡先生在我们中间,依然故我地畅叙也在情理之中。
在我眼里,东坡先生身为继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物,并没有传说中的孤傲,倒是一脸和善,多情重义;其词豪放,不亏为北宋豪放派创始人;其诗视野广阔,笔力纵横,风格多样,穷极变幻,清新豪健;其艺术表现善用比喻和夸张,既具有浪漫主义色彩,也反映民间疾苦,豪放中还敢指责统治者的奢侈骄纵;为宋诗宋词的发展开辟出一条新道路,对后人很有影响。我特想知道敢把酒问天叙情,高歌大江东流去的东坡先生,历经千年,可还记得有个叫“唤鱼池”的地方?我是在林语堂先生的《苏东坡传》中,读到东坡先生与王弗的爱情故事的。记忆里的“唤鱼池”好像就在眉山思蒙河与岷江间的河滩上,架有一座叫“瑞草桥”的木桥,那儿青山环绕,山顶有溪流,也有深塘,是一处神奇的土地。东坡先生青年时常和太太及太太的堂兄妹们一起游庙、野餐、喝酒,夏夜里还就坐在茅屋外嗑瓜子和吃炒蚕豆。这份充满浪漫和情趣的乡间生活,曾给东坡先生留下的美好记忆,因此在他的词作中常有提到,就如“……往来瑞草桥,夜还河村,与君对坐庄门,吃瓜子炒豆,不知当复有此日否”那样思乡情绪尽在浓浓回忆中的句子。
东坡先生岂能遗忘,北宋至和元年甲午,即公元1054年,东坡王弗结为百年之好,之后王弗随东坡北上京城相伴。王弗是一位心细而有见识的女子,懂得欣赏丈夫奇思妙想的文才,庆幸自己嫁了一个才华横溢、风流倜傥的如意郎君。她分享了夫君初入仕途踌躇满志的快慰,也经历了伴随丈夫远离故乡亲情的痛苦,更对丈夫涉世不设关防的性格深藏隐忧。她既能体贴丈夫,丈夫读书写作时,常常会不声不响地陪着,营造青灯相对、脉脉传情的温馨场景,让夫君感受到自己的贤惠温柔;她又能利用女性特有的灵敏直觉,在丈夫会客时,会在屏间聆听窥观,以便提醒丈夫提防小人,尽可能用自己的聪慧和练达来弥补丈夫性格造成处世的弱点,使丈夫更成熟更完美。但她从不在丈夫面前炫耀什么,十分珍惜夫妻相守的温馨与幸福。东坡先生对这位聪慧敏锐,举止宁静又不失大方的娇妻敬重如宾,疼爱有加,这当然不仅仅是因为王弗温顺贤德,更主要还是因为王弗具有“知夫莫如妻”品质,她深知自己的夫君在现实生活中生性坦白,又易冲动,所以在生活上、事业上、立身处事上等等,都会照顾他在先,不只是他生活上的伴侣,更是他的知音和得力助手。直至公元1065年5月,年仅27岁的王弗病逝京师……东坡先生重返故地瑞草桥,自然触景生情,思念亡妻,感慨万分,念念不忘与王弗的恩爱。十年后的一日,他已在山东为官,做梦又回到了瑞草桥边,便有了被称为千古第一悼亡词的《江城子》:“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈”这样人鬼殊途,见面也只能在梦中,虽有千言万语,却竟然无从说起,相思多年唯有晶莹的垂泪滴面,真是情缘断而相思更浓的动情描述。
王弗去世三年后,东坡先生续娶了王弗的堂妹王闰之进门。比东坡先生小十一岁的闰之,虽然无法理解丈夫痛苦的思想根源,也不想走进丈夫天真烂漫的精神世界和思维奇妙的艺术世界。但在她眼里,这位曾是自己堂姐夫的夫君就是那么的成熟老练,就是那么的见多识广,就是那么的才气过人。她崇拜丈夫,相信丈夫所做的一切,她把全家人的前景与命运完全放心地交给丈夫。王闰之虽然不如堂姐那样能干,也不会像堂姐那样注重夫妻之间的个性优势互补,但她毕生操持家务,抚养三个同父异母的儿子,视堂姐所生的长子苏迈为己出。尤其在东坡先生经历贬之黄州以后,对召回京城受宠并未显出常人所有的欣喜和感恩,反觉得如此受宠更易激起小人的憎恨而难以安身于朝。此时,王闰之的人生价值观和人生态度与夫君保持一致,并以能与丈夫的生活步调保持一致为最大的满足,她把家庭的幸福和宁静淡泊的生活相联系,显示了他们夫妻间在家庭生活上的和谐与平实,令东坡先生十分欣慰,自然也成了他们夫妻感情的重要基础。她与东坡先生生活了二十五年,与他共同经历了他一生中的最荣耀时期和贬官坐牢的困辱时期,但并没有看到东坡先生晚年遭受更为严酷的人生迫害。
自古才子多风流,何况东坡先生又是个情感丰富、注重境界、情趣浪漫的多情诗人。尽管东坡先生一生仕途坎坷,政治生命几经挫折,再三遭贬,但他对人世间的美好情感和人生态度总是执着地追求不放。传说中,东坡先生多妾不计数,每被朝庭召回,便是姬妾成群,而每当再被贬之时,又将身边女子送人。但传说只是传说,相关记载中,只有王朝云这一年轻貌美,且聪慧又专情的侍妾才是先生晚年的精神寄托,先生最后再次被贬海南时也只有王朝云相随。
王朝云是东坡先生在余杭作为侍女买下的雏伎。当时年仅十二岁的她虽为风尘中人,但伶俐聪慧,多才多艺,善解人意,很受到主人夫妇的喜欢。随着年龄长大,由侍女变成了侍妾。她由衷地仰慕东坡先生的才华,很庆幸自己能时刻伴随先生左右,专情地从一而终,并生过一子,不幸才一岁多就夭折了。她伴随先生二十多年,直至伴随先生远贬惠州瘴雨蛮烟之地,终究没能敌过瘴魔而亡。她虽为伺妾身,但王闰之死后事实上已肩负了家中女主人的责任。因为她熟知先生的心思,又长期伴随在先生身边,在先生遭遇不幸的岁月里,给先生的情感慰藉自然比他的两位妻子要多得多,先生对她的知遇情感,在某些方面甚至胜过他的两位妻子。
在封建年代,妻是妻,妾是妾,再宠也难易改变宗族地位和社会地位,王朝云就是一个实例。她的艺术气质和艺术感受,比丈夫的两位妻子更能进入丈夫的精神世界;她对佛教的兴趣和对丈夫内心世界的感知,也比两位妻子更与丈夫深相投契,几乎能和丈夫达到同一精神境界;她的早逝,更是让已进入晚年的丈夫深感有致命的打击,为她写下了许多爱恋浓浓的怀念诗文,但再怎么爱恋她,再怎么把她比作冰清玉洁的梅花和超脱尘俗的仙人,再怎么为失去她而悲痛伤感,但在她的墓碑上还是只写了“姬人”两字。
或许东坡先生与王氏女子在前世真有什么情缘之约吧,反正他的两任妻子和爱妾都姓王,虽然她们以各有的性格和角色意识,与其感情的投契方式各有差异,但可以肯定,她们对其在不同人生阶段的性格发展、人格境界的提升都有很大的推促作用。东坡先生对前妻王弗除了喜爱更多的是敬重,对后妻王闰之感激多于亲切,敬重多于交心;他在《祭王君锡丈人文》中就谈到了自己娶王家姐妹为妻很有缘分,赞她们善于处理人际关系,不但能各尽妻子之职,还都能与
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访日缩写(5)

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我们先游览二条城。
二条城也称元离宫。城堡以巨石做城垣,建于1603年,周围有东西长500米,南北长300米的护城河,河上有仿唐建筑。第一将军——德川家康到京都的下榻处。后因第十五代将军德川庆喜在此处决议奉还大政而闻名。1939年,天皇又将它赐于了京都市政府,1994年被联合国教科文组织的世界文化遗产登记。二条城至今有406年的建筑史。
进入二条城的墙门,足下铺有一层厚厚粗粗的沙石,伴着行人便会发出“沙沙”的响声,犹如悠然自得的日本抚琴,正在欢迎各方游人。
“注意到脚下踩着的粗沙没有?日本很多古建筑的入门口都铺有这样厚厚的粗沙,知道是什么原因吗?”走在前面的徐总突然回头问我。我反应有些迟钝。说实话,若不是徐总提醒,我根本没有注意这个细节呢。
“那是古人防盗防抢的主要防范措施之一。古人的主要交通工具是马,马蹄踏在粗沙上……”徐总看我并没有注意到这个细节,就直接解释其中缘由,令我恍然大悟。是啊,我们那么闲悠悠的步履都能使粗沙能发出这般响声,若是马蹄踏在粗沙上,那响声还了得?无疑是起到了“通风报信”的作用,通知里面的人有外人侵入……
我们选择了二条地里的特别名胜地——二之丸庭园。二之丸庭园格局很像我们传统的江南庭园,有假山有水池,唯有不同的是那水池中间的龟岛和鹤岛,鹤在我们中国倒是仙鹤之引,但是龟在中国是极少被作为“雅堂”之物。四周的各种石刻浮雕使庭院呈现很强的感染力,并与恢弘的整体建筑群遥相应。
二之丸庭园的内厅,极像江南的九曲桥,一厅一拐,紧紧相挨,均是地板构造。入口处要求观光者赤脚前行,奇怪的是踏在地板上,会发出一种黄莺鸟叫的声音,因为禁止拍照,已记不清内厅的排序,只记得进门的那个是称柳厅,第二个叫远侍厅,中间有黑书院白书院,还有大厅,老中厅等,大大小小内厅多在10个以上,最后那个称为钦使厅。其实,所谓的厅也只是一间房间,钦使厅这一房间位于第二个房间远侍厅的东北角,是天皇的正式使者,钦差大臣与将军见面时使用的。整个庭院没有现代灯光照明补光,显得有些幽暗,倒也符合二条城的历史与背景。为了尊重相关观光章法,没有拍到二条城内厅的照片,确实有些遗憾。
接着便驱车直奔金阁寺。
金阁寺是京都最负盛名的庙宇之一,在此有金碧辉煌的庙宇,有典雅传统的庭园,有涓涓潺潺的溪流,有碧波荡漾的池水……被指定为国家级特别史迹和特别名胜。
金阁寺在我顾名思义的想象中,定与金子有关。在进入金阁寺后,迎面有一介绍匾介绍,金阁寺原先是“西园寺”的一个别墅,后给足利义满;足利义满死后,根据遗言改为禅寺,取名“鹿苑寺”。徐总介绍说,整座金阁寺的外墙都是用金箔贴成,故这“鹿苑寺”又以金阁寺出名。果然,分为三层的金阁寺在郁郁葱葱树林花木中金光闪闪,远远望去,倒映在碧波涟漪中似乎有一种涟涟生灵的动感。据说三层的金阁寺,每层都象征着不同时代的风格。第一层是平安时代,为法水院;第二层是指镰仓时代,潮音洞,供奉着观音;第三层则是禅宗佛殿的风格,是正方形的佛堂,供奉着三尊弥陀佛。寺前是以镜湖池为中心的庭园,身影华丽的金阁倒映在镜湖池中,此景观称是京都的代表性景观。不过,最惹我注目的还应属于塔顶尾部的那只金铜合铸的凤凰,精巧得活龙活现,真可称其为一绝。听小诸介绍说,位于京都东山麓还有一个银阁寺,足利义政于1482年按照金阁寺的造型修建,与金阁寺齐名……令我遗憾的是如此灵性的佛殿,竟然没能身置其内亲临跪拜。
……
京都给我地状的总体印象好像是被群山围绕的,我们沿路总是有相对陡的坡度。特别拐入去金阁寺的那一段,是绕着上去的。繁华的京都街道榜尽是樱花树和枫树。我想,如果我们早三个月来京都,那肯定是樱花盛开的京都世界了;若是再晚三个月来京都,那京都准是漫山遍野的红枫世界呢。当我们的车临近京都车站时,看到有很大的木造建筑。我问小诸,小诸说,那是东本愿寺,是京都最大的木造建筑,附近就是京都的古皇宫和我们观光过的二条城堡。
早就听说被称为“三步有寺庙”,“七步有神社”的京都,有佛寺1500多座,神社2000多座,是日本宗教艺术的摇篮,是日本国佛教文化的中心。历经沧桑,京都还是保存了大多数的历史名胜,真是不容易,正因为此,也成了京都人一直以来引为自豪的所在。是啊,即使是在残酷的二战期间,京都也以沉甸甸的千年古都历史而得以庇护。据说,当时美军计划向日本本土投掷原子弹时,曾经选择的四个城市里京都排在第一位,而当时美国陆军部长亨利•史汀生认为京都是一个千年古都,历史遗迹应该保存……
在京都,留给我最大的遗憾就是没有能拜拜佛,行程匆匆仅是其中一个原因,另一关键原因便是团队成员各持有不同的宗教信仰……
为了早点到东京,大家一致认为午餐从简。因为到餐馆用餐的话,一大桌人,进进出出,找地方,等上菜,少说也得两个多小时,把时间浪费在那里,真是不值了,不如随带点心和饮料,在列车上将就一下,到东京再好好地晚餐。
从京都到东京,我们坐的是新干线。两个半小时的车程,聊天的聊天,玩电脑的玩电脑。我还是敬佩徐总,在那么闹哄哄的车里,他却能抓住休息源,一点也不浪费给体力补充能量的机会,竟然能呼呼大睡。直至临近东京才睡醒,就像进行了一次充电,补足了能源,蓄积了体力,精力自然充沛。怪不得不管是在哪里,总裁总是步履匆匆地独自走在最前。除了他个子高腿长,另一个关键的原因就是他精力充沛,体能超常。反正,跟着他行走,我就别想再有什么淑女风范,必须得一路紧紧小跑,稍不留神,就会被拉下长长的一大截。
……
走出东京站,我和徐总夫妇上了第一车。东京给我的第一感觉好像在上海,高楼耸立,车水马龙。东京让我的第一好奇是出租车竟然安装了城际通,司机按下我们要去的目的地,接着就按导航的线路,顺顺地把我们送到宾馆门口。
第二辆是孙副总他们,与我们前后紧随地到达,可奇怪的是载着我们俩位翻译的第三辆车却迟迟不见出现,真令人好生纳闷呢。过了好久,终于看到了那辆姗姗来迟的红色的士。原来,东京大都是单行线,那个司机开过了拐入口,只能再重新绕上一大圈,结果让我们白等了不说,车费竟然是我们的两倍,真够冤啊!我想看看是怎样的司机啊,不是有城际通导航吗?还会迷路,笨得真够可以的啊!幸亏拉的是翻译,要是拉了我这样的“日本哑巴”,还不把我给急得脑袋冒青烟啊。一看,天呐,竟然是位满头银发的老者,难怪老眼昏花易迷路呢。在日本处处可以看到老年打工者,很普遍。是啊,日本人的长寿,促使日本国已经进入了老年社会,这并不奇怪。在机场,在商场,在那些相对稳定的工作岗位上倒也能理解能接受,可是让老年人开士,这毕竟是一种安全系数要求很高的活,事实也需要有大脑反应灵敏,手脚反应捷速,而且要有足够的记忆和预见,老人的生理条件受限是自然规律,谁也不可抗拒啊!那可是事关人的性命,是生死大事呢,岂能允许有什么半点闪事?反正,至少是我的个人感官难以接受老人开士的,我想,如果没有什么特殊紧急的原因,我绝不会乘上老人开的士的。我可不敢拿我的小命当赌注。
……
我细细地打亮我们准备下榻的酒店。这家酒店叫银座水星饭店(MercureHotelGinzaTokyo),坐落于东京闹市著名的购物区银座,四周尽是步行可及的当地各大商店、餐馆以及歌舞伎剧团。饭店紧邻地铁站,可以方便地到达东京市内其它观光旅游景点以及商业区。该饭店是一座充满现代气息的灰色矩形建筑,只是入口的门面并不惹眼,不过覆盖了典型的法式红色顶篷倒是注目的。
放下行李,反正没有工作安排,小诸带我们大家来到银座,主要是让我们认清住处方位。我想我记住了方位对于问路是起不到任何作用的,因为我是“哑巴”开不了口,除非是我自个找回来。但我已经想起去年在北京开会时,会务安排游览奥运村,我拍照光顾选景丢了队,快到集合时间了,可就是找不到停车场,当时我没有留意是从几号入口处进入的。真是急中生智,突然记起我在入口处拍过鸟巢,我就翻出这张照片向巡警求助,根据照片的角度应该是几号入口处,一下就敲定了方位,很快就看到了车队。此方法提醒了我,相机就是我这“哑巴”问路最简单最方便最易懂的法宝了。于是,我把小诸说的几个特征统统藏入我的相机中,再拍下转弯弄口的记号和路牌。呵呵,这下我就不再怕自己掉队找不回住处了。
银座真不亏为东京最繁华的商业区。相传从前这一带是海,后来德川家康填海造地,这块地方成为铸造银币的“银座役所”。明治三年(公元1870年)这里更名为“银座”。这里有“东京的心脏”之称。据说早在1970年8月,银座大道就开始禁止车辆通行,改为步行商业街了,街上有许多茶座,可以坐在街心饮茶谈天。银座街面不宽,全长一公里半,北起京桥、南至新桥,大道两旁的百货公司和各类商店鳞次栉比,大多是销售国际牌品专营商场。银座的商场一楼门面基本不大,基于向楼上铺展商品。与银座大道平行的前后三条街,街面没有我们的巷道弄堂宽,但有很多入口门面并不大的饭店、小吃店、酒吧、夜总会等,就像我们下榻的水晶酒店也在其内,不身置其中体验,是根本看出其真正的内涵和深层。
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日程安排中,除了徐总和孙副以及小杨有个商务活动外,其他人员就没有具体的工作了。徐总安排小诸带我们观光东京电视塔和皇宫,可到了出发的时间,都说很累,不想去了。小数服从多数向来是我随队外出的自律原则,既然大家没有兴趣,那就不应麻烦小诸了。丁总她们去逛商店时,我也没去,说实话,银座对于我们来说,也只是带着眼睛看看,真正消费岂是一般工薪阶层能扛得起呢的?那些国际名牌的服饰与皮鞋皮包,比国内同样的名牌更贵,一般的女式衣裙基底都在折人民币3000元以上。想想也是,黄金地段的商品价自然也是“黄金档”,加上地区差价,因为日本的工资收入是我们的十倍,他们的日常生活消费自然也是我们的十倍。所以,在日本除了像秋叶原、日本桥内的日本电器产品,其它日用品相对都比国内贵。看透了,自然不想把钱丢在日本了。
本想好好睡一觉,可刚刚躺下又觉得到了东京,竟然不看看日本的皇宫而在宾馆睡觉,这也太对不起自己的眼睛了吧。可是怎么去呢?本想叫上毛主任同行,他倒是好,早独自开溜不知去向了。不过我还是很理解的,他肯定有我同样的想法,逛他想逛的哪个角落去了。小诸肯定被丁总她们拉去逛商场了。此时,我倒真希望回家休息的长浜先生在队,这样至少可以拉上他陪我逛逛东京名胜,了解一些东京这个国际都市的人文风情,好赖只是隔一间办公室的同事,而且经在大阪同事共处了两天,在彼此多多少少有过简单的交流和说笑中了解,长浜先生是个热心人,个性也蛮开朗的,属于蛮好相处的。
突然,我的大脑好像开了窍,好使起来,随即想到了二楼餐厅就有个打工的中国留学生,何不找她咨询一下去皇宫该怎么走,大约需要花费多少,因为我的口袋里只有不到4万日币了,再好好问问清楚,初到日本不会日语还应注意哪些细节。我把徐总和小杨在日本的手机号带上,再把小杨给我写的下榻的酒店详细地址和电话带上,便去找那个中国留学生了。
真是菩萨保佑,也该我有福啊!那姑娘已下班,正在等电梯下楼呢,我要是再晚来一分钟,也就走岔道了。
她告诉我,若是仅仅观光皇宫,那就花不了钱。皇宫就是附近,穿过日比谷就便皇宫了;它是免费观光,而且是24小时开放的。我不相信,那有那么好的地方呢。她看我不相信,便接着告诉我说,皇宫真的是免费的。以前皇宫除了每年1月2日(新年)和12月23日(天皇生日),是不对外开放的,而皇宫外围的观光拍照留念是24小时没有人会干涉的;近年来,听说有些周末呀喜庆佳日也对外开放,但只是听说,她没有去过。姑娘还说,那里的绿化和植被很不错的,还是值得去观光一下的,要不是下午还有一家打工的活,倒也想与我同行去碰碰运气,看看周末有没有对外开放。她说她带我到日比谷,穿过就是皇宫,回来时原路返回就行了。姑娘很热情,沿路都是她在介绍,她还告诉我,东京这个城市的交通四通八达,站名大多标注了汉字,只需稍加留意,其实并不难摸。还有,在东京餐厅打工的中国留学生不少,有些餐厅还特地注明会中文,再是东京人大多能听懂简单的英语,即使听不懂,他们也会热情地帮在周围找一个懂中文的。所以完全不用害怕语言不通……说着说着,日比谷已在眼前,我竟然忘了问她是哪省市的,也没有问她的芳名。只能在此对这位热情的姑娘表示感谢了。
皇宫给我的第一感觉就像是闹市中的绿洲,安安静静地呆在绿色丛中,皇宫前广场看不到有车辆驶过,宽阔的广场是用砂石铺成的,就像是京都二条城入口处那样,踩在上面会发出沙沙的响声。着凉皮鞋踩在这样的地面上,显得很不舒爽,加之我腿脚有伤,更是有一种筋被拉紧的微痛。我想,这是不是就像徐总说的,在某种意义上需要它起到一定的防范作用?游人也寥寥无几,倒是有几对父子在路边学自行车,给人一种父子亲情乐融融的温馨。对了,广场上就有各种类型的自行车摊,并有中文广告,是免费供游人租借的。我倒不是因为没有带护照,也不知因此不清楚具体租借的手续,而是我已有十几年没有骑单车了,要是磕磕碰碰把原本就带伤的脚再弄伤,不但自己要承受痛苦不说,身置异国还会给徐总他们带来不必要的麻烦,再是回国也不好意思向爱人解释,老大不小的家伙总是连自己都照顾不了,不是伤筋断骨,就是摔得青一块紫一块……要是在国内,我倒真想骑上它在皇宫四周兜上一圈呢。
不知道是我有运气遇上周末皇宫开放,还是皇宫本身已经开放了,只是那个姑娘忙于学习和打工没有闲心关注罢了。反正我是免费观光了皇宫。当然,这个观光也是有限度的,皇宫的保安很热情,也很和善,会很乐意地给予指点抑或可行,抑或禁步。
皇家的居寝之处不对外开放。但可以隔着护城河遥望,在绿阴簇拥中,有城墙和护城河围绕的皇居,虽然历史沉浮,面临颇多的尴尬,但在郁郁葱葱厚厚浓浓的树树与巨大的石垣的互衬之下,倒影在碧波荡漾的护城河里,相应成景生辉,风情幽雅怡然,风貌依旧,气质高贵。
古朴的皇宫大门是紧闭的,但并不显其气派,远观不及我们江南的有些庭院大家的正门恢弘,更是也难以与北京的故宫相比,至少,我个人感觉就是这样。皇宫的游览氛围也没有我想象中那样宾客游人盈门,倒是显得冷冷清清,称之其幽静幽居并不过分。
匆匆逛了一圈,东京皇宫令我找不到想象中的那种感觉。可能是个人的感官不同,也可能是受到并不是全方位开放之限,对其历史背景缺乏应有的了解吧,总之,在我的个人感觉里,皇宫其实只像一处幽静没落的大花园,花红草绿,环境静寂,对于东京这样紧俏昂贵的地皮来说,皇宫应该说是宽阔的。
不过,皇宫给了我意外的眼福,那便是令我从中观赏了日比谷公园。虽然有点匆匆忙忙,但多多少少知道了东京竟然有那么一个娱乐休憩相连的好场所。若不是那个姑娘指点,穿过日比谷公园便是皇宫的话,我对日比谷一无所知,可以说我连听都没有听说过。
没想到日比谷公园竟然是日本最早的欧式庭园,是日本各大官厅所在地,有许多精美的建筑和历史景点,也有新时代的观光热点,比如艺术场所内有室外音乐厅和餐厅,是一处很不错的休憩场所。
日比谷公园位于皇宫花园南首,至今已有106年的历史,当时是根据日本第一个城市规划建造的西式现代化城市公园。园内有注目的大喷泉,绿茵茵的大草坪令人心驰神往,最令我欣赏的是那个由花坛和树木映衬的白色喷泉,在炎炎的闷热气压里给人带来一种舒爽。由于时间关系,我必须在徐总他们回宾馆前先回到宾馆,要是看我不在房间里,自然会担心的。因为他们知我是个“日本哑巴”,而且身上没有可以联系的交通工具,身上一没护照二没有多少可以消费的钞票……别让人家警察给当偷渡者吧。
回到宾馆的电梯,可电梯就是不听我的话,不管我给它发什么指令,就是爱理不理。真感到郁闷时,突然记起小杨和我说过,想进入这家酒店的客房,第一个安全关口就是乘电梯上楼时,得先刷住房卡,要不电梯是不会接受任何指令的,我怎么就给忘了呢。真灵啊,我出示房卡后,它就老老实实地听从了我的命令,乖乖地把我送到我住的楼层口。我盯着刷卡处,层电梯还得先刷卡,这我还是第一回遇上,而且只控制进入楼层的电梯上升,不管下降。我一下来了好奇性,像个顽童似地又回到地面,想试试这电脑控制板到底有多厉害。我想我住五楼,我的房卡是不是仅允许进5楼。2楼是餐厅,自然不用试。我就按了3楼,电梯准确无误地停在了3楼;我又回到地面,按了个6楼,电梯不动;我按7楼,依然对我不理不睬;我按了4楼,它很听话,又把我送到了4楼。这下可把我逗乐了。我还以为这家伙有多聪明多厉害呢,原来也只是个银枪蜡烛头啊!只是个记前不管后的——鹅眼啊!
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银座,那是绝对有钱人才能逛的地方。我这里说逛,是指逛店购物者。只要你说得出品牌,又准备了刷不尽的卡,那么什么CHANEL、LV、阿玛尼、阿迪……均能让你满载而归,而且绝对可以少跑冤枉路。在银座,那么仲夏炎热天到处都可以看到西装革履,穿风衣打领带的;在银座一家LV旗舰店,徐总和岑总的消费水准和态度,让那些日本人不得不更加毕恭毕敬,让我真正体会了啥叫发家国家,啥叫资本主义……
午餐后,夫人们想继续逛商店,拉上小杨陪同,由宫本周次郎先生(华芝在日本的员工)做向导。我推脱了同往,经过独游皇宫后,我内心自有安排,就想独自逛逛与银座大街平衡的前后几条街,想找找身置东京的感受。我和孙副打了招呼,说不会走远,就在附近小巷小弄转转。
我没有拿包,只是手捏了相机,口袋里装上仅有的3万多点日币和房卡。如果不是手里有相机,就像一个匆匆路过的本地人。
其实,小巷小弄里的某些事件物象,还真能促生一些感受,而且是在银座场景里感受不到的。比如,我在弄口那家很幽静的咖啡屋里喝着咖啡,观察窗外来来往往神情形态各不相同的路人;比如,我坐在巷子深处的一家自制的皮制品店里,店家能按客人自己设计的款式或可以为客人制作颇有个性的坤包,而且价格完全可以令我接受,基本在15000日币左右,如果我还可以再呆上几天,我自然会做一个自己设计的包包,是很有意思的。
这样的闲逛,时间过得很快,2个小时一下就过去了,一看都6点多了,就赶紧回酒店。在东京最后的晚餐,格局有些变化,回到酒店的只有我和小诸、孙副、宫本君、还有刚刚归队的长浜君。他们说带我去吃烤肉,现烤现吃的烤肉在东京是很有名的。几天的相处大家都已经熟了,孙总憨厚豁达,小诸热情周到,长浜君幽默风趣,宫本君忠厚踏实,他们对我也相对尊重,与他们在一起,我已经不再有什么拘束感了。他们知我吃不了羊牛肉,便给我叫了猪肉和鸡肉,还另给我叫了我喜食的海鲜。在座的只有和宫本君无法直接用语言交流,有小诸翻译,长浜君会简单的中文,加上他那些幽默的手势比划,孙副也能简单的日语,大家说说笑笑,一点都没有感觉有什么语言障碍。
晚餐后,我们一起慢悠悠地在银座大街散步。入夜后,路边大厦上的霓虹灯变幻多端,构成了迷人的银座夜景。听长浜先生和翻译小诸介绍,东京的地皮是全世界最贵的,曾有3平米一亿
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访日缩写(4)

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接下来我们就直接去考察华芝品牌的经销商——K’s家电市场。
K’s商场(K’sHOLDINGSCORPORATIO)距寿司餐厅不远,是一家很有名的国际集团,排列全球第四。K’s总公司在德国,销售网络布及全球,它在日本设有分公司,销售量是全日本第一。我们去的这家K’s家电商场是K’s公司在日本分公司的一个分店,全场实用面积达10000多平米。我们在那里众多的电扇内,一下就找到了华芝品牌的电扇和森田品牌的电扇。相比之下,华芝牌和森田牌的电扇款式确实比较精细,尤其是那种深茄子的色彩,给人一种清凉。
考察中,细心的徐总发现,华芝牌品电扇在价位上比其中有几款品牌略显便宜。这自然是不可能轻易放过的一个“信号”,便让翻译找来负责销售的日本员工咨询详情。日本员工说不请其中原因,因为华芝品牌在这家K’s商场是经销产品,销售价是经销商制定的。他找来K’s商场电扇商摊负责人。那位负责人说,在销售中,对于销售商方面来说,经销产品和代销产品不是同一档次的,他们更注重经销商品的销售业,在乎经销商品是不是会受到产品本身以外其它因素的影响而造成积压,尽可能不让经销产品受到积压是经销商首先要想到的。代销产品就不同了,售多少是多少,不存在积压风险。由于今年日本的夏天并不是很热,电扇滞销现象严重,他们为了确保经销产品不受积压,自然会采取一些促销手段,或者在价位略比代销产品低些,目的就是想多销售经销产品。是的,我纯粹是外行人都能认识到,产品质量的优劣是能不能让销售商选择是经销或代销的关键吧。K’s商场能选华芝品牌作为经销商品,可见华芝品牌在日本是被日本市场看好的。
K’s商场汇集了世界各种牌的家电产品,琳琅满目。突然,徐总叫毛主任过来看,有一款佳能全自动相机,去年买价是4万多日币,现在降价到去年的一半了呢。电子产品降价之快确实是难以预料,而在日本更是首当其冲。徐总说他去年一下就买了10部,让朋友们一抢而空了,都说很好用很实在,要是现在拿的话,同样的花费就可以拿20部相机了。他怎么想都觉得真是太不划算,只过了半年而已,就少拿了10部这样高档的相机,怎么都觉得有点不顺气呢。他折回相机柜,来了个像炒股补仓似的,一下子又买了3部,这才笑嘻嘻地觉得顺气多了。这时候的徐总,让我感到很有生活趣味,消费心态很年轻,也很实在,丝毫没有那种摆款爷的讨厌。
这让我想起前不久徐总的行政秘书小刘和我讲过徐总节俭的故事。
那是在公司还没有置开小食堂的时候。徐总和普通员工一样在员工食堂用餐,一般是由小刘带到办公室用餐。小刘看给他带的饭吃得干干净净的,以为他饭量大没吃饱呢。第二天打饭时给他加了点,还是吃得干干净净的;再加……几次加下来,小刘纳闷了,是不是每天没让老总吃饱啊!于是,她只好直截了当地问徐总了。
“董事长,是不是饭打得不够多,您没吃饱吧!”
“咋没有吃饱啊,你都快要撑死我了。”徐总拍拍胃部,朗朗地说。
“我看您天天吃得干干净净,一粒不剩的,还一直以为饭打得不够多啊!”
“你打来了,我只好撑着吃啊!剩饭不好,浪费,罪过的。”
徐总的回答,真让小刘大吃一惊。天呐!幸亏直接问了一下,要不再加再加,要是让董事长吃得撑出闹肠胃病,那可如何是好呢。当时,我还被小刘说得大笑。小刘的实在真是可爱极了,而徐总的实在真的没法让我不笑啊!但是,笑过之后,徐总的节俭真的令我感动,令我尊重,更是我需要学习的。从此,不管在哪里,我再也没有过剩过现象。
……
我早就想拥有一部能凭着摄影技巧拍出一些好照的相机。面对各种各样档次不一的相机,真是箩筐里挑花,越是多越难下手了。毛主任建议我买康佳的,我对康佳不熟,我用过的相机都是佳能的,现在正用的也是佳能的。但我相信这个小伙子,他玩过的相机不少,还玩得蛮专业的。只是康佳的几款,款式不如意,都有点偏大,并不适我用。倒是看中了一款尼康的,款式最新颖灵巧,手感很好,拿在手上就有一种爱不释手的感觉。我买东西大都是凭瞬间弹出的好感而定。尼康牌相机我在此以前想都没有想过,但好像与它有缘,就选了它了。这种消费品很难说谁好谁不好,得看是否有缘了。幸好有长浜先生和森田秋利社长上下通融,不知道他们通过什么渠道,硬是从51200円的明码标价中,只让我实付了42000円。
接着,总裁说,看我们用电脑的方便,他也要好好地学上网,便于随时能了解市场信息,想选一台携带轻便的袖珍式迷你型笔记本。总裁要购笔记本,我们自然是怂恿他选一台价值12000多元人民币的索尼版新款笔记本了。无论是款式,还是手感,绝对是总裁们的时尚的必需品。
回宾馆正好是会议时间,其它参会者也都到了。不过没有想到,这个会竟然开了足足三个小时。我算是彻底服了徐总的精力和体力了。
终于到了吃饭的时间了。
前天在国内候机时就说好到大阪吃神户牛肉和日本名蟹。日本的名蟹已经尝过了,在大阪最后的晚餐肯定是吃神户牛肉了。果真没有猜错。
说实在的,这一天真像时钟上足了弹璜发条,滴答滴答……我不光是感到累,两小腿抽筋,主要还是脚底板磨得生疼。吃不吃饭不重要,就想好好地泡一泡脚,爽爽地躺在床上。可是不行啊,不吃饭会让人家担心的,这不是在家,在外的一切行程安排都是一种无形的约束。
我对日本料理没有好感,里面的肉类更是不敢恭维,不过这家餐厅的布局很地道,而且餐具很有特色,具有那种中国水墨画的风情韵味,意境很能引人产生深邃的遐思。
神户牛肉的吃法是铁板烤,16个铁板烤盘同时烤炒,可以想象会有如何的烟雾弥漫。开始我还忍着弥漫的牛肉味,不好意思推开。没多久,我实在忍不住了,也顾不上许多了就推给了毛主任,也不管他能不能吃得下,小伙子就是吃不下了也没什么的,总比女人在饭桌上发生呕吐要文明的多了。可能毛主任也看出我是闻不得牛肉味的家伙,他只好一个人撑着吃两盘。
丁总也看出我什么也吃不上,只对那盘不沾芥末,不沾牛肉的生菜丝色拉独有情钟,便让小杨又给我上了一盘。其实我真的吃得饱饱了,我喜欢食吃蔬菜丝生拌,加上日本的大米饭很好,比我们国内的香米还要好吃,即使没有菜也行,开水泡饭的味道真的很爽口。
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饭后,毛主任和孙副他们回房间了。我本想拉小杨陪我就在附近买双软底的鞋,脚底板痛的我都怕套上我那双本来也属于相对柔软的凉皮鞋了。俩位夫人说陪我们同行,权且当是饭后散步吧。谁知白天那么旺市地段的心斋桥,好像根本就没有夜市,都早早地打烊了。我们好像并没有怎么东拐西转啊,可不知怎么的,一下子就没有了方位感了,看看都是差不多的霓虹灯,甭说我是个不善记路的“路痴”常常会有迷路的笑话,这回就连小杨也转迷糊了,俩位夫人也糊涂了。到底是翻译,一口流利的日语问路方便多了,在一位身着保安服的先生指点下,方知我们走反了,只好回折再走……
那个脚底板痛啊,说剧烈吧,那倒没有,只是阵阵幽幽整治人。反正一进酒店大门,我再也顾不得什么形象不形象的,脱下那双整人的凉皮鞋手里拎着,就打着赤脚走在光滑且凉爽的大理地面上,真叫爽啊!管背后别人会是什么眼光,我想我不回头看,啥眼光都不存在,一个陌生的路人,谁也不认识谁,我只知道要给我那可怜的脚来个彻底大解放才是首要做的。更何况我敢保证,即便是平时很在意我风度形象的爱人在场,此时他绝对会支持我宁可不要风度,也会要我给予我那可怜的脚先来一个适度呢。我就这样爽爽地走着,仿佛有一种回到了童年小丫头时,赤脚踏在沙滩玩的感觉,心里美滋滋的。
……
人要是过于疲倦了也会睡不着的。躺在床上手脚不知道怎么放好,反正怎么放都难适我意,总是酸酸胀胀的,说不上具体哪里不舒爽,反正怎么放都不舒服,何况我的睡眠一向都很差。这一夜不只我没有睡好,小杨也睡得也不踏实,总在梦呓,含含糊糊,嘀嘀咕咕,这姑娘做事也是风风火火的认真角色,平时都惯于呆在办公室,风不吹日不晒的;在家又是父母的心肝宝贝疙瘩,吃了饭都不用洗碗的主,这两天跑得像赶潮似的,可见她也累够呛了。直到凌晨四点过了,我才迷迷糊糊地睡着。梦里想给爱人打个电话,可怎么摆弄都不行,就是拨不通……醒来想想,感觉真是好笑,梦里拨不通电话还真够有意思的,正是现实生活的照实呢。自从踏上日本国,我们的手机便开始彻底沉睡不醒,闹上大罢工不理我们了。
原来,原以为我的手机是全球通的,加有国际通的业务,只要存足话费到哪国都可以自由随用的。谁知我们的国际全球通上了日本岛就是不能通。直到小杨和总裁他们换了日本手机和日本网络的号,方知我的国际全球通在日本不能通,全世界也就日本不通。可是让我奇怪的是日本人用日本手机和日本网络,倒是全球都通啊。这让我想到在日本商场消费,日本各大商场都可用中国的储蓄卡(银联)刷卡消费,如果护照在身还能享受免税。日本人确实聪明啊,就是千方百计让你方便在日本多消费,让你方便把口袋里钞票留在日本,现金不够没关系,统统地给予你刷卡加免税,还怕你消费啊!这时,我突然记起,在一首叫《歌声与微笑》的老歌里,有“请把我的歌带回你的家,请把你的微笑留下……”那么一句歌词,此时,我就特想用在日本的消费上,稍稍改动其中几个字,唱出了“请把我的货捎回你的家,请把你的钞票留下……”
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一切照原计划进行。
徐总做事很干脆,公是公,私是私;工作是工作,工作时间是个工作狂,休闲娱乐也是很投入的主。他的人生态度很清爽:真正懂得生活的人,不会把工作和玩搅在一起的;会生活的人,不会不知道,能自控工作的时候好好工作,玩的时候好好玩,本身就是一种本事。其实,从一个人玩的态度中最能直观这个人的生存质量需求和改善生存质量的本事。选择了玩,就要开开心心轻轻松松痛痛快快地玩好;选择了工作,就要认认真真踏踏实实仔仔细细地做好。最忌讳的是身心不合,人在玩心还在焦虑没有做好的工作;或人坐在工作台上,而心魂却丢在玩场,这样玩也不可能玩好,工作更不可能做好,白白浪费了时间不说,还往往会造成意想不到的飞来之灾,把人生搅得一团烂污。所以,徐总一整天都没有安排工作,纯是陪同我们观光,感受日本的风土人情。并早在去京都的计划里预订了20座的高级旅行包车,空间很大,座位也很舒适。
是的!真的不能小看玩。有些人玩纯粹是浪费时间,消耗生命源,在玩生命;而有些人玩是从玩中学会自我放松,蓄积新的体能和新的思维活力。我明白了徐总在大孤的工作行程为什么压缩得那么紧凑,目的就是让我们体味一下工作效率的重要,还有就是想挤出整天的时间让我们轻轻松松地观光游览有千年历史文化的古城——京都。很显然,徐总这番细心的安排,完全是出于照顾我和毛主任,我俩没有去过京都,除此在座的华芝人对京都并不陌生。这让我想到人们常说,凡做过财务会计的人,对日常生活中的细节观察相对细心。对此,我虽然没有专门考察论证过,但徐总却是个很好的实例。这个表象上看主观几近霸道的大男人,对自己的直线下属的关注和照顾确实从不含糊。他对将要外出的下属或风雨天下班回家的秘书,都会叮嘱一番“注意安全”;他自己去食堂就餐时,总不会忘记敲门提醒我“先去吃饭”……
车上,小诸简单地介绍了将要游览的几个景点,二条城、金閣寺、平安神宮、清水寺观光,丁总建议还是早点到东京,平安神宮和清水寺与金閣寺大同小异,没太大的意思。大家觉得也是,都已经很累了,就改为游览了二条城和金閣寺后,就坐新干线到东京吧。
京都,从地图上看,距大阪只40公里左右,我想那可能是指直径间距吧。从大阪到京都,沿路其实也是游览,是很不错的“车览观光”,这在我们国内本来就是一种旅游项目,像桂林、张家港、苏州工业新区等,都有这样的“车览观光”的安排。我们的车程时间近两小时,才抵达这座受到中国历史与民俗影响最深远,最有传统味道的城市。
进入京都后,沿途能看到不少神社,寺院,宫殿,虽然只是匆匆而过,但从外表廊框看,颇有我们中国古建筑的味道。其实,19世纪中叶之前,京都一直是日本首都,作为日本的文化中心来说,它具有千年的历史,并且跨越了日本的木式建筑和精致的宗教建筑以及日本花园艺术的发展时期。它那精巧细致的京都人文景观,一直是日本文化的象征。这座千年古都是世界上著名的文化古都,最初设计就是模仿中国隋唐时代的长安和洛阳。市内历史古迹众多,建筑古朴典雅,庭园清新俊秀;许多寺庙、街名,甚至是店铺的名称,都使用汉字,在我看来,有些字虽然念不准,有些字还念不上来,但写起来肯定比日本人来得顺手。
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访日缩写(3)

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与小胡颇有感慨地坦言自己瞬息的尴尬,手里捏着5000円的钱币而渴得喝不上水,如此荒塘的无能,竟然还冠冕堂皇地拿“语言障碍”为自己塘塞辩解。我也说到了现在的日本人和日本社会的人性化,真的很难与60年前的往事挂得起来……
她告诉我说,在日本其实基本不用担心语言障碍,购物不用担心会不会上当受骗的,因为都是明价,很少有讨价还价的现象,而且在大商场机场等中国人相对聚中的地方,大多安排了会中文的导购陪购,他(她)挂有“会中文”的标志,日本社会的公众礼仪相当文明,表象有点冷漠的日本人,但对于别人的求助几乎没有人会拒绝不理,会尽可能给予他人提供方便的。
小胡真是快言快语,很爽直,也很坦诚。已移居日本多年的她,再也找不到有上海女人的影子。
说实话,尽管我与上海的缘分不浅,我母亲的上海亲戚不少,我也有表妹表弟在上海,还有不少好友,但对上海人那种自以为是,牛皮哄哄,虚伪造次,精明过头,吝啬计较;明明家里穷得叮当响,吹牛倒是响叮当;明明是挤亭子间困地板,却口口声声阿拉上海哪能来赛;明明自己也是日穿夜汰的独套行头,却总用多眼白斜睨人家是乡下瘪三小赤佬……总体印象很差,反正在我有记忆的烙印里,最讨厌听到叫我乡下小宁波;很讨厌能挤出屁的公用厨房公用汰衣房;讨厌那些摇着扇子坐在里弄口乘凉,嘴巴不停地吐出带有口水溅沫的哧纳,阿拉,哪能,来赛……娘里嗲气,娇气做作,好吃懒惰,施扑粉妆的上海女人!但眼前热情洋溢,落落大方的小胡,丝毫不像上海女人,也许她本身的品质里就不沾有上海女人残留在我记忆里的坏毛病,也许多年的海外生活磨练了她的坚毅,练就了她健康。瞧她挺着入盆的身孕,一点也不娇气,为我们友情义务翻译,嗵嗵跑东,嗵嗵跑西,精力旺盛,步履轻盈,她的无私精神令我敬佩,她的健康体态令我红眼令我羡慕。虽然相处时间不长,但她让我感受到身置异国他乡遇乡音的那种亲切感,真好!
我们按时返回宾馆。只见徐总他们已经在大堂的休闲茶座内等我们了。听徐总说,他们从森田电工株式会社出来,估计我们的日本桥考察不会那么快结束,就先去了华芝•日本株式会社,把那里的督促检查工作都处理完了,就在等我们一起去察看仓储库,那是华芝仓储运输方面的一个不可忽视的重要环节。
听徐总说后,方知他们与森田电工株式会社有正规的商务活动,要不怎么会大热天的都是西装领带那么严正呢。
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仓库距我们下榻的宾馆并不近,它位于大阪港口附近,是以面积向日新株式会社在大阪府堺市堺区筑港八幡町138-3的物流仓承租的,足有半个多小时的车程。我们还没有到呢,老远就看到物流仓的事务们已经毕恭毕敬地站立在公司大门口迎候我们了。
双方在门口稍有几句“欢迎光领”、“打扰了”、“谢谢”等简短的客套问候,就直接进入他们的小会议室。小会议室要经过一间开放式的事务办公室的过道,看得出他们是“大集体式”办公,众多的办公桌,众多的电脑,众多的人,都圈在这间偌大的办公现场里。我们的路过,并没有影响到他们什么,他们连头都没有抬一下,都专心致志地各忙各自己手里的工作。
客随主便,我们以日方习惯坐下。主体与客体直面入座,主人三个位子自然是物流公司方面的,客体三个位子是徐总、翻译、毛主任,随从就坐在两边。经介绍获知,迎候我们的是日本名企东芝公司的一位具体负责这个物流公司仓存事务的物流公司营运部部长,以及他率领的事务们。
不是说日新公司吗?怎么一下变成了东芝公司?我正纳闷时,徐总示意,让毛主任和我对换一下。我明白了,看来徐总是要我充当一下临时秘书工作,因为翻译小诸的译音很轻,坐近点能听得仔细些,利于做好会议记录。徐总的思维反应就是快,关键的时候,抓点一个准。我们一行中,他抓我这个记者充当临时秘书再准点不过了。实际就是既能做好会议记录,又能提高我的采访实效。
接着是那位东芝物流公司营运部部长对物流仓进行全方位介绍——这个物流仓共分四层,占地面积32500平方米,建筑面积64900平方米,建筑物高31米,仓内深1500米,层高5.5米,是日新株式会社按世界现代化物流仓的准标营建的,2009年3月27日竣工,2009年4月才正式投入使用。绿色环保节能是这个仓储的设计核心,从建筑环境到建筑材料和设计结构,都具有绿色环保、节能、防灾和安全功能。比如扩大绿地,安装节电设备和配电设施,采用全太阳能供电,用LED节能灯当作照明;这样的太阳能系统设施和安装,大大减少了其二氧化碳排放量,以减少对环境的影响。比如在安全方面,每个出入口都采用了先进的门禁系统,有效控制非预期闯入,更好的防护物品存放安全;是目前世界第四,全日本最科学,最先进,最安全的免税仓库,其主权归属日新株式会社;东芝公司是受日新株式会社的授权委托,全面负责管理。
这位部长说这个物流仓的基础设施里,还包涵了地段优越,进入大阪的关西机场是一个枢纽贸易港口神户,我们同时利用其所处的地点,包括进口和出口货物的国内运输和物流系统,有助于当地物流的激活作用,以更好地满足需求。我们将继续积极推动全球物流业为重点的核心业务的物流公司,目的是改善服务的外国和国内分销的高品质。
听完介绍,给我们每人戴上安全帽,带我们入仓参观考察,并带我们察看了华芝承租其四楼问到一个很重要的细节,2000平方米的仓储位。
在实地察看中,我一直在想“缘分”两字。都说人有人缘,文有文缘,其实生活中也好,工作中也罢,有许许多多的巧合其实也就是一个“缘”字。很早以前,因为华芝产品注重质量,被誉为“日本东芝,中国华芝”的美称,真没想到,眼下华芝与东芝真的有缘相遇在日本的物流仓了,华芝东芝,东芝华芝啊!
其中,徐总几次问到5米多高的货物是采用什么工具搬运的,能让徐总如此关注,并多次亲自过问的肯定不是小事,我就是这样认定的。果然,徐总告诉我,别看这是小问题,上上下下的搬移是最容易掉落受损,往往会造成外保包装并无破损而被忽视,这对于品牌电器能否安全送达客户手中,是一个实实在在不可忽视的细节。可见徐总对于重要细节是关注。
与东芝友人握别后,我们的车子已开出了走很远很远了,他们还在原地站着目送我们。我从他们迎客和送客的礼仪礼节中感觉到,日本人做事就是认真,他们在公共礼仪和交际性礼节中的态度都是以显“诚”而感人;他们认真遵循礼仪礼节整个过程的态度和表现是主动的积极的,他们好像只是在主动地承传礼仪礼节文化,而不是出于为了做给宾客看的被动行为,所以感人,所以也温馨。

9
离开日新物流仓后,决定就近解决午餐。
我们就在一家寿司餐厅就餐。其实,近几年国内大大小小的寿司食品也不少见,但是毕竟是从日本泊来的食品,加工手法与饮食文化特有的氛围与日本原种食品自然是无可相比的。尤其是像这家流水线似地慢慢转悠的寿司餐厅,我在国内倒是没有看过。当然,我本身就不喜欢这些泊来食品,加上寿司大都是用紫菜包的,而紫菜是含高碘海藻物,对于我来说是医嘱绝对讳忌的,所以我与寿司更是无缘了。或许国内也有这样的寿司餐厅,只是因为我对其没有好感而不了解罢了。
尽管我不喜食寿司,但对这家寿司餐的氛围颇有好奇。这条缓缓流动的传送带上,寿司师傅把制作好的花样品种繁多的寿司一一入盘,然后就放在传送带上,传送带是围绕餐厅食客坐台而行。食客们想吃什么各选各的就是,也可以根据口味要求师傅们个别制作。寿司的价位是明码标价,店家以食客用膳后的盘子数与盘子的颜色来分辨食客具体吃了些什么,吃了多少。
面对五花十色的寿司,我只是有眼福而没有口福。日本几天,我的头号大敌就是吃成问题。紫菜和海带是我医嘱中绝对禁忌食品,因为它们是含高碘食物,是诱发甲亢患者复发或病情加重的首号天敌;牛肉羊肉我从小到大就没敢沾碰,其实我并不知道它们是什么味道,可能是一种食物心理障碍吧,就是闻不得那股别人觉得鲜美淳香的味道,芥末的气味更是闻不得,闻有芥末味就直冲鼻孔,并伴有恶心。但是,这些却是日本料理中最普遍最常用的,几乎是不可以缺少的。
我看有位日本同仁在吃蛋皮冰激凌,这不错。见传送带上有冰激凌送来就伸手拿了下来食用,怎么那么硬啊!戴上眼镜细细一看,天啊!这哪是什么冰激凌啊,原来只是冰激凌的模型样品呢。因为冷品易化,只能是食客现点现做的,我幸好是用小汤匙下去的,要是直接拿来食用,磕了牙真不知会闹出怎么的笑话呢。这下我学乖了,以后凡是在外吃饭就不再摘眼镜了。
用完餐,徐总让毛主任去买单,我稍留意了一下。呵,人家收银员结账真方便。手里拿了一只很精致轻巧的电子设备,只需在食客吃完的盘子上一碰,就马上会反应出客食需付的消费明细数据。这种结账的方式快捷简便,省时高效不说,还能杜绝发生记账有误计算错误等容易引发的一系列纠纷隐患,我还是第一次看到。真的不得不佩服日本的电子技术方面的先进。

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访日缩写(2)

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我们在酒店放下行李后都来不及漱洗一下,便行程匆匆地进入电器商场的市场考察调查。当天,我们考察调查的目标是大阪山田电器城和ビックカメラ电器商场,考察调查的目的是了解各国名企的品牌家电的新品种、新款式、新工艺、新技术,还有价位比较;我给自己下达的任务就是从中了解华芝集团在日本的市场,以及华芝人在日本的工作实况。经过跟随徐总这次访日考察,方知并不年轻的他不仅在商业意识上思维反应快,处事果断,雷厉风行;还十分注意民族礼仪方面的细节,关注随从人员的起居饮食;而且精力旺盛,行走速度之快足够我一路紧跑都勉勉强强凑着跟上。半天下来,真够我这双平时缺少行走的脚底板和做过跟腱断裂手术后行走不如正常人的左脚承受的,难免委屈地向我发出一阵麻木,一阵生疼的信号……
晚饭是徐总与日本同仁们早就预订的。
已经是下午东京时间6点多了,我们还在ビックカメラ电器商场忙于转悠。徐总下令,让我们尽快从商场撤出,直接去心斋桥附近的道顿崛“道乐螃蟹本店”,说早在十几天之前就由日本同仁在那里预订了美食日本大螃蟹,让我们美美地在吃的享受中,感受一下日本的美食风味,用餐时间是两小时,就在6:30—8:30之间,可不要迟到了。
晚餐也那么赶时?我好生纳闷,有点奇怪地扪心自问。晚餐又不像中餐那么紧张,中餐后因为有满满的日程安排,晚餐后没有什么安排啊,早吃晚吃还不都是我们自己的时间吗?干吗要那样紧紧张张地赶在时限内就餐啊!再一想,不免自笑,我真是无可救药的一根筋猪脑,或许晚饭后徐总有了别的临时安排,徐总敏锐的洞察力常常是别人出其不意的,何况我们是在异国他乡,原工作计划有所改变是再正常不过的事,这有什么可奇怪的呢。
早就听说,日本大阪府是世界著名的美食府,道顿崛几乎就是大阪府美食的代表地,汇集了全日本最有名的山珍海味,古往今来自有“天下的厨房”之美称。不论你是哪个国家的,不论你是不是吃得惯,道顿崛的美味佳肴都能让你在品尝中感受到它“色香味”三合一的魅力,足以令你存留难以忘怀的记忆。当然,在道顿崛最著名最显目的招牌,还是当属那火红且又肥大的大螃蟹,它几乎能代表大阪美食的一种自然的标志。
“道乐螃蟹本店”是一家专营螃蟹店,位于最热闹的道顿崛附近,就在戎桥拐弯处。一楼的店面虽然不大,但大螃蟹招牌高高地悬挂在店门口,十分惹人注目,尤其是晚上,老远就能看到,在闪烁的霓虹灯衬垫下,大螃蟹更显其有一种动感美的耀眼魅力,弄得你不想注意都很难,几乎能称大阪的另一种地标。
据说北海道的帝王蟹和毛蟹,还有山阴县的松叶蟹,是霸称了日本最著名的三大名蟹,想同时吃到这三大名蟹,不用费心远跑去北海道,“道乐螃蟹本店”可称应有尽有,都能吃到。尤其是帝王蟹,不说大蟹钳了,就说那八条小蟹爪吧,也足有尺把长呢。现在虽然还不是明代文学家张岱说食蟹“膏黄腻积,如五指珀屑,团结不散,甘腴虽八珍不及”的那个“九月团脐十月尖,持蟹饮酒菊花天”;“满腹金相玉质,两螯明月秋江”的吃蟹时节,但帝王蟹与一般的蟹族就是不同,此时不但不显瘦,而且味道不管是生吃,还是在沸水中烫着吃,那种美味真是国内海鲜类里没有吃到过的,也难怪当之无愧称蟹中之帝。
除了蟹味的鲜美,我还感受了其用餐的场景,那是饮食文化中相对重要的一个环节。电梯把我们送到楼上用餐的地方,两位身着日本民族服装——和服的女士前鞠足有90°的姿势,恭敬地示意我们脱鞋。脱鞋?我先是一惊,随之想到日本人进屋脱鞋的习俗,长长一溜的矮脚桌,各吃门前的餐具摆设,席地盘坐,移动拉门,黑白简洁的格子屏风,还有那些进进出出身着和服,显得年长且苍老,但具有日本女性那种勤苦耐劳的忙碌身影,加上有7位日本当地的华芝员工作陪……一切都显得那是一种具有实实在在地地道道日本韵味和内涵的日本餐,这些岂是国内那些日本料理店所能表达到位的呢。刚入席时,我并不认识那些日本人是华芝•日本株式会社的自己员工,以为是总裁邀请的宾客,对于他们热情好客地劝吃吃喝,我难免有些拘束。
“朱老师是不是吃不惯生食?”细心的徐总好像是感觉到了,他问我。
“我是在海边长大的,能吃生海鲜,尤其是喜欢吃生螃蟹。”这并不是我的客套话,我就特别喜欢螃蟹生吃,每次回家就赖妈妈给我弄,妈妈老是阻止我,担心我离家久了肠胃不能适应。
徐总听我说吃得惯生食,连声说:“那就好,那就好。”然后对在座的大家说:“今天在座的都是我们华芝自己人,没有外客,大家不要有什么任何拘束。今天大家都很累了,现在的任务就是轻轻松松地好好吃,出来考察不比在家里,工作要做好,吃好休息好也很重要。”徐总说着还站起来给员工敬酒,这一下大家都放开了……在说说笑笑,轻松愉悦的气氛中用餐,真是一件很美的事,加上是那么鲜味的名蟹宴,两个小时很过过去了,个个吃得很红光满面,酒足饭饱,眉梢挂笑。不过,这顿美味套餐蟹宴的消费也确实令人有点生威,竟然人均在15000日币以上。若按当日中国的挂牌汇率7.1611换算,这顿晚餐的人均消费竟花了1000多元人民币啊!
我们走出螃蟹店时,听毛主任拍拍肚子笑道:“吃好了,吃饱了,时间也到了。”我还以为接下去他该要说晚上的临时安排了。
“吃饱了,吃好了,就慢慢地散步回去,好好地休息。”没想到徐总接过毛主任的话,来了个这样的安排。这下我又糊涂了,既然没有别的安排,吃饭干吗要这样赶时限时啊,我倒想想顺想想,怎么也理解不了。又不好直问,只好把这个小小的疑问搁在心里了。直等到了东京的那夜,都已22点40分了,我刚刚剪辑处理完照片,小杨也刚刚处理完公司的国际邮件,两人就懒懒地趴在床上,迷迷糊糊地不想再弹动一下。突然,小杨在日本使用的手机响了。见小杨接电话一下子坐起来的样子,不用说是总裁的电话。
“还没睡。”只听小杨答道。
“……”
“好的!”
“……”
“我马上到。”
听小杨用慈溪方言这样简短扼要地应答,不用问,除了徐总不可能会是第二人。
果然,小杨一下瞌睡全无了,迅速地换下睡衣。她边朝外走边对我说:“朱老师,老总紧急招见,我没带房卡,回来您给我开一下门吧。”

小杨刚走,我的瞌睡虫也不见了。不用问,准是跟着小杨溜出门了。瞌睡这家伙就是最最耐不住寂寞了。我干脆坐到电脑前,抓紧把会议记录和相关照片整理一下,就不用担心时间一长都给混糊涂了。
快零点时,小杨回来了,活龙神仙地把手里捧着的一颗大梨抛给我。
“哇!飞机上不准带水果不是?这哪来那么大的黄花梨啊!”我看这梨很像我们慈溪特产黄花梨呢,就以为真是黄花梨呢。
“什么黄花梨啊,听听价就不是同类档次的。这梨可要700多円呢,700多円一个,我可不敢这样消费呢,当然是董事长请我们吃的,这是带给您的。就知您根本不会睡的,肯定还耗在电脑前呢。”
“嘿嘿,真不错啊!我们这是跟老虎吃肉。”
“跟老虎吃肉,跟老虎吃肉。嘿嘿,您这下可要把网线让给我了,我得跟老虎出洞夜游,发邮件了,保证明天,不!应该说是今天了,保证人家一上班能收到我们的邮件呢。”
幸亏我们俩都归属猫头鹰类的,这一来二去地说说乐乐,瞌睡虫怎么都不敢来惹我们了。她又按徐总新的指示忙着发邮件,我还是趴在床上,聊起徐总雷厉风行的作风,就如徐总的外甥女芳芳说徐总的生活节奏和思维频率好像总是比别人要快上一拍似的。我说到了我对蟹宴定时限时的迷惑和不解。小杨听之笑了起来,接着告诉我说,此事与徐总没有一丝关系,因为根本不是徐总的缘故。……原来,想在日本有名望的,有档次的饭店用餐,就必须得提前预定,而且必须还有时间限制。超过了预订的时间,就不允许拖拖拉拉,因为用餐的安排是很紧凑的,马上就有另一拔食客按时进来就餐了。
这件事让我感到日本人做事确实仔细,有板有眼,有章可循,无论大小事情都极有计划和规律,而且毫不含糊,非常认真地遵守时间的约束。这是我们最应该好好学习的。

5
大阪第二天的日程安排是分三拨,各行其是。
第一拨是总裁、毛主任、翻译小诸,他们三人一组。看他们均是西装领带的衣装,不难想象,或是去拜访要客,或是有正规场合的洽谈。
第二拨是丁副总、兄弟公司副总、翻译小杨,她们仨的主要任务是购物,午餐自行解决,下午16时前返回宾馆。
第三拨是孙副总、兄弟公司岑总、驻华芝的日本籍高工长浜真一、华芝•日本株式会社社长森田先生和两位工程师、友情翻译小胡、加上我,我们七人为组,先是考察上町日本桥(家电市场的名称);10:30返回宾馆,与总裁他们汇合,去大阪府堺市堺区东云西街1-5-13的华芝•日本株式会社,对分公司做督促检查,再去察看华芝在日本的货仓,中餐途中就近解决后,考察华芝品牌的经销商——K’s家电市场;下午16时在宾馆会议室召开华芝集团在日本的高层管理会议。日程安排挤得很结实,一个环节紧扣一个环节,从中可以想象徐总工作的时效之高和生活节奏之快,一般没有经过快节奏磨练过的随员,还真不容易跟得上呢。
我们一行七人中,我与孙副总相对熟悉些,除此都很陌生,虽然与长浜先生的办公室也只是一间之隔(中间隔着孙副总的办公室),但从来没有任何口语交流,最多是点点头,笑笑而过。幸亏小胡是女性,有个女伴自然会方便很多。不过,我还是因为成了变成了“日本哑巴”而遇上了小小的尴尬。
做市场调查看似溜溜街,逛逛商店,表象自在轻松。其实,这样匆匆地东门进,急急地西门出;一会儿登上楼,一会儿跑楼下,真够折腾人的。不一会,多汗的我早已汗流浃背,口干舌燥,特想弄点水喝,一是解渴,二能补充点水分。看已身怀六甲的小胡,拖着沉重并已入盆的身孕正忙着跑来跑去,一会问产品性能,一会问产品价格,已经够她忙碌的了,我怎么好意思开口让她陪我去买水呢。心想不就买一瓶水吗?就当我是哑巴吧,人家哑巴岂能一生都不上商场吗?我不会说,但有手有眼,可以用眼光示意,也可以用手指点,实在不行还有一招——写字,日本人大多能认汉字,而我虽然不说日语,但也认识一些简单的日文,能听几句最简单的日语,比全聋全哑的文盲好多了,还怕买不到一瓶水啊?要是那么丁点简简单单的小事都做不了,还能算是个大活人吗?我趁他们都在帮岑总忙乎挑选东芝最新款洗衣机,岑总他们是生产洗衣机的,所以他想带两台新款样机回去做参考对比。以日本商场的销货操作程序和速度,他们最快起码得半个小时以上。
原以为不就一瓶水嘛,沿街尽是店铺,还能没卖水的?大热天还能没有卖冷饮的吗?可一圈转下来,还真是令我傻了眼了,偌大的日本桥电器商场,那么多的店铺,竟然真的找不到有卖水的,也找不见卖冰棍的。难道日本人从来不在外面喝水?这绝对不可能的啊!我走完纵街,又转入小小的横巷。巷子里没有店铺,但路口有自动售货柜,里面摆满了琳琅满目的果汁和茶水,连雪糕和冰砖这样易化冷品都由自动售货柜出卖。怪不得没有卖水卖冷品的店铺,对于日本人来说,有自动售货柜足够了。
日本的公共设施确实很人性化,都有很明显的使用告示,文图双重示意,不难使用。可是,日本的自动售货柜好像基于小款面额,收款装置最高只是1000円,一般的茶水和冷品也就是在120円与300円之间,你塞1000円进去,它认识款额,会正确无误地自动找零返还顾客。可我身上没有零钱,最小的面额是一张崭新的5000円。我想它能认识1000面额的,说明它的认知程序里对1000円有识别记忆,但不知它对1000円以外的认知态度,是吞下吃掉的,还是吐出来的。
我先拿出一张广告试了一下。它马上吐了出来,伴着“嘟嘟嘟”警告声,跳出一行警告语“現金の交付を効果的にしてください”。这下我放心地把5000円塞入,它要是能识别是钱币就好,如果只识1000円的话,那它也会把5000円当广告纸那样吐出来的。
试了两次不行就不敢再造次。我可不敢把它给惹怒了,它要是跟我急了,一反脸极有可能吞下它以为有人故意拿伪钞在捉弄它呢,在它看来,除了1000円以外都是一样的。我还是老老实实地找人兑换零钱吧。可等了好一会,连个人影子都不见。这时,老天爷好像为我感到委屈了,我倒是大大列列傻呆呆地没有感觉,它倒来劲了,说哭就哭,一下子就眼泪婆娑哗啦啦地哭开了。
真没劲!我用手指轻轻地弹了弹这张想消费都消费不出去的崭新的5000円,对着自动售货柜,来了个阿Q自嘲:“呵,你不识货不让用,我还不用了。”顺手一看手表,天呐!这时间过得也太快了吧,我离开“组织”刚一会,连瓶水都还没有喝上,竟然25分钟过去了。不行!我得赶紧归队,毕竟是集体活动,又身处异国他乡,为了买瓶水喝掉队闹笑话是小事,让人家等我担心我那可不好。我顾不得走屋檐下避避雨,一溜烟地返跑。还好,他们竟然没有顾及我离开了那么久,因此他们自己还蹲在原先那台洗衣机跟前没挪用呢。
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我静静坐在一旁,注视着几个大男人围着那台洗衣机琢磨怎么它弄回国是捷径呢。到底是带整机呢,还是折零后只带需要用的主件呢?岑总一时拿不定主意。孙副总正帮他联系海关,做具体的咨询落实;老社长森田先生也在帮岑总联系如何送货提货的具体事项;长浜先生和另两位日本籍工程师也在头碰头地咕噜商量,大家全力以赴。……因为徐总有过明确交待,我们的访日考察和市场调查,其中包括帮助兄弟公司完成他们想要达到的考察的效果,人家是出于对华芝的信任才随队而来,那么华芝人就应尽一切力量帮助人家做好做实这次考察,尽华芝在日本的实力给予最大的帮助。
岑总自己不懂日语,在日本又没有可靠的落脚点,但是为了学习人家的新工艺新技术,这位已有几千万家业的老总,随华芝同时赴日确实是个好计划。看他在日本家电市场不怕辛劳地“掏宝”……做老板其实真的不容易,做老板是需要具有既能做爷爷,也能做孙子的海量;需要具有吃得起苦的精神。说得远一些,像吴锦堂,虞洽卿……说的眼前现实点,就像徐总。十年前,徐总只身东渡出访日本时,第一次走出国门,语言不通,满目陌生,竟然让他接到了210万美金的订单。从此拓展了华芝品牌在海外的市场,从给日本公司做OEM贴牌,到目前在日本有了华芝自己的销售公司——华芝•日本株式会社。看他们现在西装革履,事业辉煌,满脸风光,可又有谁了解他们曾只身闯荡海外语言不通之艰辛?又有谁能知道他们在商海拼搏的苦和累?单说语言不通,没有体会是很难想象的。我这样就连个鸡毛蒜皮都称不上的小事上,都能深切地体会到语言不通的不便和痛苦,他们是需要具有多少的毅力才能克服这种现实困难和心理困难。
……再看看年轻一代,像华芝的后起之秀们。我曾在采访华芝集团的后起之优,德努希科技制冷有限公司第一责任人,留英硕士徐洲先生时,他讲到自己在英国留学的经历,也是非常感慨。

徐洲:
生活是由细节组成的,有些细节我想我这辈子是难忘的,比如我刚刚踏上英国的第一天。昏昏沉沉地坐了12个小时的飞机,抵达英国西斯罗机场是太阳刚刚西下。拿行李,出关,张张都是陌生的脸,进入我耳朵的是似懂非懂的英文。跟很多初到英国的人一样,出国前能联系上会来接机的朋友,我感觉真是件幸福之事。可是,由于种种原因,我机场孤零零地守着我的那一堆行李,足足等了四个小时才见到来接机的朋友。随之又匆匆忙忙地拖着那堆行李坐地铁,乘火车,又换公交车,沿路的情景比贫瘠深山里农工进城还远远不如,真的比战后的难民好不了哪里去。好不容易到了朋友为我找的临时安身之处,已是凌晨了。临时安身处是与另一个来自海南的学生合租的。在一个不到十平米的小房间里睡上下铺。这对于这身壮实的身体来说,实才是受“委屈”了,只好蜷缩着身体躺着,一动也不敢动,就怕一个转身就把床压塌了。
在一个陌生的国度,语言障碍最令人无奈,给人带来多多原本不应该发生的麻烦。比如坐公交车,我不知道上车需要自己招车,更不知道下车也要自己按铃,结果该上车的时候上不了车,该下车的时候又不知道下车,瞎折腾了整整一天,什么事也没有办成。这些虽然是小事,但天天有这样那样的小事,肯定会感到懊恼。其实,人的适应能力是很强的,能不能适应,关键在自己的主观意义想不想去适应,只要自己真的想去适应,一定能适应。当我想明白,我在家确实什么都不用想,有能干的父亲,有贤淑母亲,也根本用不着我去考虑什么。但是,我出国了,我在一个人在英国,一切的一切都需要我自己去面对了,烧饭洗衣服是最基本的,修水管,装家具,这些也都要学会。我必须独立,必须坚强,必须学会做一切以前不会的,必须攻克语言关,这样才能更好地与人沟通,这样才能学到新的知识。当我给自己下达了几个必须后,我的生活变得充实起来了。
好在十月末,晓斐也到了英国。晓斐是我高中同学,也是我的初恋,理所当然也是我的妻子。她的到来,自然成了我在寒冬里的暖阳,学习和生活都充满了朝气。我们一起学习,一起生活,一起面对困难。我为了锻炼自己,申请了学校业余工作的机会。每天早上5点到7点之间帮导师整理办公室,接着去健身房餐厅工作。英国的时间习惯和中国的时间习惯是大不一样的,英国人是晚睡晚起的,他们的早上5点,就相当于我们中国习惯的凌晨一两点钟。我每天坚持打工倒不是因为缺钱,我们双方父母从来没有让我们为钱而操心过,我之所以坚持早起打工,不为别的,就是为了让自己明白,同时也想证明给在国内的父母辈看看,作为中国独生子女,老板家里的孩子,在国内父母辈的眼里总以为我们被宠得娇生惯养,事事不会,样样无能,手提不起,肩经不起压,其实我们都是好样的,什么苦都能吃,再怎么累也能扛。比如晓斐,她虽然没有打工,但她比我起得还早,每天4点一过就起来为我做好早饭,天天如此,自从我打工起,没有一天让我空着肚子去做工。听她说“要辛苦我们就一起辛苦”时,我们突然感到自己都长大了,都能为对方着想,变得知道为自己所爱的人分担责任了……这种同甘共苦的感觉真是一种很难用语言表述的幸福。
……
在徐洲的这番话里,令我最欣赏是他说——“其实,人的适应能力是很强的,能不能适应,关键在自己的主观意义想不想去适应,只要自己真的想去适应,一定能适应。”是的,人在生物类是最具有适应能力和应变本能的。人就是最难以捉摸的奇怪物,也是最能遮蔽自己潜意识和潜在能力里的生灵之物,人更是最具有弹性思维和弹性面对现实,弹性于舒服与辛苦的间距,弹性于享福与受苦的间距里的灵性动物。人生中的很多失败并不是因为技不如人,更不是因为不具备成功的实力和背景,而是败在心理上,败在一种自我默认并且顽固不变的某种观点上。这种观点往往是一种消极的情绪,一种消极的态度,在目标思想还没有赋予实际行为,还没有正式投入行动前,已经隐藏一种自我默认且顽固不变的“根本就不可能实现目标”的心理暗示。这样的心理暗示,将直接导致影响人的正常思维,直接扼杀人的超常思维,在很大程度上直接禁锢了人本来应有的潜意识和潜在力,直接禁锢了人的创新意识和创新潜力,当然也禁锢了人的创新脚步。
就比如我正遇上的“语言
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访日缩写(1)

细细碎碎,点点滴滴,林林总总,罗罗嗦嗦。
涉笔出访日本的行程之中,剪辑市场考察调查匆匆忙忙的步履,粘贴源起日本见闻深深浅浅的思索,纪实春耕夏种待秋收的遐迩与记忆……

1
老天爷真够有耐心的,一个劲地撒泼雨丝,密稠密稠,细细紧紧,整整一夜,竟然不疲倦,不瞌睡,也不知道偷闲打个盹。已近凌晨4时,天空还漆黑一片,整个住宅区除了幽幽的路灯,便是那个被幽幽的灯光拖得幽幽长长影子的我,悠悠地慢行在湿漉漉的水泥地。四周悄然无声,好像还沉睡在梦乡里。我在小区大门口等了一会,不见有出租车回来驶过。眼看集合的时间即到,只好又折回家,等我自己驾车到中益大酒店时,公司的商务车已等候在那里了。
这天正是8月5日,我们一行(华芝总裁,俩副总,总办主任,翻译,日本籍高工,我,外加兄弟公司一对夫妇)九人,两辆商务车,前往上海浦东国际机场,准备搭乘东方国际航空的A330空客,开始我们的访日考察之行。
乘坐飞机并不陌生,以往出差旅游大都是空飞;走出国门也非第一次,所以并没有什么特别的新鲜感。但这次略有不同的是,我几乎什么也不用操心,活像个跟着老师出游的小学生,只需管好自己别走丢了就行;从换登机牌,经安检关,过海关出关查验等,一切都有那个看似娇小,做事却似雷厉风行的翻译姑娘打理,一路绿灯。是啊,像这样大事有总裁在,小事有翻译处理,享受大树下乘凉的待遇真是难得啊。
我们搭乘的空客A330,空中客车A330是一款由欧洲空中客车工业公司所生产的,双发中远程双过道宽体客机,显然比飞内航班的那些波音747、757……等机型宽大得多,但过道空间比747显得窄,小小的行旅箱都拉不了。也是,我们乘坐的这架空客的座位数竟然多达423座,是一般国内航班班机座位的整整一倍呢。
我们由北京时间09:30飞离浦东机场,经二个小时的越海飞行,于日本当地时间12:30分降落在大阪的关西机场。飞机着地,我悬挂在喉口的心才放回了肚里。
并不是我特别怕死,无聊瞎想,而是坐在我后排一位口无遮拦的小女孩在飞机刚刚滑翔起飞时,就缠着她妈妈问了一大堆令成年人都相当忌讳的问题。
“妈妈,快看看,飞机的翅膀掀动了,它是不是要起飞了?”
“是的!”年轻的妈妈答得很简单。
“它要飞多久才到日本啊?”
“很快的,两个小时就到了。”
“那它会不会飞累呀,它飞累了不想飞了怎么办?”
“不会,它是用发动机飞行的,像汽车一样加油!”
“不一样,汽车在地上有加油站加油呢;飞机在天上飞,天上又没有加油站啊,没有油飞不动了就会掉下去的。”
“别瞎说,不会的!”
“会!看看小鸟就是,飞了动了就摔下来了。”
“飞机在起飞前都是严格检查过的,都是加足了油的。”
“那发动机要是累了呢?爸爸说过,他们轮船上发动机有一回在日本海睡着过,费了好大的劲才弄醒它呢。飞机的发动机要是睡着了呢?能弄醒它吗?弄不醒它就会掉下……”
“尽瞎想胡说。快睡一会,醒来就能看到爸爸了。”妈妈有点不耐烦了,打断了女儿的话,显然是不愿听下去。
确实,黑色的6月空难事件历历在目,6月1日,法国航空的空客A330起飞后不久与地面失去联,飞机原定从巴西里约热内卢赴巴黎,机上228人全部遇难;6月30日,也门一架626/7班机(空客A310)在印度洋上的非洲科摩罗群岛坠毁,机上共有153人……2009年也不知是怎么了,空难惨事频频。这小丫头是说者无心,无知无惧无忌,但成年人入耳有意,坐在飞机上,满耳是“飞机掉下去”这样的话,虽然我并不迷信,但还是难免心惊胆战,背脊阵阵寒冷。为了赶稿和赶机,已经忙乎了两个通宵的我,原打算在飞行中美美地补上一觉呢,结果被这小丫头弄得竟然毫无一丝瞌睡之意,连神经末梢都绷得紧紧张张的。
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关西机场不大,但临海的空港风景很美,有点像海上公园似的。机场内很干净,客流量明显不大,悬挂的告示牌大多是汉字。我拿出相机,想拍一些踏上日本国后的第一视感,却偏偏遇上了麻烦——迎面走来一个并没有穿显眼的工作服,但行为分明就是机场管理员似的男人,只听叽叽喳喳,哂哩呱啦的声音从他的上下嘴唇中频频喷出。我先是一惊,接着紧盯着他那动感频率很快的嘴巴,大脑几乎空白。他看我一副呆若木鸡样,显然清楚我没有听懂他在说什么,自然知道了对于我来说,他说得再怎么起劲也是瞎子点灯——白费蜡。于是,他指指我的相机,又指指远处有一个相机被打了红叉的警示标志。这下我明白了,他是在明确告示我——机场内禁止拍照。尽管我心里很纳闷,机场内有什么值得禁止拍照,但既然人家有明确规定,并悬挂了告示牌,自然应该遵守。于是,我识趣地地表示:“Sorry,Sorry,Ididnotknow。”并坦诚地把相机递给他看,意示我已经把刚刚拍下的立即删除了。他随之堆起笑脸,身体向前一躬,右手向前一伸,随口而出:“嗨!……”(反正我只听懂头一个“嗨”字,但也明白他是请我走的意思)。
不知道是不是与什么国际性的疫情有关,大阪关西机场出关处的工作人员大都戴着口罩,对每一个入关人员都查得很紧,相对费时,故而办理出关手续排起了长队。好不容易轮到我了,日方海关人员让我填写所要前往的公司或我在日本的住址,我只知道华芝公司在日本大阪的注册名称——华芝•日本株式会社,并不清楚具体详细地址,也没有预先问清将要入住的宾馆,就顺手用中文填上——“日本大阪:华芝•日本株式会社”就想完事。可是不行,只见人家一个劲地摇头,一阵叽哩呱啦里,我只听懂其中有“いいえ!いいえ!”天呐!果然又给予否定了。在瞬息的不知措施之后,很快反映过来,赶紧叫正在另一窗口办理入关手续的翻译杨,小杨就“大阪府堺市堺区东云西街1-5-13,华芝•日本株式会社”那么几笔,轻轻松松就给搞定了。这正应验了我们中国有一句古俗语,叫做:“会就不难,不会难似抽筋哉。”
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我和小杨俩最后办完入关手续,前来接机的森田社长和翻译小诸已经等候好久了。一番互相问候之后,日本同事要带我们去用餐,徐总说就在机场餐厅简单地吃点吧。
机场餐厅的空间很小,但环境还是很不错的。徐总很细心,怕我们吃不惯,一一亲自过问。其实,说简单也不简单,日本料理还是相对讲究的。当时餐厅只有两份米饭套餐,其余都是面食类时,把米饭套餐让给了我和兄弟公司的岑总,与我们同样不喜面食的徐总自己却吃了不受他欢迎的乌冬面。
从关西空港至大阪,我们坐的是超级地铁,就如我们国内的动车,空间宽敞,坐席舒适,车速和票价也都成倍正翻,每位100人民币,而普通地铁的票价每位只是15元人民币。沿路很少有高楼建筑,从介绍中了解,因为日本是多地震国家,建筑是以安全为本,所以居民密集区很少有高楼,民居也以轻便的建筑材料为主,一切以防震抗灾为重。
大阪(Osaka)位于本州西南,面临大阪湾,面积204平方公里,是日本国的第三大城市,仅次于东京(约2187平方公里)和横滨(约434平方公里)。大阪三面环山,东面是历史悠久的京都和奈良,西边是神户,又濒临濑户内海,所以,古都大阪自古以来就为奈良和京都的门户;大阪古称浪速,也叫难波,19世纪起方始称大阪,是日本商业和贸易发展最早的地区。与众不同的历史孕育了其独具特色的传统艺术、娱乐文化及饮食文化,是日本的经济、贸易、文化中心,同时作为日本的历史文化名城。
我们入住的酒店是日本分公司的同仁们提前预订的,坐落于大阪市最繁华的Namba区的中心地带,大阪府最高的建筑,也是大阪府最高级的五星级酒店——SwissotelNankaiOsaka(大阪瑞士南海酒店),顾名思义,大阪瑞士南海酒店是一家由瑞士酒店集团管理的。酒店位于离地面有六层楼高处,有点像重庆山城盘绕似的,车竟然可以直接开上去,恰在Namba车站正上方。如果从地面进入酒店,必须要换电梯,先乘到六楼,进入酒店大堂后,再转乘酒店内的电梯到所住的楼层,我们住27层,加上距地面六层,实际是33层。到底是站得高望得远,倚窗遥望,无碍眼之障的视野令人心旷神怡;俯瞰地层,大阪府四通八达的大街小巷、密密麻麻的车来人往,以有错落有致的建筑群,尽收眼底。
酒店内的设施跟布局和国内的没有什么区别,标准两张床的商务房,唯有明显不同的只是卫生设施要精于国内,尤其是抽水马桶,是超级型全自动的;但也有意外之处,如此高星级的宾饭,上网却要收费,按时结算和按天结算由旅客自行选择,分为680円/1小时和1680巴/1天两种。其实,我和毛主任的想法一样,或许应该找家颇有日本特色的酒店,选择榻榻米房间,既能感受体味身处异国他乡日式旅馆的风情韵味,也许价格还会便宜很多。
瑞士南海酒店耸立于大阪的主干道一侧,酒店地下楼层为南海地铁起点。听翻译小杨说,酒店连接最新两大购物商场高岛屋和难波公园大厦,步行即可抵达闹市心斋桥,交通与购物都是相当便利的,因此被誉为时尚的购物天堂。然而,对于我来说,上上下下,纵横繁杂的大街小道令我弄不清方向;密密紧紧,大同小异的购物商场令我无从辨识方位,不知如何是好。总之,我除了随从总裁考察行程,不知身处东南西北中的何一方,加上语言不通,岂敢独自下楼贸然单行。其实,在大阪的行程本来就安排得非常紧凑,白天还真没有一点空闲。
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近距离里聆听余秋雨先生的报告

2009年5月27日下午,我国著名散文家、文化学者、艺术理论家余秋雨先生,在我们慈溪市图书馆报告厅举行了一场故乡行专题报告会,再次为故乡的读书爱好者们奉献了难能可贵的“文化大餐”。我听文联工作人员介绍,这场“余秋雨生故乡行专题报告会”是突然决定的,巿领导得知秋雨先生将来余姚参加于余姚巿举办的“首届国际河姆渡文化节”时,特恳请秋雨先生为故乡读者爱好者们作一场报告,秋雨先生虽然行程很紧,但是故乡情深,总是有求必应,所以才会有这场报告会。不一会,秋雨先生来了。面对这样一位著名的学者,正如主持人所说,除了报以热烈的掌声是唯一可以表示的,任何介绍都是多余的。
我听秋雨先生的演讲并不少,我见秋雨先生谈笑自若的采风也不少,但那仅仅是在电视荧屏里。能亲临秋雨先生报告会的现场,能这样直面,能这样近距离(我坐第二排正中)地聆听其演讲还是第一次。真是百闻不如一见啊!眼前的秋雨先生一身深色西装,是那样的平实、和蔼、亲切、儒雅,气度非凡;丝毫不见传说中这样那样的傲慢与不满,只有眼镜片后面那双敏锐且灵气的眼神依旧。
秋雨先生的演讲课题是中国文化史。这可是非同一般的课题,这是一个很庞大很辽阔很深厚的大课题啊!可不是吗?中华民族文明文化史上下有几千年的历程,短短两小时的演讲能讲些什么呢?我心里存有疑问,更是竖起耳朵细听。
秋雨先生首先拎出“中国文化到底有多少年”这样一个问题作为他演讲的决口,他从把中国文化史列出五个记忆要素讲起,一直讲到对宋朝的误解,讲元朝的了不起,讲明朝开始糟糕,讲清朝败落受辱,直至当代;最后还讲了如何读书的经验。
以下是我听秋雨先生报告的笔记整理。

第一个要记忆的——中华民族文化的门槛。
1、中国文化到底是多少年?中国文化到底距今应是4200年。4200年的来源是指公元前21世纪,中国文化跨进的门槛算起的。门槛前的只能称史前文明(文化)。
2、人类文明需具备的三个基本要素——有文字,有城巿(城邑),有青铜器。从人类文明需具备的三个基本要素这一意义上说,7000年前的河姆渡文化还不符合成熟文明的要求,只能算是跨入成熟文明门槛的基础。
3、世界上最早的四大文明国家,按产生时间先后顺序排列:
第一是位伊拉克的两河文明(巴比伦文明);第二位是埃及文明,比中华文明大约早1000年;第三位或是中华文明,或是印度文明,但现在已可以肯定是中华文明;第四位是印度文明。
4、四大文明中,中华文明虽然不是世界上最早的文明,却是世界上唯一存活到现在,没有被湮灭,没有被中断的文明。
5、中华文明4200年是从夏代进入成熟文明开始,商代发现了甲骨文后……
6、进入中华文明之前的时代,只能称为传说时代,因为目前还没有足够的考古证据。传说时代的主要人物有炎帝、黄帝、蚩尤、尧、舜、禹等。
炎帝——神农士,是一个善良的老农,纯农耕作制度。
黄帝——相对年轻些,具炎帝有一定的先进性,居然会使用铁器,发明农具、打井,创造文字等。
炎黄都是好人,两人打仗是为了各自的制度不同。打得最激烈的一次在北京郊外。
文明创造者的第三个了不起的人是蚩尤。蚩尤在山东、安徽、河南交界处一带,他的官名叫黎民。蚩尤把炎帝战灭,收归自己的部落,都把他当反面人物,其实不是。黄帝最后打败了蚩尤,因为黄帝毕竟是站在前进的方向,后来又有了战争的胜利,黄帝与蚩尤的最后一仗,由于气候的原因,蚩尤失败了,而死,黄帝获胜告终。蚩尤的部落散了,逃啊,逃啊,……蚩尤的后代都逃到哪里去了呢?现在的苗族就是当年蚩尤的后代,这点是可以肯定的。苗族是一个非常美丽的民族。他们的经历很悲壮,自己的文化什么都忘记了,只记一个记得“我们是蚩尤的后代”……

第二个要记忆的——公元前五世纪有一个非常奇怪的现象。
第一个记忆是讲的是21世纪,第二个记忆跳到公元前五世纪,公元前五世纪有一个非常奇怪的现象,全世界最最聪明的人都一起诞生在这个奇妙的时代,比我们现在的人都要聪明,直至现在,再也没有一个超过公元五世纪那些聪明人的。为什么世界上最聪明的人都一起出生在这个世纪,理由不知道,但这是事实。
1、释迦牟尼死后十年是孔子诞生,孔子死后的十年苏格拉底诞生,希腊的亚里期多德比孟子大12岁……
2、还有一个特别奇怪的现象,他们都有不同的分工:
希腊的聪明人——思考人和物的关系;
印度的聪明人——思考人和神的关系;
中国的聪明人——思考人和人的关系;
所以就产生了欧洲的自然科学,印度的宗教文化,中国的儒家思想。

第三个要记忆的——公元前后进入了帝国时代。
1、第三个记忆要素是公元前后进入帝国时代的历史。现在很多历史老师一说到“帝国”就是带有批判,那是以现在小巿民的肚量分析,其实不是的。文明底限非常脆弱,文明的外围就是野蛮,文明往往被野蛮吞灭;帝国的出现、政权的巩固、世袭制的产生等,均是为了保护文明而产生的,有其必然性。
2、当时,世界上同时并存着两大帝国。一个是东方的秦汉帝国(中华帝国),一个是西方的罗马帝国。秦始皇建立起了中华帝国,中华帝国的产生要归功于秦始皇;汉武帝对帝国的政权进行了巩固和加强,中华帝国的巩固和加强自然应归功于汉武帝。
3、在这个大帝国时期,中国据占了全世界的半壁江山。
4、世袭制不只是中国,世界上基本都是采取世袭制。世袭制并不是个人主义,而是为了文明的发展和存活的需要,为了避免在为接班人问题上发生战争的需要。大禹的世袭制,是一种延续文明最经济的方式。人的生命有限,否则每个帝王的去世都将可能引起一场战争,战争就有可能把文明给毁灭掉。

第四个要记忆的——公元前五世纪中国发生了一件非常重要的事件。
1、两大文明帝国受到了野蛮力量的攻击。围攻罗马帝国的野蛮力量,是北方蛮族;围攻中华帝国的野蛮力量,是凶奴。
2、北方蛮族战胜了罗马帝国,罗马帝国被消灭了。
3、中华帝国遭到了匈奴的不断侵犯,最后,另一个民族——鲜卑族趁机而入,鲜卑族掌握了整个北方平原,建立了北魏。鲜卑族的领袖孝文帝很聪明,他说我们战胜汉人只是军事上的,但在文化上要学习汉人。他非常认真地学习汉文,还规定自己身边的官宦不准讲鲜卑话,不准穿鲜卑服装,必须讲汉话,穿汉族服装;而且还把自己的故都从山西的大同迁移到河南的洛阳,规定以后在官方填写籍贯时不准说自己是长白山什么的,都要说自己是河南洛阳人;要求整个皇朝汉化,最后还规定鲜卑皇族必须与汉族通婚,进行血缘融合。结果,中国出现了中华文明不但没有中断,反而强化了。中华文化原先有个缺点就是太斯文了,孝文帝虽然学习了汉文化,但没有放弃马背上的雄壮之气,把天苍苍夜茫茫的气氛带给了汉文化,中华文化一下子强大了。
孝文帝接受了中华文明,他还接受了做印度人的学生,做了罗马人的学生,又学希腊文明……公元前五世纪的最后一年,孝文帝死于33岁;他真正掌执皇权只有8年,但他的这8年致使中华文明不但没有中断,而且不断的加化……
4、唐代出现了。中华民族绝对不可以忘记是孔子、汉武帝、孝文帝、唐太宗保存了中华文化。

第五个要记忆的——唐朝是全世界的骄傲
唐朝不仅是中华民族的骄傲,更是全世界的骄傲。唐朝很牛,它的GDP比(除它之外的)全世界所有国家GDP的总和还要多许多倍。
1、公元七世纪,欧洲一般的城巿人口只有1万人,罗马城只有5万人,而唐朝长安有100万人。
2、大唐盛世,长安更是海纳百川,各种人种,各种思想,各种文化都在这里汇聚交流。当时的唐朝长安是世界文明的制高点。
3、长安的生活,永远是世界人的向往。
4、最值得我们高兴的是唐朝没有国学。唐朝经济、文化、科技等各方面都达到了空前的发展。当时的统治者在文化上采取兼容并包、高度自由的态度,道教、佛教、儒教等同时存在,互相影响。
5、唐代——唐五代——宋代。公元前的七、八、九世纪是中国最辉煌的时期,体现了真正的民主和自由。
6、人类历史上有三个国际级的文化大都巿,就是——唐朝的长安(唐诗,宋词);十九世纪的巴黎;现代的纽约,但是遗憾的是纽约没有诗意。
7、长安有很多外国人,有两条丝绸之路,一条东,一条西……

宋朝是一个被误解的朝代。
需要分清两种史观。一种是朝廷史观,一种是生态史观。很多批判文章说宋朝很糟糕。现在的电视剧有点片面,像电视剧《杨家将》,一个国家居然靠一个家族来保护,而且是一个家族中的女人来保护,并且领导这个家族的司令是位老太太;看了水浒,宋朝好像谁都活不下去了,宋江活不下去、林冲活不下去、武松活不下去了……最后都上了梁山;再是岳飞……
1、其实,艺术思维的夸张和真实的历史是不统一的。
2、宋朝其实是很不错的!宋朝时期GDP是唐朝的一倍,是全世界第一,科学发明也是全世界先领;历史最重要的是老百姓过日子。
3、宋朝是非常可爱的。宋朝不杀有不同意见的文官,极其个别的除外,岳飞是个文官的话就可以避免一死了。宋朝爱国诗人特别多,就是因为宋朝实在太可爱了,他们就拼命爱。
4、宋朝的文官待遇是空前绝后的,可以看看“清明上河图”。
5、唐朝的开拓和成果都集中在宋朝。
6、宋朝为什么老是打败仗?这是因为冷兵器时代的农耕文明无法战胜游牧文明。成吉思汗很是厉害,打下了亚洲,打到了欧洲,连非洲的好多国家也担心被侵略,好些国家都做好了投降的准备仪式,仗都不用打了直接就投降了。全世界谁也没有打得过成吉思汗。宋朝在军事上的无能是可以原谅的。
7、中华文明并不是好侵略的文明,成吉思汗代表不了中华文明,等他可以代表中华文明的时候,他已经不想再侵略了。

打败宋朝的就是元朝。
人们往往把宋朝败落迁怒于元朝的野蛮,怪蒙古人是如何如何的坏,如何如何的野蛮。但是,文明可以分为海洋文明、农耕文明和游牧文明。整体上元代在中华民族朝代上贡献是非常大的,元朝是一个虽然短暂却是非常了不起的朝代。
1、威尼期旅行家马可•波罗在《马可•波罗游记》里写到“杭州是世界上最高贵最美丽的城市,”一个威尼期人说杭州是世界上最高贵最美丽的城市,感动了世界的杭州正是元朝的杭州。
2、真正把新疆、西藏、广西、云南、贵州等彻底划入中国版图的正是元朝。
3、接受了中华民族是不远征的和平思想。
4、值得骄傲的还有元青花、戏曲等。

明、清两代整体上比较糟糕。
1、朱元璋实行文化专制主义,这一时期的文化创造力比较薄弱。
2、这个时期,一直沉浸在幸福快乐中的中国,实行闭关锁国政策,国事开始走向危机;而欧洲经过了近一千年中世纪漫长沉睡,在黑暗中猛醒,终于开始了历史大转折,进入了文艺复兴时期。
3、这一时期值得记住的,可以与唐宋大家苏东坡、李白、屈原等向并论的是:哲学家王阳明和叙事文学家曹雪芹。
4、19世纪末起至20世纪,中国的那段耻辱的历史也由此诞生了,中国开始遭受侮辱,中国的主题是救亡图存,整体处于改变生活状态的奋斗中,因此文化方面比较落后,没有像样的文化成果产生。客观地说,我们不要怪某一个人,李鸿章也好,袁世凯也好,换成谁都一样。
5、值得记忆的文化人:鲁迅、沈从文。鲁迅是中国唯一研究中国集体心理的作家。可惜鲁迅的作品太少。

读书要有提炼
1、看书要学会选择,看一流的书,看你能看得下去的书。有些是一流的书,但与自己没有缘分,读不下去;读书是自己个人的事,读不下去就不要强迫自己,要节约自己的生命。
2、整理信息比纯粹的积累更重要。按部就班地在脑子里建立一个图书馆,对自己的知识结构要有一个整理,学会对阅读过的书进行整理,这样才不会在知识的海洋里迷失了;在知识的海洋里迷失了就相等于在森林里走迷了。
3、童话是一切知识的起点和终点,培养阅读的兴趣比阅读什么本身更重要。

有关于提问的回答
有人问,他18岁的孩子就是喜欢看盗墓的书,怎么办?
有人问,准备把孩子送到美国去留学,听听常在美国讲课的秋雨先生的意见如何?
有人问,秋雨先生还常上博客吗?最近会有什么新作出版?
1、盗墓书里也有不少很好的书,比如诸葛亮打仗的军费,就是想到用盗墓来充实,他认为埋葬财物是浪费等……不要一律扼杀孩子的阅读兴趣,培养阅读的兴趣比阅读什么本身更重要。
2、教育问题不仅仅是中国问题,是全世界的问题。美国有美国的先进,也有美国的不足。我进进出出走过很多国家,送孩子走出去学习学习是不错的,但真正值得拥有的有希望发展的还是中国。希望你们的孩子学业有成后还是尽早地回国发展。
3、我不上博客!大家不要看我在不在博客,我的博客是读书会里的一个姑娘在管理。我本人一不看报,二没手机,三不上网;我看电视,看得不多;安安静静地写作不用手机,孔子没有手机;我的助手们有手机,找我也很方便。
……
演讲时间早已超过,主持人看提出去的纸条不少,担心他会累,提醒他时间到了。他还是坚持要把所有的纸条提问一一解答完。

听完秋雨先生报告的感触
秋雨先生的演讲,从他演讲的内容来讲,真可谓是浩浩荡荡;从他演讲的仪态仪表来讲,确实可称洋洋洒洒,落落大方;从他演讲的态度来讲,用实实在在,真知灼见来概括,没有一丝夸张的成份;从他演讲的知识和语言来讲,知识渊博深邃,语言丰富从容,硬是以他自己的睿智,起始至终地围绕着“中国文化史”这个宏大主题,深入浅出地阐述了中国文化的演绎和发展史,就在仅仅两小时的演讲时间里,精彩而独到地评析了中国从古到今各个朝代的文化和文明的特点,除此还谈了读书要领,让我对中国文化史和中华文明史有了一个非常清晰的理解结构和记忆结构,让我在今后阅读选择上有了一个纲要,听这样的实用报告确是胜读十年没有头绪的书。
会后,我斗胆敬请秋雨先生为我写句话。其实秋雨先生很随和,随手接过我递上的本子和笔,他稍想了想,落笔写下:“峻毅留念/文学不是专业,而是一种素质。/余秋雨/09.5”
谢谢秋雨先生的赠言,我定会细细地领会,并铭记的……
2009-5-29 慈溪


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